เราต้องยอมรับความวิตกกังวลของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราต้องยอมรับความวิตกกังวลของเรา แต่เราต้องไม่กลัว และความกตัญญูคือ...
นางสาวทิปเพตต์: เราต้องยอมรับความวิตกกังวลของเรา แต่เราต้องไม่กลัว
BR. STEINDL-RAST: ไม่ใช่ความกลัว มันต่างกันมาก เห็นไหม ความวิตกกังวล หรือ ความวิตกกังวล คำว่า ความวิตกกังวล มาจากรากศัพท์ที่แปลว่า "ความคับแคบ" และการสำลัก และความวิตกกังวลดั้งเดิมก็คือ ความวิตกกังวลตอนเกิดของเรา เราทุกคนเกิดมาในโลกนี้ผ่านกระบวนการเกิดอันแสนอึดอัดนี้ เว้นแต่คุณจะเป็นทารกที่ผ่าคลอด จริงๆ แล้วมันคือการต่อสู้เอาเป็นเอาตายของทั้งแม่และลูก และนั่นคือต้นกำเนิด ต้นตอของความวิตกกังวล ในเวลานั้น เราทำอย่างไม่เกรงกลัว เพราะความกลัวคือการต่อต้านความวิตกกังวลนี้ เห็นไหม ถ้าคุณยอมทำตาม มันจะนำคุณไปสู่การเกิด ถ้าคุณต่อต้าน คุณจะตายในครรภ์ หรือแม่ของคุณก็จะตาย
นางสาวทิปเพตต์: ความวิตกกังวลจึงไม่เพียงแต่เป็นปฏิกิริยาที่เข้าใจได้เท่านั้น แต่ยังเป็นปฏิกิริยาที่สมเหตุสมผลต่อประสบการณ์ต่างๆ ของมนุษย์อีกด้วย
BR. STEINDL-RAST: มันเป็นคำตอบที่สมเหตุสมผล และเราต้องยอมรับและยืนยัน เพราะการปฏิเสธความวิตกกังวลของเราเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการต่อต้าน
คุณทิปเพตต์: ใช่ครับ และมันก็สมเหตุสมผล แต่ความกลัวคือช่วงเวลาของการต่อต้านนั่นเอง
บีอาร์. สไตน์เดิล-ราสต์: แต่ความกลัวกำลังทำลายชีวิต
นางสาวทิปเพตต์: และมันเป็นการเคลื่อนไหวที่แตกต่างไปโดยสิ้นเชิง และมันพาเรา ร่างกายของเรา จิตใจของเรา ไปในทิศทางที่แตกต่างไปโดยสิ้นเชิง
BR. STEINDL-RAST: ทำลายมัน ใช่แล้ว และนั่นคือเหตุผลที่เราสามารถมองย้อนกลับไปในชีวิตของเรา ไม่ใช่แค่ตอนที่เราเกิด แต่รวมถึงจุดอื่นๆ ทั้งหมดที่เราตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากและวิตกกังวล ความวิตกกังวลไม่ใช่ทางเลือกในชีวิต แต่มันเป็นส่วนหนึ่งของชีวิต เราเข้ามาในชีวิตผ่านความวิตกกังวล และเรามองมัน จดจำมัน และบอกกับตัวเองว่า เราผ่านมันมาได้ เราผ่านมันมาได้ เราผ่านมันมาได้ อันที่จริง ความวิตกกังวลที่เลวร้ายที่สุดและสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของเรา บ่อยครั้งหลายปีต่อมา เมื่อคุณมองย้อนกลับไป มันเผยให้เห็นตัวเองว่าเป็นจุดเริ่มต้นของสิ่งใหม่โดยสิ้นเชิง ชีวิตใหม่โดยสิ้นเชิง
นางสาวทิปเพตต์: ถูกต้อง ถูกต้อง
บีอาร์. สไตน์เดิล-ราสต์: และนั่นสามารถสอนเรา และมอบความกล้าหาญให้เราได้ แม้กระทั่งตอนนี้ที่เราคิดถึงเรื่องนี้ มองไปข้างหน้า และพูดว่า ใช่ นี่เป็นสถานการณ์ที่คับขัน มันคือสถานการณ์ที่คับขันที่สุดเท่าที่โลกเคยเผชิญมา หรืออย่างน้อยก็สำหรับมนุษยชาติ แต่ถ้าเราก้าวต่อไป — และนั่นจะเป็นการมีชีวิตที่รู้สึกขอบคุณ — ถ้าเราก้าวต่อไป มันจะเป็นการเกิดใหม่ และนั่นคือความเชื่อมั่นในชีวิต และสิ่งนี้ที่ตามมา หมายความว่า คุณลองมองดูสิ โอกาสคืออะไร...
คุณทิปเพตต์: ฉันคิดว่าสำหรับคุณ สิ่งที่คุณจะได้รับ สำหรับคุณ ความกตัญญูนั้นหมายถึงการอยู่กับปัจจุบันขณะ และสำหรับคุณแล้ว มันหมายถึงการมองเห็นโอกาสในขณะนั้นด้วย เหนือกว่านั้น...
บีอาร์. สไตน์เดิล-ราสต์: ฉันมองเห็นโอกาส
นางสาวทิปเพตต์: ...สถานการณ์ปัจจุบัน
บีอาร์. สไตน์เดิล-ราสต์: และใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้
คุณทิปเพตต์: โอเค มันเป็นกิจกรรมที่กระตือรือร้นมาก ...
บีอาร์.สไตน์เดิล-ราสต์: ใช่ครับ
นางสาวทิปเพตต์: มันมีกิจกรรมมาก
BR. STEINDL-RAST: และนั่นเป็นเรื่องยากมาก เพราะความวิตกกังวลมักทำให้เราเป็นอัมพาต คุณเห็นไหม? แต่สิ่งที่ทำให้เราเป็นอัมพาตจริงๆ คือความกลัว ไม่ใช่ความวิตกกังวล แต่มันคือความกลัว เพราะมันต่อต้าน ทันทีที่เราละทิ้งการต่อต้านนี้ ทุกอย่างก็ขึ้นอยู่กับความไว้วางใจในชีวิต ความไว้วางใจ และด้วยความไว้วางใจนี้ ด้วยศรัทธานี้ เราสามารถก้าวเข้าสู่ความวิตกกังวลนั้นและพูดว่า มันแย่มาก มันรู้สึกแย่มาก แต่มันอาจเป็นไปได้ ผมเชื่อว่ามันเป็นเพียงการเกิดใหม่อีกครั้งสู่ความสมบูรณ์ที่ยิ่งใหญ่กว่า
นางสาวทิปเพตต์: คุณบอกว่าพระเจ้าเป็นทิศทางมากกว่าจะเป็นอะไรบางอย่าง
บีอาร์. สไตน์เดิล-ราสต์: ทิศทาง ใช่ แต่ไม่ใช่ทิศทางที่ไม่มีตัวตน เห็นไหม?
นางสาวทิปเพตต์: อืม
BR. STEINDL-RAST: มีบทกลอนอันไพเราะของ Rilke ที่เขาสวดภาวนาต่อพระเจ้า คุณรู้ภาษาเยอรมัน ดังนั้นฉันจะพูดเป็นภาษาเยอรมันก่อน...
คุณทิปเพตต์: ฉันรักริลเก้เหมือนคุณเลย ใช่แล้ว พูดเป็นภาษาเยอรมันได้เลยนะคะ
บีอาร์. STEINDL-RAST: เขาพูดว่า “Ich geh doch immer auf Dich zu, mit meinem ganzen Gehen. Denn wer bin ich und wer bist du, wenn wir uns nicht verstehn?” เขาจึงพูดว่า “ทุกย่างก้าวที่ฉันทำ ฉันจะไปหาเธอ เพราะฉันเป็นใครและเธอเป็นใครถ้าเราไม่เข้าใจกัน” ดู? นั่นพูดถึงความลึกลับอันยิ่งใหญ่นั้น แต่เมื่อฉันพูดว่าเรื่องลึกลับ ฉันหมายถึงบางสิ่งที่คลุมเครือ ฉันหมายถึงบางสิ่งที่ชัดเจนมาก
คุณทิปเพตต์: นั่นทำให้เรากลับมาสู่ความรู้สึกถึงการเป็นเจ้าของ ความเป็นส่วนหนึ่งที่เป็นแก่นแท้ของ...
บีอาร์. สไตน์เดิล-ราสต์: มันอยู่ตรงนั้นเลย ผมไปหาคุณ เห็นไหม? ช่วงเวลาที่มนุษย์พูดว่า "ฉัน" ตอนนั้นผมได้ตั้งสมมติฐานถึง "คุณ" นั่นหมายความว่าผมพูดว่า "ฉัน" เพราะผมเกี่ยวข้องกับ "คุณ" "คุณ" ลึกลับที่อยู่ที่นี่เสมอ และในแง่นี้ ความลึกลับนี้ไม่ใช่สิ่งที่ไม่มีตัวตน
คุณทิปเพตต์: อืม...มันสัมพันธ์กัน
BR. STEINDL-RAST: มันคือความสัมพันธ์ — ในท้ายที่สุด ทุกสิ่งทุกอย่างก็สรุปลงที่ความสัมพันธ์
คุณทิปเพตต์: ใช่ค่ะ คุณยังบอกอีกว่า ฉันว่าเรื่องนี้น่าสนใจมาก — “ลัทธิลึกลับคือประสบการณ์ของการเป็นส่วนหนึ่งที่ไร้ขีดจำกัด”
บีอาร์.สไตน์เดิล-ราสต์: ใช่.
นางสาวทิปเพตต์: ลัทธิความลึกลับนั้น — เพราะฉันคิดว่านั่นเป็นคำ — เมื่อใช้คำว่า "ลัทธิความลึกลับ" ในวัฒนธรรมตะวันตก ผู้คนอาจนึกถึงบางสิ่งบางอย่างที่เป็นนามธรรมและเป็นสิ่งชั้นสูง
BR. STEINDL-RAST: ไม่ค่ะ ไม่ค่ะ ฉันเชื่อว่าเราทุกคนล้วนเป็นนักพรต เพราะเรามีประสบการณ์ของการเป็นส่วนหนึ่งแบบนี้เป็นครั้งคราว โดยไม่คาดฝัน ผู้หญิงมักจะพูดว่าเมื่อคลอดลูก พวกเธอก็คลอดลูก หรือเมื่อเราตกหลุมรัก เราก็มีความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่ง หรือบางครั้ง โดยไม่มีเหตุผลใดๆ เป็นพิเศษ ทันใดนั้นเมื่อได้ออกไปสัมผัสธรรมชาติ คุณก็รู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับทุกสิ่ง และมนุษย์ทุกคนก็มีสิ่งนี้ แต่สิ่งที่เราเรียกว่านักพรตผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาปล่อยให้ประสบการณ์นี้กำหนดและหล่อหลอมทุกช่วงเวลาในชีวิต พวกเขาไม่เคยลืมมัน และเรา มนุษย์ และพวกเราที่เหลือ มักจะลืมมัน เราแค่ลืมมันไป แต่ถ้าเราจดจำมันไว้ เราก็จะเชื่อมโยงกับความลึกลับอันยิ่งใหญ่นั้นอย่างแท้จริง และเมื่อนั้นเราจะสามารถค้นพบความสุขในมันได้
[ ดนตรี: “Fünf Klavierstücke, Op. 3: I. Andante” โดย Richard Strauss ดำเนินการโดย Glenn Gould ]
คุณทิปเพตต์: ฉันชื่อคริสต้า ทิปเพตต์ และนี่คือ รายการ On Being วันนี้ที่ Gut Aich Priory ในเมืองเซนต์กิลเกน ประเทศออสเตรีย ร่วมกับบาทหลวงเดวิด สไตน์เดิล-ราสต์
[ ดนตรี: “Fünf Klavierstücke, Op. 3: I. Andante” โดย Richard Strauss ดำเนินการโดย Glenn Gould ]
คุณทิปเพตต์: คุณพูดได้ตรงใจมากเลยนะ ว่าทุกคนสามารถถูกเรียกตัวให้เป็นนักพรตได้ สำหรับคุณแล้ว ลัทธิเวทย์มนต์ไม่ใช่ศาสตร์เฉพาะทางสำหรับมืออาชีพ ลัทธิเวทย์มนต์เป็นสิ่งที่เป็นสิทธิโดยกำเนิดของมนุษย์ทุกคน
BR. STEINDL-RAST: ใช่ครับ นักเวทย์ไม่ใช่มนุษย์ที่พิเศษ มนุษย์ทุกคนล้วนเป็นนักเวทย์ประเภทพิเศษ และผมก็ไม่เคยได้อยู่ใกล้นักเวทย์ประเภทนั้นแบบที่คุณเป็นได้ เพราะคุณมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่เคยมีใครนำพรสวรรค์และข้อบกพร่องที่เป็นของเขามาด้วยเลย และนั่นก็สอดคล้องกับสิ่งที่ผมหมายถึงเมื่อผมพูดว่า "ความลึกลับ" มันไม่ใช่สิ่งลึกลับอะไรเลยเมื่อผมพูดถึงความลึกลับอันยิ่งใหญ่ ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ที่เรากำลังเผชิญอยู่
และในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ นั่นคือสิ่งที่เราไม่สามารถเข้าใจได้ คุณเห็นไหม เราไม่สามารถอธิบายเป็นคำพูด เราไม่สามารถจินตนาการเป็นภาพ เราไม่สามารถอธิบายเป็นแนวคิดได้ เราไม่อาจเข้าใจได้ แต่เราสามารถเข้าใจได้ มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างการเข้าใจและการเข้าใจ และคุณเข้าใจมันได้โดยการถูกเข้าใจ มันมีผลบางอย่างกับคุณ และหลายคนประสบกับสิ่งนั้นในระดับที่ต่างออกไปผ่านดนตรี คุณเข้าใจดนตรี แต่คุณไม่สามารถเข้าใจดนตรีได้ คุณไม่เข้าใจ แล้วมีอะไรให้เข้าใจอีกล่ะ
คุณทิปเพตต์: แล้วคุณก็พูดถึงเรื่องนี้ไม่ได้จริงๆ คุณไม่สามารถ...
BR. STEINDL-RAST: แม้แต่จะพูดถึงมันก็ไม่ได้ เพราะไม่มีถ้อยคำหรือแนวคิด แต่คุณจะเข้าใจได้เมื่อคุณปล่อยให้มันครอบงำคุณ และคุณมอบตัวเองให้กับดนตรี และความลึกลับอันยิ่งใหญ่นั้น – คุณอาจเรียกมันว่าชีวิต หรือพระเจ้า หรืออะไรก็ตาม – ความลึกลับอันยิ่งใหญ่ที่มนุษย์ทุกคนต้องเผชิญอยู่เสมอ และแน่นอนว่าเราไม่สามารถเข้าใจได้เช่นกัน แต่เราสามารถเข้าใจได้ด้วยการปล่อยให้มันทำบางอย่างกับเรา และความเปิดกว้างนั้นสามารถเงียบงันได้อย่างสิ้นเชิง การเปิดกว้างอย่างเงียบงันเป็นรูปแบบการอธิษฐานที่วิเศษ
คุณทิปเพตต์: วิธีหนึ่ง — คุณพูดถึงการอธิษฐานในบริบทของความกตัญญู ว่าเป็นสิ่งที่ทำให้คุณรู้สึกดีขึ้น ใช่ไหม? นั่นเป็นวิธีเริ่มต้นพูดถึงประสบการณ์การอธิษฐาน
บีอาร์. สไตน์เดิล-ราสต์: ใช่ครับ และสิ่งที่เราสัมผัสได้เมื่อเรารู้สึกขอบคุณ คือมีบางสิ่งที่ยกระดับจิตใจเรา ความสุขนั้นคือความกตัญญู และความสุขนั้นคือคำอธิษฐาน เพราะมันยกระดับจิตใจเรา อะไรก็ตามที่ยกระดับจิตใจเรา และเราถูกสร้างมาเพื่อสิ่งนั้น
นางสาวทิปเพตต์: ใช่แล้ว และคุณบอกว่า "หากการตกปลาทำให้คุณรู้สึกดีขึ้น การตกปลาคือคำอธิษฐานของคุณ"
บีอาร์.สไตน์เดิล-ราสต์: ใช่ครับ
คุณทิปเพตต์: หรือส่วนหนึ่งของคำอธิษฐานของคุณ ผมรู้ว่าผมต้องทำให้เสร็จ ผมคิดว่า บางที ในที่สุด คุณคงเรียนจิตวิทยามา และผมรู้สึกว่าคุณตระหนักดีว่าสัญชาตญาณของเรามักจะตั้งคำถามเกี่ยวกับความกตัญญู บางทีนี่อาจเป็นจริงในวัฒนธรรมตะวันตก ใช่ไหมครับ? การตั้งคำถามถึงความเหมาะสมหรือความบริสุทธิ์ของมัน และการสงสัยในเจตนาของผู้อื่น — เรารู้สึกสับสนมากเมื่อเราก้าวเข้าสู่ดินแดนแห่งความกตัญญู — และการกักขังความกตัญญูไว้จากผู้อื่น
คุณพูดถึงความกล้าที่จะปล่อยตัวเองลงสู่ห้วงลึกที่ความกตัญญูเปิดกว้าง และฉันสงสัยว่าคุณจะเล่าเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้อีกสักหน่อยได้ไหม และบางทีคุณอาจจะรู้สึกแบบนั้นขึ้นมาได้อย่างไร และคุณเคยมีประสบการณ์การปล่อยตัวเองลงสู่ห้วงลึกนั้นอย่างไร
บีอาร์. สไตน์เดิล-ราสต์: ใช่ครับ เมื่อผมพูดถึงความลึกซึ้งและอื่นๆ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นแค่ภาพ ภาพแห่งบทกวีที่ไม่ควร...
นางสาวทิปเพตต์: แต่ฉันคิดว่ามันเป็นภาษาที่น่าดึงดูดมาก
BR. STEINDL-RAST: ใช่ครับ ภาษาบทกวีมีพลังมากกว่าภาษาอื่นๆ เสียอีก ดังนั้น คุณจึงอยากให้ผมพูดแบบส่วนตัว เช่น เวลาผมเจอกับอะไรบางอย่าง ผมต้องพูดว่า "โอ้พระเจ้า ผมไม่รู้สึกขอบคุณสำหรับสิ่งนี้เลย แน่นอน แล้วผมจะหาโอกาสจากสิ่งนี้ได้ที่ไหน" มันดูเหลวไหลเกินไป ผมต้องกลืนคำพูดตัวเองเข้าไป
จากนั้นฉันก็ปล่อยวางเรื่องทั้งหมดนี้ เรื่องความคิดทั้งหมดนี้ และเรื่องทั้งหมดนี้ แล้วพยายามนั่งเงียบๆ ไว้ มันเหมือนกับว่าคุณหยิบเอาสิ่งของทั้งห่อที่คุณไม่ชอบจับต้องมาโยนทิ้งลงทะเลสาบ แล้วมันก็ตกลงไป ตกลงไป แล้วก็จมลงไปอีก แล้วคุณก็สงบสติอารมณ์ตัวเองลง และเมื่อคุณสงบพอแล้ว อาจใช้เวลานาน หรือไม่นานนัก และอาจจะไม่ได้จบในครั้งเดียว อาจใช้เวลาหลายวันหรือหลายสัปดาห์ แต่เมื่อคุณสงบพอแล้ว โดยที่คุณไม่ต้องคิดอะไร คำตอบบางอย่างก็ปรากฏขึ้น นั่นคือสิ่งที่ดีที่สุดที่ฉันทำได้เพื่อระบายมันออกมา แต่เราก็หาทางผ่านมันมาได้ การโยนมันลงทะเลสาบก็เหมือนกับการไม่มีแรงต้านทานใดๆ คุณไม่ได้ให้...
นางสาวทิปเพตต์: โอเค ดังนั้นคุณจึงปล่อยให้...
บีอาร์. สไตน์เดิล-ราสต์: ...อย่ารู้สึก
นางสาวทิปเพตต์: ...กำจัดความกลัวและแรงกระตุ้นนั้นออกไป...
บีอาร์. สไตน์เดิล-ราสต์: ปล่อยวางความกลัว
นางสาวทิปเพตต์: ...กลัว
BR. STEINDL-RAST: ยอมรับเถอะ ความกล้าหาญนี้ การยึดมั่นอย่างเงียบๆ การยึดมั่นนี้ และ — มันนำไปสู่การเกิดใหม่ ผมพิสูจน์ไม่ได้ แต่ผมสนับสนุนให้คุณพยายาม ทุกคนพยายาม และผมคิดว่าคุณจะค้นพบมันเช่นกัน
คุณทิปเพตต์: โอเค ฉันคิดว่าคนเรารู้สึกและรู้สึกว่าเรากำลังอยู่ในช่วงเวลาที่มืดมนมาก คุณรู้สึกขอบคุณอะไรในโลกนี้บ้าง อะไรทำให้คุณมีความหวัง แล้วความรู้สึกขอบคุณของคุณไปลงเอยที่ไหน
BR. STEINDL-RAST: มีสิ่งหนึ่งที่ฉันได้กล่าวไปแล้วในระดับที่กว้างกว่านี้ นั่นคือ เมื่อมองย้อนกลับไปและเห็นว่าประสบการณ์ที่ยากลำบากที่สุดมักจะนำไปสู่สิ่งใหม่ๆ และแม้กระทั่งสิ่งที่ดีกว่า หากเราไว้วางใจ
นางสาวทิปเพตต์: แม้กระทั่งในเชิงวัฒนธรรมและภูมิรัฐศาสตร์
บีอาร์. สไตน์เดิล-ราสต์: ในทุกระดับ ทุกระดับ แต่เพื่อให้เราก้าวต่อไปได้ เพียงแค่รู้สึกขอบคุณสำหรับลมหายใจครั้งต่อไปก็พอแล้ว เพราะมันไม่ใช่สิ่งที่ควรมองข้ามไป ที่ฉันยังสามารถหายใจได้อีกครั้ง และถ้าฉันนึกถึงผู้คนนับล้านที่มีปัญหาเรื่องการหายใจ และที่นี่ฉันก็สามารถหายใจได้ แค่จดจำไว้ แค่รู้สึกขอบคุณสำหรับลมหายใจครั้งต่อไป
คุณทิปเพตต์: โอเค ขอบคุณมาก
BR. STEINDL-RAST: ด้วยความยินดี
นางสาวทิปเพตต์: การได้มาที่นี่เป็นเรื่องที่วิเศษมากจริงๆ
[ ดนตรี: “Waltzes 6-10, Op. 7” โดย Johann Strauss ขับร้องโดย Napoléon Coste ]
คุณทิปเพตต์: บราเดอร์เดวิด สไตน์เดิล-ราสต์ เป็นผู้ก่อตั้งและที่ปรึกษาอาวุโสของ A Network for Grateful Living ผลงานของเขาประกอบด้วย Gratefulness: the Heart of Prayer , Belonging to the Universe และ A Listening Heart: The Spirituality of Sacred Sensuousness
หากคุณต้องการความกตัญญูมากขึ้น เว็บไซต์ของบราเดอร์เดวิดคือ gratefulness.org และเขาเป็นหนึ่งในบุคคลที่ได้รับการนำเสนอในบทสรุปการวิจัยและการไตร่ตรอง elementofgratitude.org
ที่ onbeing.org คุณสามารถสมัครรับอีเมลรายสัปดาห์จากเรา จดหมายจากลอริง พาร์ค ส่งตรงถึงกล่องจดหมายของคุณทุกเช้าวันเสาร์ รายชื่อหนังสือที่เราคัดสรรมาอย่างดี คัดสรรเฉพาะสิ่งที่ดีที่สุดที่เราอ่านและเผยแพร่ รวมถึงงานเขียนของนักเขียนรับเชิญของเรา สัปดาห์นี้ คุณสามารถอ่านผลงานของจอห์น พาวเวลล์ นักวิชาการด้านเชื้อชาติและความเป็นเจ้าของ พบกับผลงานเขียนของเขาและอื่นๆ อีกมากมายได้ที่ onbeing.org
On Being ประกอบด้วย Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran และ Bethanie Kloecker
เราได้เดินทางไปออสเตรียเพื่อเยี่ยมบราเดอร์เดวิดโดยได้รับของขวัญพิเศษจากมูลนิธิจอห์น เทมเปิลตัน
สัปดาห์นี้ต้องขอขอบคุณเป็นพิเศษแก่ Margaret Wakeley, Kristi Nelson, Br. Thomas Hessler และเจ้าหน้าที่คนอื่นๆ ที่ Gut Aich Priory ในเมือง St. Gilgen ประเทศออสเตรียด้วย
พันธมิตรด้านเงินทุนหลักของเราได้แก่:
มูลนิธิจอห์น เทมเปิลตัน
มูลนิธิฟอร์ดทำงานร่วมกับผู้มีวิสัยทัศน์ที่อยู่แนวหน้าของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทั่วโลกที่ fordfoundation.org
สถาบันเฟตเซอร์ ส่งเสริมความตระหนักรู้ถึงพลังของความรักและการให้อภัยที่จะเปลี่ยนแปลงโลกของเรา ค้นหาได้ที่ fetzer.org
มูลนิธิ Kalliopeia มีส่วนสนับสนุนองค์กรที่ปลูกฝังความเคารพ ความสัมพันธ์อันดี และความยืดหยุ่นให้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตสมัยใหม่
มูลนิธิ Henry Luce เพื่อสนับสนุน Public Theology Reimagined
และมูลนิธิ Osprey เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาเพื่อชีวิตที่มีสุขภาพดี มีพลัง และสมบูรณ์