Hem de reconèixer la nostra ansietat al respecte. Hem de reconèixer la nostra ansietat. Però no hem de tenir por. I l'agraïment és...
SRA. TIPPETT: Hem de reconèixer la nostra ansietat, però no hem de tenir por.
BR. STEINDL-RAST: No por. Hi ha una gran diferència. Veieu, ansietat, o ansiós, estar ansiós, aquesta paraula prové d'una arrel que significa "estretor" i ofegament, i l'ansietat original és la nostra ansietat de néixer. Tots venim a aquest món a través d'aquest procés tan incòmode de néixer, tret que siguis un nadó per cesària. És realment una lluita a vida o mort tant per a la mare com per al fill. I aquest és l'original, el prototip, de l'ansietat. En aquell moment, ho fem sense por, perquè la por és la resistència contra aquesta ansietat. Veieu? Si hi deixes anar, et porta al naixement. Si hi resisteixes, mors al ventre. O la teva mare mor.
SRA. TIPPETT: Així doncs, l'ansietat és una resposta no només comprensible, sinó també raonable a moltes experiències humanes.
BR. STEINDL-RAST: És una resposta raonable, i l'hem de reconèixer i afirmar, perquè negar la nostra ansietat és una altra forma de resistència.
SRA. TIPPETT: Correcte. I això és raonable, però la por és en realitat aquell moment de resistència.
BR. STEINDL-RAST: Però la por destrueix la vida.
SRTA. TIPPETT: I és un moviment completament diferent, i ens porta a nosaltres, els nostres cossos, les nostres ments, en una direcció completament diferent.
BR. STEINDL-RAST: Ho destrueix, sí. I és per això que podem mirar enrere a la nostra vida, no només al nostre naixement, sinó a tots els altres moments on ens vam trobar en moments realment difícils i vam patir ansietat. L'ansietat no és opcional a la vida. Forma part de la vida. Venim a la vida a través de l'ansietat. I la mirem, i la recordem, i ens diem a nosaltres mateixos: ho hem aconseguit. Ho hem superat. Ho hem aconseguit. De fet, les pitjors ansietats i els pitjors moments difícils de la nostra vida, sovint, anys després, quan els mirem enrere, es revelen com el començament d'alguna cosa completament nova, una vida completament nova.
SRTA. TIPPETT: Correcte, correcte.
BR. STEINDL-RAST: I això ens pot ensenyar, i això també ens pot donar coratge, ara que hi pensem, mirant endavant i dient: sí, aquesta és una situació difícil. És la situació més difícil en què el món ha estat mai, o si més no la humanitat. Però, si hi anem —i això serà viure agraït—, si hi anem, serà un nou naixement. I això és confiança en la vida. I això d'anar-hi significa que mires, quina és l'oportunitat...
SRA. TIPPETT: Així doncs, i crec que, per a vostè, al que vol arribar, per a vostè, la gratitud té tant a veure amb estar present en el moment, com també, per a vostè, amb veure l'oportunitat en el moment. Més enllà...
BR. STEINDL-RAST: Veig l'oportunitat.
SRA. TIPPETT: ...les circumstàncies actuals.
BR. STEINDL-RAST: I aprofitant l'oportunitat.
SRTA. TIPPETT: D'acord. Així doncs, és molt actiu...
BR. STEINDL-RAST: Sí.
SRA. TIPPETT: És molt actiu.
BR. STEINDL-RAST: I això és molt difícil perquè l'ansietat té una manera de paralitzar-nos. Veieu? Però el que realment ens paralitza és la por. No és l'ansietat, és la por, perquè es resisteix. En el moment en què abandonem aquesta resistència, i així, tot depèn d'aquesta confiança en la vida. Confiança. I amb aquesta confiança, amb aquesta fe, podem aprofundir en aquesta ansietat i dir: és terrible, és horrible. Però pot ser... confio que només sigui un altre naixement cap a una plenitud més gran.
SRA. TIPPETT: Vostè ha dit que Déu és una direcció, més que no pas alguna cosa.
BR. STEINDL-RAST: Una direcció. Sí, però no una direcció impersonal, entens?
SRTA. TIPPETT: Mm-hmm.
BR. STEINDL-RAST: Hi ha un vers meravellós de Rilke en què prega a Déu. Saps alemany, així que primer ho diré en alemany...
SRTA. TIPPETT: I estimo Rilke, com a vostè. Sí, digui-ho en alemany, si us plau.
BR. STEINDL-RAST: Diu: "Ich geh doch immer auf Dich zu, mit meinem ganzen Gehen. Denn wer bin ich und wer bist du, wenn wir uns nicht verstehn?" Llavors diu: "A cada pas que faig, vaig cap a tu, perquè qui sóc jo i qui ets tu si no ens entenem?" Veus? Això es parla d'aquest gran misteri, però quan dic misteri, no vull dir una cosa vaga, vull dir una cosa molt clara.
SRA. TIPPETT: Bé, això ens porta de nou al sentiment de pertinença. Aquesta pertinença al centre de...
BR. STEINDL-RAST: És allà mateix. Vaig cap a tu, veus? En el moment en què un ésser humà diu "jo", en aquell moment he postulat un "tu". Això vol dir que dic "jo" perquè estic relacionat amb un "tu", aquest misteriós "tu" que sempre és aquí. I en aquest sentit, aquest misteri no és quelcom impersonal.
SRTA. TIPPETT: Mm-hmm. És relacional.
BR. STEINDL-RAST: És una relació; en última instància, tot es redueix a la relació.
SRTA. TIPPETT: Sí. També vau dir que ho vaig trobar molt interessant: «El misticisme és l'experiència de la pertinença il·limitada».
BR. STEINDL-RAST: Sí.
SRA. TIPPETT: Aquest misticisme —perquè, de nou, crec que és una paraula— si fas servir la paraula «misticisme» en la cultura occidental, la gent pot pensar en quelcom molt abstracte i molt elitista.
BR. STEINDL-RAST: No, no. Crec que tots nosaltres som místics perquè tenim aquesta experiència de pertinença de tant en tant, de sobte, això... les dones sovint diuen que quan donen a llum un fill, el tenen, o quan ens enamorem, tenim aquest sentiment de pertinença. O, de vegades, sense cap raó en particular, de sobte a la natura et sents un amb tot. I tot ésser humà té això. Però els que anomenem els grans místics, deixen que aquesta experiència determini i formi cada moment de les seves vides. Mai ho van oblidar. I nosaltres, els humans, la resta de nosaltres, tendim a oblidar-ho. Simplement ho oblidem. Però si ho tenim present, aleshores estem realment relacionats amb aquest gran misteri. I aleshores podem trobar-hi alegria.
[ música: “Fünf Klavierstücke, Op. 3: I. Andante” de Richard Strauss, interpretada per Glenn Gould ]
SRA. TIPPETT: Sóc la Krista Tippett, i això és Sobre l'ésser . Avui al priorat de Gut Aich a St. Gilgen, Àustria, amb el germà David Steindl-Rast.
[ música: “Fünf Klavierstücke, Op. 3: I. Andante” de Richard Strauss, interpretada per Glenn Gould ]
SRTA. TIPPETT: És molt audaç el que diu, que tothom pot ser anomenat místic. Aquest misticisme no és, per a vostè, el domini dels professionals. Aquest misticisme és un dret de naixement de tot ésser humà.
BR. STEINDL-RAST: Sí. El místic no és un ésser humà especial. Cada ésser humà és un tipus especial de místic. I mai he estat a prop d'aquest tipus particular de místic que pots ser, perquè ets únic. Mai ningú ha portat els talents i també els defectes que també li pertanyen. I això va molt lligat al que vull dir quan dic "misteri". No és quelcom misteriós quan dic aquest gran misteri, aquest misteri diví amb què ens enfrontem.
I en l'experiència del misticisme, això és una cosa que no podem comprendre. Veieu, no ho podem expressar amb paraules, no ho podem imaginar en una imatge, no ho podem expressar en un concepte. No ho podem comprendre. Però sí que ho podem entendre. Hi ha una gran diferència entre comprendre i comprendre. I ho entens en ser entès. Et fa alguna cosa. I molta gent ho experimenta a un nivell diferent amb la música. Entens la música, però no pots comprendre la música. No pots. Què hi ha per comprendre?
SRTA. TIPPETT: I no se'n pot parlar realment. No es pot...
BR. STEINDL-RAST: Ni tan sols en pots parlar, perquè no tens paraules ni conceptes. Però ho pots entendre quan permets que s'apoderi de tu i et lliures a la música. I aquest gran misteri amb — podries anomenar-lo vida, o Déu, o el que sigui — aquest gran misteri amb el qual tots els éssers humans sempre s'enfronten, i que tampoc podem comprendre, evidentment, però podem entendre permetent que ens faci alguna cosa. I aquesta obertura pot ser totalment silenciosa. L'obertura silenciosa és una forma meravellosa de pregària.
SRA. TIPPETT: Una de les maneres... parleu de l'oració, també en el context de la gratitud, com qualsevol cosa que elevi el vostre cor, oi? Aquesta és una manera de començar a parlar de l'experiència de l'oració.
BR. STEINDL-RAST: Sí. I el que experimentem quan estem agraïts és que alguna cosa ens eleva el cor, aquesta alegria que és la gratitud, i aquesta alegria és l'oració perquè ens eleva el cor. Qualsevol cosa que ens elevi el cor. I estem fets per a això.
SRA. TIPPETT: Sí, i vostè ha dit: "Si la pesca és el que t'eleva el cor, aleshores la pesca és la teva pregària".
BR. STEINDL-RAST: Sí.
SRA. TIPPETT: O part de la seva pregària. Sé que he d'acabar. Suposo que, potser, finalment... vostè va estudiar psicologia. I sento que és molt conscient de com és instintiu per a nosaltres qüestionar la gratitud. Potser això és cert a la cultura occidental, oi? Qüestionar la seva idoneïtat o la seva puresa i també sospitar dels motius dels altres... ens compliquem molt quan entrem en aquest territori de la gratitud... i retenir la gratitud dels altres.
Parles de tenir el coratge de deixar-nos caure a la profunditat que obre la gratitud. I em pregunto si podries dir-ne una mica més, i potser com has arribat a tu, com has experimentat deixar-te caure a tu mateix a aquesta profunditat.
BR. STEINDL-RAST: Sí. Quan parlo de profunditat i altres coses, totes aquestes són només imatges, les imatges poètiques que no s'han de...
SRTA. TIPPETT: Però crec que és un llenguatge molt magnètic.
BR. STEINDL-RAST: Sí. Bé, el llenguatge poètic té més poder que la majoria d'altres llengües. Així doncs, volies que fos personal. Quan em trobo amb alguna cosa, per exemple, de la qual he de dir: "Déu meu, per això no puc estar agraït, evidentment. I on trobo l'oportunitat en això?". Tot això és massa frívol i m'he de empassar les meves pròpies paraules.
Aleshores deixo anar tot això, tots aquests pensaments i tot això, i intento seure en silenci. És com si agafessis tot aquest paquet de coses amb les quals no t'agrada especialment tractar i les llencessis al llac. I baixen, i baixen, i baixen. I llavors simplement et calmes. I quan et quedes prou en silenci, això pot trigar molt, o potser no trigarà gaire, i potser no serà d'una sola vegada, pot trigar dies o setmanes. Però quan estàs prou en silenci, sense que hagis de pensar en res, sorgeix alguna resposta. Això és el millor que puc fer per expressar-ho. Però, d'alguna manera, trobem el camí. Això de llançar-ho al llac és com no tenir resistències. No doneu...
SRTA. TIPPETT: D'acord, doncs està deixant...
BR. STEINDL-RAST: ...no sento.
SRA. TIPPETT: ...desfer-se d'aquella por, d'aquell impuls...
BR. STEINDL-RAST: Deixa anar la por.
SRTA. TIPPETT: ...témer.
BR. STEINDL-RAST: Simplement, accepteu-ho. Aquest coratge, aquesta retenció silenciosa, retenció i... això porta a un nou naixement. No ho puc demostrar, però us puc animar a intentar-ho, a tothom que ho intenti. I crec que també ho trobareu.
SRA. TIPPETT: D'acord. Crec que la gent sent, sent que vivim en una època molt fosca. De què esteu agraïts ara mateix al món? Què us dóna esperança? On troba la vostra gratitud un lloc abundant per aterrar?
BR. STEINDL-RAST: Bé, una cosa que ja he dit a una escala més gran, mirant enrere i veient que totes les experiències més difícils sempre porten a alguna cosa nova i fins i tot a alguna cosa millor si confiem.
SRA. TIPPETT: Fins i tot culturalment, fins i tot geopolíticament.
BR. STEINDL-RAST: A tots els nivells, a tots els nivells. Però per seguir endavant, n'hi ha prou amb estar agraïts per la propera respiració, perquè no s'ha de donar per fet. Que puc prendre una altra respiració. I si penso en els milions de persones que tenen dificultats respiratòries, i aquí puc respirar. Només per recordar-ho. Només estar agraïts per la propera respiració.
SRTA. TIPPETT: D'acord. Moltes gràcies.
BR. STEINDL-RAST: De res.
SRA. TIPPETT: Ha estat realment, realment meravellós ser aquí.
[ música: "Valsos 6-10, Op. 7" de Johann Strauss, interpretat per Napoléon Coste ]
SRA. TIPPETT: El germà David Steindl-Rast és el fundador i assessor principal d'A Network for Grateful Living. Entre els seus llibres hi ha Gratefulness: the Heart of Prayer , Belonging to the Universe i A Listening Heart: The Spirituality of Sacred Sensousness .
Si voleu més gratitud, el lloc web del germà David és gratefulness.org, i és una de les persones que apareixen en un resum de recerca i reflexió, elementofgratitude.org.
A onbeing.org, us podeu subscriure per rebre un correu electrònic setmanal nostre, una Carta de Loring Park . A la vostra safata d'entrada cada dissabte al matí: una llista seleccionada del millor que estem llegint i publicant, inclosos els escrits dels nostres col·laboradors convidats. Aquesta setmana, podeu llegir "Scholar of Race and Behaviour" de John Powell. Trobeu els seus escrits i molt més a onbeing.org.
A On Being hi ha Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran i Bethanie Kloecker.
Vam poder anar a Àustria a visitar el germà David gràcies a un donatiu especial de la Fundació John Templeton.
Un agraïment especial aquesta setmana també a Margaret Wakeley, Kristi Nelson, el germà Thomas Hessler i la resta del personal del priorat de Gut Aich a St. Gilgen, Àustria.
Els nostres principals socis finançadors són:
La Fundació John Templeton.
La Fundació Ford, treballant amb visionaris a la primera línia del canvi social a tot el món a fordfoundation.org.
L'Institut Fetzer, fomentant la consciència del poder de l'amor i el perdó per transformar el nostre món. Els trobareu a fetzer.org.
Fundació Kalliopeia, contribuint a organitzacions que incorporen la reverència, la reciprocitat i la resiliència en el teixit de la vida moderna.
La Fundació Henry Luce, en suport de la Teologia Pública Reimaginada.
I la Fundació Osprey, un catalitzador per a vides saludables, empoderades i plenes.