Julian Norwich a'r Broses O Drawsnewid

Julian o Norwich. Credyd: Flickr/Matt Brown. CC BY 2.0.

Ganwyd Julian o Norwich ym 1342. Yn gyfarwydd iawn â thrais a dioddefaint, tyfodd i fyny mewn byd a gafodd ei ddifrodi gan Ryfel y Can Mlynedd rhwng Lloegr a Ffrainc a'i rwygo gan y Sgism Pabaidd Fawr. Bu hefyd fyw trwy Wrthryfel y Werin ym 1381, pan orymdeithiodd miloedd o ffermwyr tenant a llafurwyr difreintiedig ledled Lloegr gan ysbeilio mynachlogydd, llosgi cofnodion o'u caethwasiaeth a'u dyled, a lladd eu harglwyddi cas. Yn fwyaf trasig oll, o'r adeg yr oedd Julian yn chwech oed, dioddefodd achosion dro ar ôl tro o'r Pla Mawr - a alwyd yn ddiweddarach yn y Pla Du - a laddodd fwy na hanner poblogaeth Ewrop yn y pen draw, tua 50 miliwn o bobl. Nid oedd yn llai nag apocalyptaidd.

Ym mis Mai 1373 pan oedd Julian yn 30 oed, torrodd ei chorff i lawr. Cafodd ei pharlysu ac roedd bron â marw. Dywedodd y curad lleol wrthi am ganolbwyntio ar y groeshoeliad. Yn sydyn, tynnwyd ei holl boen i ffwrdd ac ymddangosodd ffigur Crist ar y groes yn dod yn fyw. Am y 12 awr nesaf, aeth Julian i brofiad cyfriniol dwfn o ddioddefaint Crist a'i drawsnewidiad i ogoniant. Derbyniodd un deg chwech o ddatguddiadau a chlywodd eiriau a arhosodd gyda hi am weddill ei hoes - yn enwedig sicrwydd personol Crist y byddai "Pawb yn iach a phawb yn iach a phob math o beth yn iach".

Ar y dechrau, ni allai Julian dderbyn y geiriau hyn. Sut y gallai gredu y byddai 'popeth yn iawn' pan oedd ei byd ei hun yn amlwg yn chwalu? Roedd hi wedi'i phoenydio gymaint gan lwyddiant drygioni a dirywiad dioddefaint nes ei bod hi wedi meddwl yn aml pam nad oedd "dechrau pechod wedi'i atal. Oherwydd yna roeddwn i'n meddwl y byddai popeth wedi bod yn iawn." Meiddiodd gwestiynu'r weledigaeth: "A, arglwydd da, sut y gallai popeth fod yn iawn am y niwed mawr sydd wedi dod i'th greaduriaid gan bechod?" Nid dim ond gorbryder canoloesol gormodol â phechod oedd gofid meddwl Julian; roedd yn arwydd o synnwyr cynhenid ​​dynoliaeth bod ein bywydau wedi'u torri'n ofnadwy ac nad ydym yn gwybod sut i'w trwsio. Ni allwn achub ein hunain rhag y llanastr yr ydym yn mynd iddo oherwydd ein balchder, ein dicter, ein hunanoldeb, ein cenfigen, ein trachwant a'n celwyddau.

Yn syndod, dywedwyd wrth Julian mewn llefarydd y gallai pechod fod yn "angenrheidiol" - hynny yw, yn "ddefnyddiol," hyd yn oed yn "angenrheidiol" - oherwydd ei fod yn ein gorfodi i sylweddoli ein hangen am drugaredd ddwyfol ac iachâd ysbrydol. Deallodd ymhellach nad oes digofaint na bai yn Nuw - mae'r holl ddicter a chyhuddiad ar ein hochr ni. Dim ond tosturi a thrugaredd y mae Duw yn eu dangos i fodau dynol oherwydd y dioddefaint anochel y mae'n rhaid i ni ei ddioddef o ganlyniad i'n camweddau. Daeth Julian yn argyhoeddedig bod pawb yn cael eu caru'n ddiamod gan Dduw. Fel ysgrifennodd:

“Oherwydd mae ein henaid mor werthfawr ei gariad gan yr hwn sydd uchaf, fel ei fod yn rhagori ar wybodaeth pob creadur: hynny yw, nid oes unrhyw greadur a wnaed a all wybod faint a pha mor felys a pha mor dyner y mae ein gwneuthurwr yn ein caru ni… Ac felly gallwn ofyn gan ein cariad, gyda pharch, yr holl bethau a fynnwn.”

Llenwodd y datguddiad hwn Julian â thrugaredd aruthrol tuag at ei chyd-ddyn. Roedd hi'n hiraethu i dystio i gariad dwyfol, trugaredd, a'r datguddiadau a brofodd. Yn wir, ni ddaeth Julian yn 'weithredol yn wleidyddol' yn ein hystyr ni gyfoes. Ni chaniatawyd i unrhyw fenyw yn ei hamser gael ei haddysgu yn y brifysgol (h.y. Rhydychen neu Gaergrawnt), dal swydd gyhoeddus, cyfarwyddo eraill, na phregethu o bulpud. Gwaherddid pobl leyg rhag addysgu crefydd (ac eithrio i'w plant). Ond os ystyriwn fod 'gwleidyddol' yn awgrymu ymroddiad anhunanol i wasanaethu'r 'corff gwleidyddol' a dangos tosturi i'r rhai mewn angen, yna daeth Julian yn rym ar gyfer trawsnewid cymdeithasol. Roedd tri pheth y penderfynodd eu gwneud: gweddïo, cynghori, ac ysgrifennu .

Tua 1390, dewisodd Julian gael ei gau i mewn fel angor - yn llythrennol "wedi'i angori" i ochr eglwys Sant Julian (dim perthynas) yn Norwich. Yno bu'n byw am tua 25 mlynedd mewn cell feudwy fach, gyda morwyn yn ei gofal a ddaeth â bwyd, dillad glân, memrwn ac inc iddi. Ymroddodd i weddïo a myfyrio, i gynghori'r rhai a ddeuai i ffenestr ei hangori yn ceisio cyfarwyddyd ysbrydol, ac i ysgrifennu.

Gweithiodd Julian yn ddiwyd ar sawl fersiwn o Destun Hir ei datguddiadau (roedd hi wedi ysgrifennu Testun Byr yn y 1370au). Datblygodd ddiwinyddiaeth gyfriniol y Drindod; daioni Duw wedi'i adlewyrchu mewn cnau cyll bach; diffyg digofaint na bai yn Nuw; ewyllys dduwiol "na chydsyniodd erioed i bechu, ac na fydd byth;" y Weithred Fawr y bydd Crist yn ei chyflawni ar ddiwedd y byd; ysbrydoliaeth ddwyfol sy'n sail i'n hymbil mewn gweddi; gwerth dioddefaint; ac 'famolaeth' Duw, sydd mor berthnasol i'n hoes ni.

Sylweddolodd “mor wir ag y mae Duw yn dad i ni, mor wir y mae Duw yn fam i ni.” Drwy roi genedigaeth i ddynolryw mewn gwaed a dŵr ar y groes a thrwy ein meithrin a’n hysbrydoli drwy gydol ein bywydau, Mam Crist yw’r patrwm ar gyfer pob mam ddaearol, gofalwr, cynghorydd, athro a gwirfoddolwr; i bawb sy’n cysegru eu bywydau i weithredoedd trugaredd a gwasanaeth cymdeithasol. Yr holl amser, chwiliodd Julian am ystyr dyfnach holl ddatguddiadau’r Arglwydd. Un diwrnod cafodd ateb mewn gweddi: “Gwybod yn iawn, cariad oedd ei ystyr.” Daeth cariad dwyfol yn ystyr ei bywyd a’i neges i’r byd.

Er bod Julian, yn ôl ei chyfrif ei hun, yn "anlythrennog" (ni allai ddarllen na ysgrifennu Lladin, iaith yr Ysgrythur a diwinyddiaeth), hi oedd y fenyw gyntaf erioed i ysgrifennu llyfr yn yr iaith Saesneg. Ymbiliodd ar ei darllenwyr i dderbyn y datguddiadau fel pe baent wedi'u dangos i ni , nid iddi hi. Bu farw rywbryd ar ôl 1416, a bron â chael eu dinistrio ei hysgrifeniadau yn ystod y Diwygiad Protestannaidd. Yn rhagluniaethol, rhedwyd y Testun Hir i ffwrdd i Ffrainc gan leianod Benedictaidd gwrthryfelgar. Nid tan 1910 y daeth y Testun Byr i'r amlwg o'r diwedd mewn ocsiwn Sotheby's. Ers hynny, mae enw da a dylanwad Julian wedi tyfu ledled y byd. Galwodd y mystig a'r ymgyrchydd Americanaidd Thomas Merton Julian yn un o "ddiwinyddion mwyaf Lloegr," ac ystyriodd cyn Archesgob Caergaint Rowan Williams lyfr Julian fel "y gwaith pwysicaf o fyfyrdod Cristnogol yn yr iaith Saesneg."

Beth sydd gan Julian i'w ddweud wrthym am y broses drawsnewid? Sut allwn ni weithio i wneud 'popeth yn iawn' yn ein byd heb golli calon? Mae unrhyw un sydd erioed wedi gwasanaethu'r tlawd, y rhai sy'n cael eu herlid, neu'r rhai sydd wedi'u hymylu yn gwybod mai'r ddau berygl mwyaf yw dadrithiad a llosgi allan. Mae'r problemau mor fawr a'n hymdrechion mor fach. Yn ein rhwystredigaeth, efallai y byddwn yn ceisio gorchymyn atebion yn lle ysgogi cydweithio creadigol. Rydym yn blino'n lân, yn gynddeiriog, ac weithiau'n teimlo'n fradychedig. Rydym yn cwestiynu sut allwn ni barhau pan fydd yr ods yn ymddangos yn ein herbyn.

Byddai Julian yn dweud wrthym fod yn rhaid i ni fynd i “ddaear” ein bodolaeth er mwyn “byw’n fyfyriol.” Fel hi, rhaid i ni ddatblygu arfer dyddiol lle rydyn ni’n dysgu gorffwys ac anadlu mewn distawrwydd a llonyddwch, gan ddod yn ymwybodol o’r cynnwrf yn ein meddyliau, rhyddhau meddyliau a gadael i’n hymlyniad emosiynol i’r meddyliau hynny fynd. Mae angen i ni ddod yn fwyfwy ymwybodol o fod yn ymwybodol, er mwyn profi’r cydgysylltiad dwfn rhwng ein hymwybyddiaeth ein hunain ac ymwybyddiaeth ddwyfol. Ac yna rhaid i ni ddibynnu ar ymwybyddiaeth ddwyfol yn gweithio ynom ni a thrwom ni os ydym am wneud gwahaniaeth. Ni allwn ei wneud ar ein pennau ein hunain. Ac ni allwn wneud yr hyn y mae’n rhaid i eraill ei wneud drostyn nhw eu hunain. Dim ond gwerthuso, cynghori, annog a grymuso y gallwn ni.

A fydd arfer myfyriol o'r fath yn trawsnewid y byd? Nid ar unwaith. Ond bydd yn ein trawsnewid ni . Bydd ein cariad yn mynd yn ddyfnach, bydd ein hamynedd yn cryfhau, a bydd ein gwasanaeth yn dod yn fwy dilys a chynhyrchiol. Byddwn yn gallu teimlo tosturi at y rhai sy'n ein herio, a chadw ein cydbwysedd mewn sefyllfaoedd sy'n bygwth ein tanseilio. Byddwn yn gwrando'n fwy astud, yn gwerthuso safbwyntiau gwrthwynebol yn fwy hael, ac yn cydweithio'n fwy parod. Byddwn yn cydnabod mai gwaith dwyfol yw gwaith gwirioneddol trawsnewid - boed hynny gan unigolion neu genhedloedd. Serch hynny, mae gennym ni fel bodau dynol ran anhepgor: mae pob gweithred o heddwch a gwasanaeth cariadus, a phob gair o garedigrwydd neu faddeuant yn helpu i wneud "pob math o beth" yn dda. Po fwyaf y byddwn yn cydweithio â gwaith cariad dwyfol, y mwyaf y byddwn yn profi'r cariad hwnnw'n dwyn ffrwyth yn ein bywydau ein hunain ac ym mywydau eraill. Wrth i ni gael ein trawsnewid, bydd eraill hefyd.

Nid yw'r datguddiad bod "pawb yn iach" yn darparu ateb ar unwaith i'n problemau personol, teuluol a byd-eang. Mae'r geiriau hyn yn broffwydoliaeth ac yn addewid - o drawsnewidiad eithaf . Yn y pen draw, bydd cariad dwyfol yn trosi pob drwg yn dda, pob anghydraddoldeb yn gyfiawnder, a phob dioddefaint yn llawenydd. Fodd bynnag, ni fyddwn yn gallu gweld sut y bydd hyn yn digwydd nes ein bod wedi cael ein trawsnewid yn llawn o'r tu mewn; nes ein bod wedi cael ein hail-greu trwy farwolaeth ac aileni i'r dimensiwn dwyfol. Yna o'r diwedd byddwn yn gallu deall sut y bydd "pob math o beth yn iach" - oherwydd mai cariad yw'r dimensiwn dwyfol.