जूलियन नॉर्विच और परिवर्तन की प्रक्रिया

जूलियन ऑफ़ नॉर्विच। साभार: फ़्लिकर/मैट ब्राउन। CC BY 2.0।

जूलियन ऑफ़ नॉर्विच का जन्म 1342 में हुआ था। हिंसा और पीड़ा से अछूती नहीं, वह इंग्लैंड और फ़्रांस के बीच सौ साल के युद्ध और महान पोपीय विभाजन से त्रस्त दुनिया में पली-बढ़ी। उन्होंने 1381 में हुए किसान विद्रोह को भी देखा, जिसके दौरान हज़ारों वंचित काश्तकार और मज़दूरों ने पूरे इंग्लैंड में मार्च किया, मठों को लूटा, अपनी दासता और कर्ज़ के अभिलेख जलाए, और अपने घृणास्पद अधिपतियों की हत्या की। सबसे दुखद बात यह है कि जब जूलियन छह साल की थीं, तब से उन्हें बार-बार महामारियों का सामना करना पड़ा - जिसे बाद में काली मौत कहा गया - जिसने अंततः यूरोप की आधी से ज़्यादा आबादी, लगभग 5 करोड़ लोगों की जान ले ली। यह किसी प्रलय से कम नहीं था।

मई 1373 में, जब जूलियन 30 वर्ष की थीं, उनका शरीर कमज़ोर हो गया। उन्हें लकवा मार गया और वे मृत्यु के निकट पहुँच गईं। स्थानीय पादरी ने उन्हें क्रूस पर अपनी आँखें गड़ाने को कहा। अचानक उनका सारा दर्द दूर हो गया और क्रूस पर ईसा मसीह की आकृति जीवंत हो उठी। अगले 12 घंटों तक, जूलियन ईसा मसीह के कष्टों और उनकी महिमा में परिवर्तन के एक गहन रहस्यमय अनुभव में डूबी रहीं। उन्हें सोलह रहस्योद्घाटन प्राप्त हुए और ऐसी बातें सुनीं जो जीवन भर उनके साथ रहीं - विशेष रूप से ईसा मसीह का यह व्यक्तिगत आश्वासन कि "सब कुछ अच्छा होगा, सब कुछ अच्छा होगा और सब कुछ अच्छा होगा।"

पहले तो जूलियन इन शब्दों को स्वीकार नहीं कर पाई। जब उसकी अपनी दुनिया ही बिखर रही थी, तो वह कैसे मान सकती थी कि 'सब कुछ ठीक हो जाएगा'? वह बुराई की सफलता और दुखों के पतन से इतनी त्रस्त थी कि वह अक्सर सोचती थी कि "पाप की शुरुआत क्यों नहीं रोकी गई। क्योंकि तब तो मुझे लगता था कि सब ठीक हो गया होगा।" उसने इस दर्शन पर सवाल उठाने का साहस किया: "हे प्रभु, पाप ने तेरे प्राणियों को जो भारी नुकसान पहुँचाया है, उसके लिए सब ठीक कैसे हो सकते हैं?" जूलियन की मानसिक पीड़ा केवल पाप के प्रति अत्यधिक मध्ययुगीन व्याकुलता नहीं थी; यह मानवता की इस सहज अनुभूति का संकेत थी कि हमारा जीवन बुरी तरह से टूटा हुआ है और हम नहीं जानते कि इसे कैसे ठीक किया जाए। हम अपने अभिमान, क्रोध, स्वार्थ, ईर्ष्या, लोभ और झूठ के कारण खुद को उन गड़बड़ियों से बचा ही नहीं सकते जिनमें हम फँस जाते हैं।

आश्चर्यजनक रूप से, जूलियन को एक भाषण में बताया गया कि पाप "उचित" भी हो सकता है - यानी "उपयोगी", यहाँ तक कि "आवश्यक" भी - क्योंकि यह हमें ईश्वरीय दया और आध्यात्मिक उपचार की आवश्यकता का एहसास कराता है। उसने आगे यह भी समझा कि ईश्वर में कोई क्रोध या दोष नहीं है - सारा क्रोध और दोषारोपण हमारी ओर है। ईश्वर मनुष्यों के प्रति केवल करुणा और दया दिखाते हैं क्योंकि हमारे कुकर्मों के परिणामस्वरूप हमें अवश्यंभावी कष्ट सहने पड़ते हैं। जूलियन को विश्वास हो गया कि ईश्वर सभी से बिना शर्त प्रेम करते हैं। जैसा कि उसने लिखा:

"क्योंकि हमारी आत्मा को सर्वोच्च परमेश्वर द्वारा इतना अधिक प्रेम किया जाता है कि यह सभी प्राणियों के ज्ञान से परे है: कहने का तात्पर्य यह है कि, कोई भी प्राणी ऐसा नहीं है जो यह जान सके कि हमारा रचयिता हमसे कितना, कितना मधुरता से और कितनी कोमलता से प्रेम करता है... और इसलिए हम अपने प्रेमी से, श्रद्धा के साथ, वह सब मांग सकते हैं जो हम चाहते हैं।"

इस रहस्योद्घाटन ने जूलियन को अपने साथी मनुष्यों के प्रति अपार करुणा से भर दिया। वह ईश्वरीय प्रेम, दया और अपने द्वारा अनुभव किए गए रहस्योद्घाटन की साक्षी बनने के लिए तरसती थी। बेशक, जूलियन हमारे समकालीन अर्थों में 'राजनीतिक रूप से सक्रिय' नहीं बनीं। उनके समय में किसी भी महिला को विश्वविद्यालय (अर्थात ऑक्सफ़ोर्ड या कैम्ब्रिज) में शिक्षा प्राप्त करने, सार्वजनिक पद धारण करने, दूसरों को निर्देश देने या किसी धर्मगुरु से उपदेश देने की अनुमति नहीं थी। आम लोगों को धर्म की शिक्षा देने की मनाही थी (अपने बच्चों को छोड़कर)। लेकिन अगर हम यह समझें कि 'राजनीतिक' का अर्थ 'राजनीतिक संस्था' की सेवा के प्रति निस्वार्थ समर्पण और ज़रूरतमंदों के प्रति करुणा दिखाना है, तो जूलियन सामाजिक परिवर्तन की एक शक्ति बन गईं। उन्होंने तीन चीज़ें करने का निश्चय किया: प्रार्थना करना, परामर्श देना और लिखना ।

लगभग 1390 में, जूलियन ने एक संन्यासिनी के रूप में बंदी बनने का फैसला किया - नॉर्विच स्थित सेंट जूलियन (कोई रिश्तेदार नहीं) के चर्च के किनारे सचमुच "लंगर" लगाकर। वहाँ वह लगभग 25 वर्षों तक एक छोटे से संन्यासी कक्ष में रहीं, जहाँ एक दासी उनके लिए भोजन, साफ कपड़े, चर्मपत्र और स्याही लाती थी। उन्होंने खुद को प्रार्थना और चिंतन में, आध्यात्मिक मार्गदर्शन की तलाश में अपने आश्रम की खिड़की पर आने वालों को परामर्श देने में, और लेखन में समर्पित कर दिया।

जूलियन ने अपने रहस्योद्घाटनों के दीर्घ पाठ के कई संस्करणों पर लगन से काम किया (उन्होंने 1370 के दशक में एक लघु पाठ लिखा था)। उन्होंने त्रिदेवों का एक रहस्यमय धर्मशास्त्र विकसित किया; एक छोटे से अखरोट में प्रतिबिम्बित ईश्वर की अच्छाई का; ईश्वर में क्रोध या दोष के अभाव का; ईश्वरीय इच्छा का "जो न कभी पाप को स्वीकार करती है, न कभी करेगी;" उस महान कार्य का जो मसीह संसार के अंत में पूरा करेंगे; ईश्वरीय प्रेरणा का, जो प्रार्थना में हमारी याचना का आधार है; कष्ट के मूल्य का; और ईश्वर के 'मातृत्व' का, जो हमारे समय के लिए अत्यंत प्रासंगिक है।

उसने महसूस किया कि "जैसे ईश्वर सचमुच हमारे पिता हैं, वैसे ही ईश्वर हमारी माता भी हैं।" क्रूस पर रक्त और जल से मानवजाति को जन्म देकर और जीवन भर हमारा पालन-पोषण और प्रेरणा देकर, माता मसीह सभी सांसारिक माताओं, देखभाल करने वालों, सलाहकारों, शिक्षकों और स्वयंसेवकों के लिए आदर्श हैं; उन सभी के लिए जो अपना जीवन दया और समाज सेवा के कार्यों के लिए समर्पित करते हैं। इस दौरान, जूलियन प्रभु के सभी रहस्योद्घाटनों के गहरे अर्थ की खोज करती रही। एक दिन उसकी प्रार्थना का उत्तर मिला: "अच्छी तरह जान लो, प्रेम ही उसका अर्थ था।" ईश्वरीय प्रेम उसके जीवन का अर्थ और दुनिया के लिए उसका संदेश बन गया।

हालाँकि जूलियन, अपने अनुसार, "अनपढ़" थीं (वे लैटिन, जो धर्मग्रंथ और धर्मशास्त्र की भाषा है, पढ़ या लिख ​​नहीं सकती थीं), वे अंग्रेजी भाषा में पुस्तक लिखने वाली पहली महिला थीं। उन्होंने अपने पाठकों से आग्रह किया कि वे रहस्योद्घाटन को इस तरह ग्रहण करें जैसे कि वे हमें दिखाए गए हों, न कि उन्हें। 1416 के कुछ समय बाद उनकी मृत्यु हो गई, और धर्मसुधार के दौरान उनकी रचनाएँ लगभग नष्ट हो गईं। दैवीय रूप से, दीर्घ पाठ को पुनर्धर्माभिमुख बेनेडिक्टिन ननों द्वारा फ्रांस ले जाया गया। 1910 में जाकर अंततः लघु पाठ सोथबी की नीलामी में पुनः सामने आया। तब से, जूलियन की प्रतिष्ठा और प्रभाव दुनिया भर में बढ़ गया है। अमेरिकी रहस्यवादी और कार्यकर्ता थॉमस मर्टन ने जूलियन को "महानतम अंग्रेजी धर्मशास्त्रियों" में से एक कहा,

जूलियन हमें परिवर्तन की प्रक्रिया के बारे में क्या बताते हैं? हम बिना हिम्मत हारे अपनी दुनिया में 'सब कुछ ठीक' करने के लिए कैसे काम कर सकते हैं? जिसने भी कभी गरीबों, सताए गए लोगों या हाशिए पर पड़े लोगों की सेवा की है, वह जानता है कि दो सबसे बड़े खतरे हैं मोहभंग और थकान। समस्याएँ इतनी विशाल हैं और हमारे प्रयास इतने छोटे। अपनी हताशा में, हम रचनात्मक सहयोग प्राप्त करने के बजाय समाधान थोपने की कोशिश कर सकते हैं। हम थक जाते हैं, क्रोधित हो जाते हैं, और कभी-कभी ठगा हुआ महसूस करते हैं। हम सोचते हैं कि जब हालात हमारे खिलाफ हों, तो हम कैसे आगे बढ़ सकते हैं।

जूलियन हमें बताती हैं कि "चिंतनशील जीवन" के लिए हमें अपने अस्तित्व की "भूमि" में उतरना होगा। उनकी तरह, हमें भी एक दैनिक अभ्यास विकसित करना होगा जिसमें हम शांति और स्थिरता में आराम करना और साँस लेना सीखें, अपने मन की उथल-पुथल के प्रति जागरूक हों, विचारों को मुक्त करें और उन विचारों से अपने भावनात्मक लगाव को त्याग दें। हमें जागरूक होने के प्रति और भी अधिक जागरूक होने की आवश्यकता है , ताकि हम अपनी जागरूकता और दिव्य जागरूकता के गहरे अंतर्संबंध का अनुभव कर सकें। और फिर अगर हमें बदलाव लाना है तो हमें अपने भीतर और अपने माध्यम से कार्यरत दिव्य जागरूकता पर निर्भर रहना होगा। हम यह अकेले नहीं कर सकते। और हम वह नहीं कर सकते जो दूसरों को अपने लिए करना चाहिए। हम केवल मूल्यांकन, सलाह, प्रोत्साहन और सशक्तीकरण कर सकते हैं।

क्या ऐसा चिंतनशील अभ्यास दुनिया को बदल देगा? तुरंत नहीं। लेकिन यह हमें बदल देगा। हमारा प्रेम और गहरा होगा, हमारा धैर्य और मज़बूत होगा, और हमारी सेवा अधिक प्रामाणिक और फलदायी बनेगी। हम उन लोगों के प्रति करुणा महसूस कर पाएँगे जो हमें चुनौती देते हैं, और उन परिस्थितियों में अपना संतुलन बनाए रख पाएँगे जो हमें कमज़ोर कर सकती हैं। हम ज़्यादा ध्यान से सुनेंगे, विरोधी दृष्टिकोणों का ज़्यादा उदारता से मूल्यांकन करेंगे, और ज़्यादा तत्परता से सहयोग करेंगे। हम यह समझेंगे कि परिवर्तन का असली कार्य - चाहे व्यक्तियों का हो या राष्ट्रों का - ईश्वरीय कार्य है। फिर भी, हम मनुष्य एक अनिवार्य भूमिका निभाते हैं: शांति और प्रेमपूर्ण सेवा का प्रत्येक कार्य, और दया या क्षमा का प्रत्येक शब्द "हर तरह की चीज़" को बेहतर बनाने में मदद करता है। जितना अधिक हम ईश्वरीय प्रेम के कार्य में सहयोग करेंगे, उतना ही अधिक हम उस प्रेम को अपने जीवन में और दूसरों के जीवन में फलते-फूलते हुए अनुभव करेंगे। जैसे-जैसे हम रूपांतरित होंगे, वैसे-वैसे दूसरे भी रूपांतरित होंगे।

यह रहस्योद्घाटन कि "सब ठीक होगा" हमारी व्यक्तिगत, पारिवारिक और वैश्विक समस्याओं का तत्काल समाधान नहीं है। ये शब्द एक भविष्यवाणी और एक वादा हैं - एक परम परिवर्तन का। अंततः, दिव्य प्रेम हर बुराई को अच्छाई में, हर असमानता को न्याय में और हर दुख को आनंद में बदल देगा। हालाँकि, हम यह नहीं देख पाएँगे कि यह कैसे होगा जब तक कि हम भीतर से पूरी तरह से रूपांतरित नहीं हो जाते; जब तक कि हम मृत्यु और पुनर्जन्म के माध्यम से दिव्य आयाम में पुनर्जीवित नहीं हो जाते। तब अंततः हम समझ पाएँगे कि कैसे "सब ठीक होगा" - क्योंकि दिव्य आयाम प्रेम है।