MS. TIPPETT: Rhaid inni gydnabod ein pryder, ond rhaid inni beidio ag ofni.
BR. STEINDL-RAST: Nid ofn. Mae gwahaniaeth mawr. Gweler, pryder, neu bryderus, bod yn bryderus, mae'r gair hwn yn dod o wreiddyn sy'n golygu "culni," a thagu, a'r pryder gwreiddiol yw ein pryder geni. Rydym i gyd yn dod i'r byd hwn trwy'r broses anghyfforddus iawn hon o gael ein geni, oni bai eich bod yn fabi Cesaraidd. Mae'n frwydr bywyd a marwolaeth mewn gwirionedd i'r fam a'r plentyn. A dyna'r gwreiddiol, y prototeip, o bryder. Ar yr adeg honno, rydym yn ei wneud yn ddi-ofn, oherwydd ofn yw'r gwrthwynebiad yn erbyn y pryder hwn. Gweler? Os ewch chi gydag ef, mae'n eich dwyn i enedigaeth. Os ydych chi'n ei wrthsefyll, rydych chi'n marw yn y groth. Neu mae eich mam yn marw.
MS. TIPPETT: Felly, mae pryder yn — nid yn unig ymateb dealladwy, ond ymateb rhesymol i lawer o brofiad dynol.
BR. STEINDL-RAST: Mae'n ymateb rhesymol, ac mae'n rhaid i ni ei gydnabod a'i gadarnhau, oherwydd mae gwadu ein pryder yn fath arall o wrthwynebiad.
MS. TIPPETT: Iawn. Ac felly, mae hynny'n rhesymol, ond yr ofn mewn gwirionedd yw'r foment honno o wrthsefyll.
BR. STEINDL-RAST: Ond mae'r ofn yn dinistrio bywyd.
MS. TIPPETT: Ac mae'n symudiad hollol wahanol, ac mae'n mynd â ni, ein cyrff, ein meddyliau, i gyfeiriad hollol wahanol.
BR. STEINDL-RAST: Yn ei ddinistrio, ie. A dyna pam y gallwn edrych yn ôl ar ein bywyd, nid yn unig ar ein genedigaeth, ond ar bob man arall lle cawsom fannau anodd iawn a dioddef pryder. Nid yw pryder yn ddewisol mewn bywyd. Mae'n rhan o fywyd. Rydym yn dod i fywyd trwy bryder. Ac rydym yn edrych arno, ac yn ei gofio, ac yn dweud wrthym ein hunain, fe wnaethon ni ei oroesi. Fe wnaethon ni oroesi. Fe wnaethon ni ei oroesi. Mewn gwirionedd, mae'r pryderon gwaethaf a'r mannau anoddaf yn ein bywyd, yn aml, flynyddoedd yn ddiweddarach, pan edrychwch yn ôl arnynt, yn datgelu eu hunain fel dechrau rhywbeth hollol newydd, bywyd hollol newydd.
MS. TIPPETT: Iawn, iawn.
BR. STEINDL-RAST: A gall hynny ein dysgu ni, a gall hynny roi dewrder i ni, hefyd, nawr, ein bod ni'n meddwl amdano, wrth edrych ymlaen a dweud, ie, mae hwn yn fan anodd. Mae bron mor anodd ag y mae'r byd erioed wedi bod ynddo, neu o leiaf ddynoliaeth. Ond, os awn ni gydag ef - a bydd hynny'n fyw ddiolchgar - os awn ni gydag ef, bydd yn enedigaeth newydd. A dyna ymddiriedaeth mewn bywyd. Ac mae mynd gydag ef yn golygu eich bod chi'n edrych, beth yw'r cyfle ...
MS. TIPPETT: Felly, ac rwy'n credu, i chi, yr hyn rydych chi'n ei olygu, i chi, mae diolchgarwch yr un mor bwysig â bod yn bresennol yn y foment, ond mae hefyd, i chi, yn ymwneud â gweld y cyfle yn y foment. Y tu hwnt i...
BR. STEINDL-RAST: Rwy'n gweld y cyfle.
MS. TIPPETT: ...yr amgylchiadau presennol.
BR. STEINDL-RAST: A manteisio ar y cyfle.
MS. TIPPETT: Iawn. Felly mae'n weithgar iawn ...
BR. STEINDL-RAST: Ie.
MS. TIPPETT: Mae'n weithgar iawn.
BR. STEINDL-RAST: Ac mae hynny'n anodd iawn oherwydd bod gan bryder ffordd o'n parlysu ni. Welwch chi? Ond yr hyn sy'n ein parlysu ni mewn gwirionedd yw ofn. Nid y pryder ydyw, ond yr ofn, oherwydd ei fod yn gwrthsefyll. Y foment rydyn ni'n rhoi'r gorau i'r gwrthwynebiad hwn - ac felly, mae popeth yn dibynnu ar yr ymddiriedaeth hon mewn bywyd. Ymddiriedaeth. A chyda'r ymddiriedaeth hon, gyda'r ffydd hon, gallwn fynd i mewn i'r pryder hwnnw a dweud, mae'n ofnadwy, mae'n teimlo'n ofnadwy. Ond efallai - rwy'n ymddiried mai dim ond genedigaeth arall i lawnder mwy ydyw.
MS. TIPPETT: Rydych chi wedi dweud bod Duw yn gyfeiriad, yn hytrach na rhywbeth.
BR. STEINDL-RAST: Cyfeiriad. Ie, ond nid cyfeiriad amhersonol, welwch chi?
MS. TIPPETT: Mm-hmm.
BR. STEINDL-RAST: Mae llinell wych gan Rilke lle mae'n gweddïo ar Dduw. Rydych chi'n gwybod Almaeneg felly, dywedaf hi yn Almaeneg yn gyntaf...
MS. TIPPETT: Ac rwy'n caru Rilke, fel rydych chi. Ie, dywedwch hi yn Almaeneg, os gwelwch yn dda.
Mae BR. STEINDL-RAST: Dywed, “Ich geh doch immer auf Dich zu, mit meinem ganzen Gehen. Denn wer bin ich und wer bist du, wenn wir uns nicht verstehn?” Felly mae'n dweud, “Gyda phob cam dw i'n ei wneud, dw i'n mynd tuag atat ti. Oherwydd pwy ydw i a phwy wyt ti os nad ydyn ni'n deall ein gilydd?” Gweler? Mae hynny'n cael ei siarad â'r dirgelwch mawr hwnnw, ond pan ddywedaf ddirgelwch, nid wyf yn golygu rhywbeth amwys, rwy'n golygu rhywbeth clir iawn.
MS. TIPPETT: Wel, mae hynny'n ein harwain yn ôl at yr ymdeimlad o berthyn. Y perthyn hwnnw sydd wrth wraidd ...
BR. STEINDL-RAST: Mae o yno. Rwy'n mynd atoch chi, welwch chi? Y foment y mae bod dynol yn dweud “fi”, ar y foment honno rwyf wedi gosod “chi”. Mae hynny'n golygu fy mod i'n dweud “fi” oherwydd fy mod i'n perthyn i “chi”, y “chi” dirgel hwnnw sydd yma bob amser. Ac yn yr ystyr hwnnw, nid yw'r dirgelwch hwn yn rhywbeth amhersonol.
MS. TIPPETT: Mm-hmm. Mae'n berthynasol.
BR. STEINDL-RAST: Mae'n berthynas — yn y pen draw mae popeth yn berwi i lawr i berthynas.
MS. TIPPETT: Ie. Dywedoch chi hefyd, roeddwn i'n teimlo bod hyn mor ddiddorol — “Cyfriniaeth yw'r profiad o berthyn diderfyn.”
BR. STEINDL-RAST: Ydw.
MS. TIPPETT: Y cyfriniaeth honno — oherwydd, unwaith eto, rwy'n credu mai gair yw hwnnw — rydych chi'n defnyddio'r gair “cyfriniaeth” mewn diwylliant Gorllewinol, ac efallai y bydd pobl yn meddwl am rywbeth haniaethol iawn ac elitaidd iawn.
BR. STEINDL-RAST: Na, na. Rwy'n credu bod pob un ohonom yn gyfrinydd oherwydd bod gennym y profiad hwn o berthyn o bryd i'w gilydd, allan o'r glas, hyn - mae menywod yn aml yn dweud pan fyddant yn rhoi genedigaeth i blentyn, eu bod yn ei gael, neu pan fyddwn yn cwympo mewn cariad, bod gennym y teimlad hwn o berthyn. Neu, weithiau, heb unrhyw reswm penodol, yn sydyn allan yn y byd natur rydych chi'n teimlo'n un â phopeth. Ac mae gan bob bod dynol hyn. Ond yr hyn a alwn ni'n gyfrinydd mawr, maen nhw'n gadael i'r profiad hwn bennu a llunio pob eiliad o'u bywydau. Ni wnaethant byth ei anghofio. Ac rydym ni, y gweddill ohonom, yn tueddu i'w anghofio. Rydym yn ei anghofio. Ond os ydym yn ei gadw mewn cof, yna rydym yn wirioneddol gysylltiedig â'r dirgelwch mawr hwnnw. Ac yna gallwn ddod o hyd i lawenydd ynddo.
[ cerddoriaeth: “Fünf Klavierstücke, Op. 3: I. Andante” gan Richard Strauss, wedi'i pherfformio gan Glenn Gould ]
MS. TIPPETT: Krista Tippett ydw i, a dyma On Being . Heddiw ym Mhriordy Gut Aich yn St. Gilgen, Awstria, gyda'r Brawd David Steindl-Rast.
[ cerddoriaeth: “Fünf Klavierstücke, Op. 3: I. Andante” gan Richard Strauss, wedi'i pherfformio gan Glenn Gould ]
MS. TIPPETT: Mae'n beth beiddgar iawn rydych chi'n ei ddweud, y gellir galw pawb yn gyfrinydd. Nid yw cyfriniaeth, i chi, yn faes i weithwyr proffesiynol. Bod cyfriniaeth yn rhywbeth sy'n hawl geni pob bod dynol.
BR. STEINDL-RAST: Ie. Nid yw'r mystic yn fod dynol arbennig. Mae pob bod dynol yn fath arbennig o mystic. Ac nid oeddwn erioed o gwmpas y math penodol hwnnw o mystic y gallwch chi fod, oherwydd eich bod chi'n unigryw. Nid oes neb erioed wedi dod â'r talentau a hefyd y diffygion sydd hefyd yn perthyn iddo. Ac mae hynny'n mynd yn agos iawn at yr hyn rwy'n ei olygu pan ddywedaf "dirgelwch." Nid yw'n rhywbeth dirgel pan ddywedaf y dirgelwch mawr hwn, y dirgelwch dwyfol hwn yr ydym yn ei wynebu.
Ac ym mhrofiad cyfriniaeth, mae hynny'n rhywbeth na allwn ei ddeall. Welwch chi, ni allwn ei roi mewn geiriau, ni allwn ei ddychmygu mewn delwedd, ni allwn ei roi mewn cysyniad. Ni allwn ei ddeall. Ond gallwn ei ddeall. Mae gwahaniaeth mawr rhwng gafael a deall. Ac rydych chi'n ei ddeall trwy gael eich gafael. Mae'n gwneud rhywbeth i chi. Ac mae llawer o bobl yn profi hynny ar lefel wahanol gyda cherddoriaeth. Rydych chi'n deall cerddoriaeth, ond ni allwch chi ddeall cerddoriaeth. Ni allwch. Beth sydd yna i'w ddeall?
MS. TIPPETT: Ac ni allwch siarad amdano mewn gwirionedd. Ni allwch ...
BR. STEINDL-RAST: Ni allwch hyd yn oed siarad amdano, oherwydd does gennych chi ddim geiriau na chysyniadau. Ond gallwch chi ei ddeall pan fyddwch chi'n caniatáu iddo afael ynoch chi, ac yn rhoi eich hun i'r gerddoriaeth. A'r dirgelwch mawr hwnnw gyda - gallech chi ei alw'n fywyd, neu Dduw, neu beth bynnag - y dirgelwch mawr hwnnw y mae pob bod dynol bob amser yn ei wynebu, ac na allwn ni ei ddeall chwaith, yn amlwg, ond gallwn ni ei ddeall trwy ganiatáu iddo wneud rhywbeth i ni. A gall yr agoredrwydd hwnnw fod yn gwbl dawel. Mae agoredrwydd tawel yn ffurf wych o weddi.
MS. TIPPETT: Un o'r ffyrdd — rydych chi'n siarad am weddi, hefyd yng nghyd-destun diolchgarwch, fel beth bynnag sy'n codi eich calon, iawn? Dyna ffordd o ddechrau siarad am y profiad o weddïo.
BR. STEINDL-RAST: Ydw. A'r hyn a brofwn pan fyddwn yn ddiolchgar yw bod rhywbeth yn codi ein calon, y llawenydd hwnnw sy'n ddiolchgarwch, a'r llawenydd hwnnw yw gweddi oherwydd ei fod yn codi ein calon. Beth bynnag sy'n codi ein calon. Ac rydym wedi ein gwneud ar gyfer hynny.
MS. TIPPETT: Ie, ac rydych chi wedi dweud, “Os pysgota sy’n codi eich calon, yna pysgota yw eich gweddi.”
BR. STEINDL-RAST: Ie.
MS. TIPPETT: Neu ran o'ch gweddi. Rwy'n gwybod bod yn rhaid i mi orffen. Mae'n debyg, dim ond efallai, o'r diwedd - fe wnaethoch chi astudio seicoleg. Ac rwy'n teimlo eich bod chi'n ymwybodol iawn o sut mae'n reddfol i ni gwestiynu diolchgarwch. Efallai bod hyn yn wir yn niwylliant y Gorllewin, iawn? I gwestiynu ei briodoldeb neu ei burdeb a hefyd i amau cymhellion eraill - rydym yn mynd yn gymhleth iawn pan fyddwn yn cerdded i mewn i'r diriogaeth hon o ddiolchgarwch - ac i atal diolchgarwch rhag eraill.
Rydych chi'n sôn am gael y dewrder i adael ein hunain i lawr i'r dyfnder y mae diolchgarwch yn ei agor. A thybed a fyddech chi'n dweud ychydig mwy am hynny, ac efallai sut mae hynny wedi dod atoch chi, sut rydych chi wedi profi gadael eich hun i lawr i'r dyfnder hwnnw.
BR. STEINDL-RAST: Ydw. Pan fyddaf yn sôn am ddyfnder ac yn y blaen, dim ond delweddau yw'r rheini i gyd, y delweddau barddonol na ddylai rhywun...
MS. TIPPETT: Ond mae'n iaith fagnetig iawn, dw i'n meddwl.
BR. STEINDL-RAST: Ie. Wel, mae gan iaith farddonol fwy o rym na'r rhan fwyaf o ieithoedd eraill. Felly, roeddech chi eisiau i mi fod yn bersonol. Pan fyddaf yn wynebu rhywbeth, er enghraifft, y mae'n rhaid i mi ddweud amdano, “Nefoedd, am hyn ni allaf fod yn ddiolchgar, yn amlwg. A ble ydw i'n dod o hyd i'r cyfle yn hyn?” Mae hynny'n rhy ddi-sail ac mae'n rhaid i mi fwyta fy ngeiriau fy hun.
Yna rwy'n gadael i hyn i gyd fynd, yr holl feddwl hwn, a hyn i gyd - ac rwy'n ceisio eistedd yn dawel. Mae fel eich bod chi'n cymryd y pecyn cyfan hwn o bethau nad ydych chi'n hoffi delio â nhw'n arbennig, ac yn eu taflu i'r llyn. Ac maen nhw'n mynd i lawr, ac yn mynd i lawr, ac yn mynd i lawr. Ac yna rydych chi'n tawelu'ch hun. A phan fyddwch chi'n ddigon tawel, gall hynny gymryd amser hir, neu efallai na fydd yn cymryd amser hir iawn, ac efallai na fydd mewn un eisteddiad, gall gymryd dyddiau neu wythnosau. Ond pan fyddwch chi wedi mynd yn ddigon tawel, yna heb i chi orfod darganfod rhywbeth, mae rhyw ateb yn dod i'r amlwg. Dyna'r gorau y gallaf ei wneud i'w fynegi. Ond rydym yn dod o hyd i'r ffordd drwodd, rywsut. Mae ei daflu i'r llyn fel dim gwrthiant. Dydych chi ddim yn rhoi...
MS. TIPPETT: Iawn, felly rydych chi'n gadael i...
BR. STEINDL-RAST: ...peidiwch â theimlo.
MS. TIPPETT: ...cael gwared ar yr ofn hwnnw, yr ysgogiad hwnnw...
BR. STEINDL-RAST: Gollyngwch yr ofn.
MS. TIPPETT: ...ofni.
BR. STEINDL-RAST: Derbyniwch ef. Y dewrder hwn, y daliad tawel hwn, y daliad a — mae'n arwain at enedigaeth newydd. Ni allaf ei brofi, ond gallaf eich annog i geisio, ceisiwch bawb. Ac rwy'n credu y byddwch chi'n dod o hyd iddo hefyd.
MS. TIPPETT: Iawn. Dw i'n meddwl bod pobl yn teimlo, yn teimlo ein bod ni'n byw mewn cyfnod tywyll iawn. Beth ydych chi'n ddiolchgar amdano ar hyn o bryd yn y byd? Beth sy'n rhoi gobaith i chi? Ble mae eich diolchgarwch yn dod o hyd i le helaeth i lanio?
BR. STEINDL-RAST: Wel, un peth rydw i eisoes wedi'i ddweud sydd ar raddfa fwy, wrth edrych yn ôl a gweld bod yr holl brofiadau anoddaf bob amser yn arwain at rywbeth newydd a hyd yn oed rhywbeth gwell os ydym yn ymddiried.
MS. TIPPETT: Hyd yn oed yn ddiwylliannol, hyd yn oed yn geo-wleidyddol.
BR. STEINDL-RAST: Ar bob lefel, ar bob lefel. Ond er mwyn ein cadw ni i fynd, mae'n ddigon bod yn ddiolchgar am yr anadl nesaf, oherwydd ni ddylid ei gymryd yn ganiataol. Y gallaf gymryd anadl arall. Ac os byddaf yn meddwl am y miliynau o bobl sydd ag anawsterau anadlu, ac yma gallaf anadlu. Dim ond i gofio hynny. Dim ond bod yn ddiolchgar am yr anadl nesaf.
MS. TIPPETT: Iawn. Diolch yn fawr iawn.
BR. STEINDL-RAST: Croeso i chi.
MS. TIPPETT: Mae wedi bod yn wirioneddol, wirioneddol wych bod yma.
[ cerddoriaeth: “Waltzes 6-10, Op. 7” gan Johann Strauss, wedi'i pherfformio gan Napoléon Coste ]
MS. TIPPETT: Y Brawd David Steindl-Rast yw sylfaenydd ac uwch gynghorydd A Network for Grateful Living. Mae ei lyfrau'n cynnwys Gratefulness: the Heart of Prayer , Belonging to the Universe , ac A Listening Heart: The Spirituality of Sacred Sensuousness .
Os ydych chi eisiau mwy o ddiolchgarwch, gwefan y Brawd David yw gratefulness.org, ac mae'n un o'r bobl sy'n cael sylw mewn crynodeb o ymchwil a myfyrdod, elementofgratitude.org.
Yn onbeing.org, gallwch gofrestru am e-bost wythnosol gennym ni, Llythyr gan Loring Park . Yn eich mewnflwch bob bore Sadwrn — rhestr wedi'i churadu o'r gorau o'r hyn rydyn ni'n ei ddarllen a'i gyhoeddi, gan gynnwys ysgrifau gan ein cyfranwyr gwadd. Yr wythnos hon, gallwch ddarllen Scholar of Race and Belonging gan John Powell. Dewch o hyd i'w ysgrifennu a llawer mwy yn onbeing.org.
Ar Fod mae Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran, a Bethanie Kloecker.
Roedden ni’n gallu mynd i Awstria i ymweld â’r Brawd David drwy rodd arbennig gan Sefydliad John Templeton.
Diolch arbennig yr wythnos hon hefyd i Margaret Wakeley, Kristi Nelson, y Brawd Thomas Hessler, a gweddill y staff ym Mhriordy Gut Aich yn St. Gilgen, Awstria.
Ein prif bartneriaid ariannu yw:
Sefydliad John Templeton.
Sefydliad Ford, yn gweithio gyda gweledigaethwyr ar flaen y gad o ran newid cymdeithasol ledled y byd yn fordfoundation.org.
Sefydliad Fetzer, yn meithrin ymwybyddiaeth o bŵer cariad a maddeuant i drawsnewid ein byd. Dewch o hyd iddynt yn fetzer.org.
Sefydliad Kalliopeia, gan gyfrannu at sefydliadau sy'n plethu parch, cilyddoldeb, a gwydnwch i ffabrig bywyd modern.
Sefydliad Henry Luce, i gefnogi Diwinyddiaeth Gyhoeddus wedi'i Ailddychmygu.
A Sefydliad yr Osprey, catalydd ar gyfer bywydau iach, grymus a bodlon.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
* smiles * Thank you.