GDČA TIPPETT: Moramo priznati svojo tesnobo, vendar se ne smemo bati.
BR. STEINDL-RAST: Ne strah. To je velika razlika. Glejte, tesnoba ali zaskrbljenost, biti zaskrbljen, ta beseda izhaja iz korena, ki pomeni »ozkost« in dušenje, izvorna tesnoba pa je naša porodna tesnoba. Vsi pridemo na ta svet skozi ta zelo neprijeten proces rojstva, razen če ste slučajno otrok s carskim rezom. To je resnično boj na življenje in smrt tako za mater kot za otroka. In to je izvirnik, prototip tesnobe. Takrat to počnemo neustrašno, ker je strah odpor proti tej tesnobi. Glejte? Če se ji prepustite, vas to pripelje do rojstva. Če se ji uprete, umrete v maternici. Ali pa vaša mati umre.
GDČA TIPPETT: Torej, tesnoba ni le razumljiv, ampak razumen odziv na številne človeške izkušnje.
BR. STEINDL-RAST: To je razumen odziv in priznati ga moramo ter ga potrditi, saj je zanikanje naše tesnobe še ena oblika upora.
GDČA TIPPETT: Prav. In to je smiselno, toda strah je pravzaprav tisti trenutek upora.
BR. STEINDL-RAST: Vendar strah uničuje življenje.
GDČA TIPPETT: In to je povsem drugačna poteza, ki nas, naša telesa, naše misli, popelje v povsem drugo smer.
BR. STEINDL-RAST: Uniči ga, ja. In zato se lahko ozremo nazaj na svoje življenje, ne le na rojstvo, ampak na vse druge trenutke, ko smo se znašli v res težkih situacijah in trpeli zaradi tesnobe. Tesnoba v življenju ni neobvezna. Je del življenja. V življenje pridemo skozi tesnobo. In pogledamo jo, se je spomnimo in si rečemo, da smo uspeli. Prebrodili smo jo. Uspelo nam je. Pravzaprav se najhujše tesnobe in najhujše stiske v našem življenju, pogosto leta kasneje, ko se ozremo nazaj, razkrijejo kot začetek nečesa povsem novega, povsem novega življenja.
GDČA TIPPETT: Prav, prav.
BR. STEINDL-RAST: In to nas lahko nauči in nam da pogum, tudi zdaj, ko o tem razmišljamo, da se ozremo naprej in rečemo, da, to je tesen položaj. To je približno tako tesen položaj, kot je bil kdajkoli svet, ali vsaj človeštvo. Ampak, če gremo s tem – in to bo hvaležno življenje – če gremo s tem, bo to novo rojstvo. In to je zaupanje v življenje. In to, da gremo s tem, pomeni, da pogledate, kakšna je priložnost ...
GDČA TIPPETT: Torej, mislim, da je za vas hvaležnost v prisotnost v trenutku in hkrati v tem, da v njem vidite priložnost. Onkraj ...
BR. STEINDL-RAST: Vidim priložnost.
GDČA TIPPETT: ...trenutne okoliščine.
BR. STEINDL-RAST: In izkoriščate priložnost.
GDČA TIPPETT: V redu. Torej je zelo aktiven ...
BR. STEINDL-RAST: Ja.
GDČA TIPPETT: Zelo aktivno je.
BR. STEINDL-RAST: In to je zelo težko, ker nas tesnoba na nek način ohromi. Vidite? Kar nas resnično ohromi, je strah. Ni tesnoba, ampak strah, ker se upira. V trenutku, ko opustimo ta odpor – in tako je vse odvisno od tega zaupanja v življenje. Zaupanja. In s tem zaupanjem, s to vero, lahko gremo v to tesnobo in rečemo, grozno je, grozen občutek je. Ampak morda – zaupam, da je to le še eno rojstvo v večjo polnost.
GDČA TIPPETT: Rekli ste, da je Bog smer in ne nekaj.
BR. STEINDL-RAST: Smer. Da, ampak ne neosebna smer, razumete?
GDČA TIPPETT: Mhm.
BR. STEINDL-RAST: Obstaja čudovit verz Rilkeja, v katerem moli k Bogu. Saj znate nemško, zato bom najprej povedal v nemščini ...
GDČA TIPPETT: In obožujem Rilkeja, tako kot vi. Ja, povejte to v nemščini, prosim.
BR. STEINDL-RAST: Pravi: "Ich geh doch immer auf Dich zu, mit meinem ganzen Gehen. Denn wer bin ich und wer bist du, wenn wir uns nicht verstehn?" Zato pravi: "Z vsakim korakom, ki ga naredim, grem proti tebi. Kajti kdo sem jaz in kdo si ti, če se ne razumeva?" vidiš? To se govori o tej veliki skrivnosti, a ko rečem skrivnost, ne mislim nekaj nejasnega, mislim nekaj zelo jasnega.
GDČA TIPPETT: No, to nas vrne k občutku pripadnosti. K tej pripadnosti, ki je v središču ...
BR. STEINDL-RAST: To je točno tam notri. Grem k tebi, razumeš? V trenutku, ko človeško bitje reče »jaz«, v tistem trenutku postavim »ti«. To pomeni, da rečem »jaz«, ker sem povezan s »ti«, s tem skrivnostnim »ti«, ki je vedno tukaj. In v tem smislu ta skrivnost ni nekaj neosebnega.
GDČA TIPPETT: Mm-hmm. Gre za odnose.
BR. STEINDL-RAST: Gre za odnos – navsezadnje se vse zreducira na odnos.
GDČA TIPPETT: Ja. Rekli ste tudi, da se mi je to zdelo tako zanimivo – »Mistika je izkušnja neomejene pripadnosti.«
BR. STEINDL-RAST: Da.
GDČA TIPPETT: Ta mistika – ker mislim, da je to beseda – ko v zahodni kulturi uporabljate besedo »mistika«, si ljudje morda predstavljajo nekaj zelo abstraktnega in zelo elitnega.
BR. STEINDL-RAST: Ne, ne. Verjamem, da je vsak od nas mistik, ker občasno, iznenada, doživimo to izkušnjo pripadnosti – ženske pogosto pravijo, da ko rodijo otroka, ga imajo, ali da ko se zaljubimo, imamo ta občutek pripadnosti. Ali pa se včasih, brez posebnega razloga, v naravi nenadoma počutiš eno z vsem. In to ima vsak človek. Toda tisti, ki jih imenujemo veliki mistiki, so pustili, da ta izkušnja določa in oblikuje vsak trenutek njihovega življenja. Nikoli tega niso pozabili. In mi ljudje, ostali, to ponavadi pozabimo. Preprosto pozabimo. Če pa to ohranimo v mislih, smo resnično povezani s to veliko skrivnostjo. In takrat lahko v njej najdemo veselje.
[ glasba: »Fünf Klavierstücke, op. 3: I. Andante« Richarda Straussa, izvaja Glenn Gould ]
GDČA TIPPETT: Jaz sem Krista Tippett in to je O bivanju . Danes v samostanu Gut Aich v St. Gilgenu v Avstriji, z bratom Davidom Steindl-Rastom.
[ glasba: »Fünf Klavierstücke, op. 3: I. Andante« Richarda Straussa, izvaja Glenn Gould ]
GDČA TIPPETT: Zelo drzno je, da pravite, da je lahko vsakdo imenovan za mistika. Da mistika za vas ni domena strokovnjakov. Da je mistika nekaj, kar je rojstna pravica vsakega človeka.
BR. STEINDL-RAST: Ja. Mistik ni posebno človeško bitje. Vsak človek je posebna vrsta mistika. In nikoli nisem bil v bližini te posebne vrste mistika, ki si lahko ti, ker si edinstven. Nikoli ni nihče imel talentov in tudi pomanjkljivosti, ki so mu lastne. In to je zelo tesno povezano s tem, kar mislim, ko rečem »skrivnost«. Ko rečem ta velika skrivnost, ta božanska skrivnost, s katero se soočamo, ni nekaj skrivnostnega.
In v mistični izkušnji je to nekaj, česar ne moremo dojeti. Vidite, tega ne moremo izraziti z besedami, si tega ne moremo predstavljati v podobi, tega ne moremo izraziti v konceptu. Ne moremo tega dojeti. Lahko pa to razumemo. Med dojemanjem in razumevanjem je velika razlika. In to razumeš tako, da si dojet. To s tabo nekaj naredi. In mnogi ljudje to doživljajo na drugačni ravni z glasbo. Razumeš glasbo, a glasbe ne moreš dojeti. Ne moreš. Kaj je potem za dojeti?
GDČA TIPPETT: In o tem ne morete res govoriti. Ne morete ...
BR. STEINDL-RAST: O tem sploh ne moreš govoriti, ker nimaš besed in konceptov. Lahko pa to razumeš, ko ji dovoliš, da te prevzame, in se prepustiš glasbi. In to veliko skrivnost – lahko ji rečeš življenje, ali Bog, ali karkoli že – to veliko skrivnost, s katero se vedno soočajo vsi ljudje in ki je seveda tudi ne moremo dojeti, lahko pa jo razumemo, če ji dovolimo, da nam nekaj naredi. In ta odprtost je lahko popolnoma tiha. Tiha odprtost je čudovita oblika molitve.
GDČA TIPPETT: Eden od načinov – govorite o molitvi, tudi v kontekstu hvaležnosti, kot o čemerkoli, kar vam dvigne srce, kajne? To je način, da začnete govoriti o izkušnji molitve.
BR. STEINDL-RAST: Da. In ko smo hvaležni, doživimo nekaj, kar nam dvigne srce, tisto veselje, ki je hvaležnost, in to veselje je molitev, ker nam dvigne srce. Karkoli dvigne naše srce. In za to smo ustvarjeni.
GDČA TIPPETT: Ja, in rekli ste: »Če je ribolov tisti, ki vam dvigne srce, potem je ribolov vaša molitev.«
BR. STEINDL-RAST: Ja.
GDČA TIPPETT: Ali del vaše molitve. Vem, da moram končati. Morda, končno – študirali ste psihologijo. In čutim, da se zelo dobro zavedate, kako nagonsko je, da dvomimo o hvaležnosti. Morda to drži tudi v zahodni kulturi, kajne? Da dvomimo o njeni primernosti ali čistosti in da sumimo tudi v motive drugih – postanemo zelo zapleteni, ko vstopimo na to ozemlje hvaležnosti – in da drugim odrekamo hvaležnost.
Govorite o pogumu, da se spustimo v globino, ki jo odpira hvaležnost. In zanima me, če bi lahko povedali kaj več o tem in morda kako ste se do tega dokopali, kako ste doživeli spust v to globino.
BR. STEINDL-RAST: Da. Ko govorim o globini in tako naprej, so to le podobe, poetične podobe, ki jih ne smemo ...
GDČA TIPPETT: Mislim pa, da je to zelo magneten jezik.
BR. STEINDL-RAST: Ja. No, pesniški jezik ima več moči kot večina drugih jezikov. Torej ste želeli, da sem oseben. Ko se na primer soočim z nečim, o čemer moram reči: »Nebesa, za to očitno ne morem biti hvaležen. In kje v tem najdem priložnost?« To je preveč lahkomiselno in moram pojesti svoje lastne besede.
Potem pa vse to spustim iz sebe, vse te misli in vse to – in samo poskušam mirno sedeti. Kot da vzameš celoten paket stvari, s katerimi se ne maraš posebej ukvarjati, in jih vržeš v jezero. In padajo, padajo in padajo. In potem se preprosto umiriš. In ko se dovolj umiriš, lahko to traja dolgo ali pa ne zelo dolgo, in morda ne bo naenkrat, lahko traja več dni ali tednov. Ko pa se dovolj umiriš, se brez potrebe po nečem pojavi nek odgovor. To je najboljše, kar lahko rečem. Ampak nekako najdemo pot skozi. To metanje v jezero je kot da ni nobenega odpora. Ne daš ...
GDČA TIPPETT: V redu, torej pustite ...
BR. STEINDL-RAST: ...ne čuti.
GDČA TIPPETT: ...znebite se tega strahu, tega impulza ...
BR. STEINDL-RAST: Opustite strah.
GDČA TIPPETT: ...bati se.
BR. STEINDL-RAST: Preprosto sprejmite. Ta pogum, to tiho držanje, držanje in – to vodi do novega rojstva. Ne morem tega dokazati, lahko pa vas spodbudim, da poskusite, vsi poskusite. In mislim, da boste to tudi našli.
GDČA TIPPETT: V redu. Mislim, da ljudje čutijo, čutijo, da živimo v zelo težkih časih. Za kaj ste trenutno hvaležni na svetu? Kaj vam daje upanje? Kje vaša hvaležnost najde obilno mesto, kjer lahko pristane?
BR. STEINDL-RAST: No, eno stvar sem že povedal, in sicer v širšem smislu, ko se ozremo nazaj in vidimo, da vse najtežje izkušnje vedno vodijo do nečesa novega in celo do nečesa boljšega, če zaupamo.
GDČA TIPPETT: Celo kulturno, celo geopolitično.
BR. STEINDL-RAST: Na vsaki ravni, na vsaki ravni. Da pa bi lahko nadaljevali, je dovolj, da smo hvaležni za naslednji vdih, saj ga ne smemo jemati za samoumevnega. Da lahko še enkrat vdihnem. In če pomislim na milijone ljudi, ki imajo težave z dihanjem, in tukaj lahko diham. Samo da se tega spomnim. Samo bodimo hvaležni za naslednji vdih.
GDČA TIPPETT: V redu. Najlepša hvala.
BR. STEINDL-RAST: Ni za kaj.
GDČA TIPPETT: Resnično, res čudovito je bilo biti tukaj.
[ glasba: »Valčki 6-10, op. 7« Johanna Straussa, izvaja Napoléon Coste ]
GDČA TIPPETT: Br. David Steindl-Rast je ustanovitelj in višji svetovalec organizacije Mreža za hvaležno življenje. Med njegovimi knjigami so Hvaležnost: Srce molitve , Pripadnost vesolju in Poslušno srce: Duhovnost svete čutnosti .
Če želite več hvaležnosti, je spletna stran brata Davida gratitudeness.org, on pa je eden od ljudi, predstavljenih v povzetku raziskav in razmišljanj, elementofgratitude.org.
Na spletni strani onbeing.org se lahko prijavite na tedensko e-pošto od nas, Pismo iz Loring Parka . Vsako soboto zjutraj v vašem nabiralniku – izbran seznam najboljših del, ki jih beremo in objavljamo, vključno s prispevki naših gostujočih sodelavcev. Ta teden lahko preberete delo Johna Powella, strokovnjaka za raso in pripadnost. Njegova dela in še veliko več najdete na spletni strani onbeing.org.
V filmu On Being igrajo Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran in Bethanie Kloecker.
V Avstrijo smo lahko obiskali brata Davida s posebnim darilom fundacije John Templeton.
Posebna zahvala ta teden tudi Margaret Wakeley, Kristi Nelson, bratu Thomasu Hesslerju in ostalim zaposlenim v samostanu Gut Aich v St. Gilgenu v Avstriji.
Naši glavni finančni partnerji so:
Fundacija Johna Templetona.
Fordova fundacija sodeluje z vizionarji na prvih bojnih črtah družbenih sprememb po vsem svetu na fordfoundation.org.
Inštitut Fetzer, ki spodbuja ozaveščenost o moči ljubezni in odpuščanja, da spremenita naš svet. Najdete jih na fetzer.org.
Fundacija Kalliopeia, ki prispeva k organizacijam, ki v tkanino sodobnega življenja vpletajo spoštovanje, vzajemnost in odpornost.
Fundacija Henryja Luceja v podporo projektu Public Theology Reimagined.
In fundacija Osprey, katalizator za zdravo, opolnomočeno in izpolnjeno življenje.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
* smiles * Thank you.