ג'וליאן מנוריץ'. קרדיט: פליקר/מאט בראון. CC BY 2.0.
יוליאן מנוריץ' נולד בשנת 1342. היא לא הכירה אלימות וסבל, וגדלה בעולם שנהרס על ידי מלחמת מאה השנים בין אנגליה לצרפת ונקרע לגזרים על ידי הפילוג האפיפיורי הגדול. היא גם חוותה את מרד האיכרים בשנת 1381, שבמהלכו צעדו אלפי חקלאים ופועלים חסרי זכויות ברחבי אנגליה, בזזו מנזרים, שרפו רשומות של צמיתותם וחובותיהם, והרגו את אדוניהם השנואים. הטרגי מכולם, מאז גיל שש, היא סבלה מהתפרצויות חוזרות ונשנות של המגפה הגדולה - שנקראה מאוחר יותר המוות השחור - שבסופו של דבר הרגה יותר ממחצית אוכלוסיית אירופה, כ -50 מיליון איש. זה היה לא פחות מאפוקליפטי.
במאי 1373, כאשר יוליאנוס הייתה בת 30, גופה התפרק. היא שותקה והייתה קרובה למוות. הכומר המקומי הורה לה למקד את עיניה בצלב. לפתע כל כאבה נעלם ודמותו של ישו על הצלב נראתה כאילו היא מתעוררת לחיים. במשך 12 השעות הבאות, יוליאנוס נכנסה לחוויה מיסטית עמוקה של סבלו של ישו והפיכתו לתהילה. היא קיבלה שש עשרה התגלויות ושמעה ניסוחים שנשארו איתה למשך שארית חייה - במיוחד הבטחתו האישית של ישו ש"הכל יהיה טוב והכל יהיה טוב וכל מיני דברים יהיה טוב".
בהתחלה, ג'וליאן לא יכלה לקבל את המילים הללו. כיצד יכלה להאמין ש"הכל יהיה בסדר" כאשר עולמה שלה התפרק בבירור? היא הייתה כה מעונה מהצלחת הרוע ומהידרדרות הסבל, עד שלעתים קרובות תהתה מדוע "תחילת החטא לא נמנעה. כי אז חשבתי שהכל היה טוב". היא העזה להטיל ספק בחזון: "אה, אלוהים אדירים, כיצד הכל יכול להיות טוב על הנזק הגדול שנגרם על ידי החטא ליצוריך?" ייסוריו הנפשיים של ג'וליאן לא היו רק עיסוק מוגזם מימי הביניים בחטא; הם העידו על התחושה המולדת של האנושות שחיינו שבורים להחריד ושאנחנו לא יודעים איך לתקן אותם. אנחנו פשוט לא יכולים להציל את עצמנו מהבלאגן שאנו נקלעים אליו בגלל גאוותנו, כעסנו, אנוכיותנו, קנאתנו, חמדנותנו ושקרינו.
באופן מפתיע, נאמר לג'וליאן בנאום שחטא יכול להיות "מועיל" - כלומר, "שימושי", אפילו "הכרחי" - משום שהוא מאלץ אותנו להבין את הצורך שלנו ברחמים אלוהיים ובריפוי רוחני. היא הבינה עוד שבאלוהים אין זעם או אשמה - כל הכעס וההאשמות נמצאים בצד שלנו . אלוהים מגלה רק חמלה ורחמים כלפי בני אדם בגלל הסבל הבלתי נמנע שעלינו לסבול כתוצאה ממעשינו הרעים. ג'וליאן השתכנע שכולם אהובים ללא תנאי על ידי אלוהים. כפי שכתבה:
"כי נפשנו אהובה כל כך על ידי עליון, עד שהיא עולה על ידיעת כל היצורים: כלומר, אין יצור שנברא שיכול לדעת כמה וכמה במתיקות ובכמה ברוך אוהב אותנו בוראנו... ולכן אנו רשאים לבקש מאהובנו, ביראת כבוד, את כל אשר נרצה."
גילוי זה מילא את ג'וליאן בחמלה עצומה כלפי בני האדם. היא השתוקקה להעיד על אהבה אלוהית, חמלה וגילויים שחוותה. יש להודות, ג'וליאן לא הפכה ל"פעילה פוליטית" במובן העכשווי שלנו. אף אישה בזמנה לא הורשתה ללמוד באוניברסיטה (כלומר, אוקספורד או קיימברידג'), לכהן במשרה ציבורית, ללמד אחרים או להטיף מדוכן. אנשים מן השורה נאסר עליהם ללמד דת (למעט לילדיהם). אבל אם ניקח בחשבון ש"פוליטי" מרמז על מסירות חסרת אנוכיות לשירות "הגוף הפוליטי" ולהפגין חמלה כלפי נזקקים, אז ג'וליאן אכן הפך לכוח לשינוי חברתי. היו שלושה דברים שהיא החליטה לעשות: להתפלל, לייעץ ולכתוב .
בסביבות שנת 1390, יוליאן בחר להיסגר כעוגן - פשוטו כמשמעו "לעגון" בצד כנסיית סנט יוליאן (ללא קשר משפחתי) בנוריץ'. שם היא התגוררה במשך כ-25 שנה בתא נזיר קטן, כשהיא מלווה במשרתת שהביאה לה אוכל, בגדים נקיים, קלף ודיו. היא הקדישה את עצמה לתפילה ולהרהורים, לייעוץ לאלה שהגיעו לחלון מעגן שלה בחיפוש אחר הדרכה רוחנית, ולכתיבה.
יוליאנוס עבדה במרץ על מספר גרסאות של הטקסט הארוך של התגלויותיה (היא כתבה טקסט קצר בשנות ה-1370). היא פיתחה תאולוגיה מיסטית של השילוש הקדוש; של טובו של אלוהים המשתקף באגוז לוז זעיר; של היעדר זעם או אשמה באלוהים; של הרצון האלוהי "שמעולם לא הסכים לחטא, וגם לעולם לא יעשה זאת"; של המעשה הגדול שישו יבצע בסוף העולם; של השראה אלוהית שהיא הבסיס לתפילתנו; של ערך הסבל; ושל "אימהות" של אלוהים, הרלוונטית כל כך לזמננו.
היא הבינה ש"כמו שאלוהים הוא אבינו, כך גם אלוהים אמנו". בכך שילדה את האנושות בדם ובמים על הצלב, ובזכותה והעניקה לנו השראה לאורך כל חיינו, האם המשיח היא המודל לכל האמהות הארציות, המטפלות, היועצות, המורות והמתנדבות; לכל אלו המקדישים את חייהם לעבודות החסד והשירות החברתי. כל אותו הזמן, ג'וליאן חיפש את המשמעות העמוקה יותר של כל התגלויותיו של האדון. יום אחד נענתה בתפילה: "דעו זאת היטב, אהבה הייתה משמעותו". אהבה אלוהית הפכה למשמעות חייה ולמסר שלה לעולם.
למרות שג'וליאן, לפי דבריה, הייתה "לא משכילה" (היא לא יכלה לקרוא או לכתוב לטינית, שפת כתבי הקודש והתיאולוגיה), היא הייתה האישה הראשונה שכתבה ספר בשפה האנגלית. היא התחננה בפני קוראיה לקבל את הגילויים כאילו הוצגו לנו , לא לה. היא נפטרה מתישהו לאחר 1416, וכתביה כמעט והושמדו במהלך הרפורמציה. בהשגחה עליונה, הטקסט הארוך הועבר לצרפת על ידי נזירות בנדיקטיניות סוררות. רק בשנת 1910 הופיע הטקסט הקצר שוב במכירה פומבית של סותביס. מאז, המוניטין והשפעתו של ג'וליאן גדלו ברחבי העולם. המיסטיקן והפעיל האמריקאי תומאס מרטון כינה את ג'וליאן אחד מ"התאולוגים האנגלים הגדולים ביותר", והארכיבישוף לשעבר מקנטרברי, רואן וויליאמס, ראה בספרו של ג'וליאן "היצירה החשובה ביותר של הרהור נוצרי בשפה האנגלית".
מה יש לג'וליאן לספר לנו על תהליך הטרנספורמציה? כיצד נוכל לפעול כדי "לתקן את הכל" בעולמנו מבלי לאבד את הרוחות? כל מי שאי פעם שירת את העניים, את הנרדפים או את המודרים יודע ששתי הסכנות הגדולות ביותר הן אכזבה ושחיקה. הבעיות כה עצומות והמאמצים שלנו כה קטנים. בתסכולנו, אנו עשויים לנסות להכתיב פתרונות במקום לעורר שיתוף פעולה יצירתי. אנו הופכים מותשים, זועמים ולפעמים מרגישים נבגדים. אנו תוהים כיצד נוכל להמשיך כאשר הסיכויים נראים נגדנו.
ג'וליאן היה אומר לנו שעלינו להיכנס ל"קרקע" של הווייתנו כדי "לחיות באופן מהורהר". כמוה, עלינו לפתח תרגול יומיומי שבו אנו לומדים לנוח ולנשום בשקט ובשלווה, להיות מודעים לסערה בתודעתנו, לשחרר מחשבות ולשחרר את ההיקשרות הרגשית שלנו למחשבות אלו. עלינו להיות מודעים יותר ויותר להיות מודעים, כדי לחוות את הקשר העמוק בין המודעות שלנו למודעות אלוהית. ואז עלינו להסתמך על המודעות האלוהית הפועלת בנו ודרכנו אם ברצוננו לחולל שינוי. איננו יכולים לעשות זאת לבד. ואי אפשר לעשות את מה שאחרים צריכים לעשות בעצמם. אנו יכולים רק להעריך, לייעץ, לעודד ולהעצים.
האם תרגול מהורהר שכזה ישנה את העולם? לא באופן מיידי. אבל הוא ישנה אותנו . אהבתנו תעמיק, סבלנותנו תתחזק, והשירות שלנו יהפוך לאותנטי ופרודוקטיבי יותר. נוכל לחוש חמלה כלפי אלו המאתגרים אותנו, ולשמור על שיווי משקל במצבים המאיימים לערער אותנו. נקשיב ביתר קשב, נעריך נקודות מבט מנוגדות בנדיבות רבה יותר, ונשתף פעולה ביתר רצון. נכיר בכך שהעבודה האמיתית של השינוי - בין אם של יחידים או של אומות - היא עבודה אלוהית . אף על פי כן, אנו בני האדם ממלאים תפקיד הכרחי: כל מעשה של שלום ושירות אוהב, וכל מילת חסד או סליחה עוזרת להפוך את "כל דבר" לטוב. ככל שנשתף פעולה יותר עם עבודת האהבה האלוהית, כך נחווה את האהבה הזו נושאת פרי בחיינו ובחייהם של אחרים. ככל שאנו נשתנה, גם אחרים ישתנו.
הגילוי ש"הכל יהיה טוב" אינו מספק פתרון מיידי לבעיותינו האישיות, המשפחתיות והעולמיות. מילים אלה הן נבואה והבטחה - לשינוי מוחלט . בסופו של דבר, אהבה אלוהית תמיר כל רע לטוב, כל אי שוויון לצדק, וכל סבל לשמחה. עם זאת, לא נוכל לראות כיצד זה יקרה עד שנשתנה לחלוטין מבפנים; עד שנברא מחדש באמצעות מוות ולידה מחדש אל המימד האלוהי. אז סוף סוף נוכל להבין כיצד "הכל יהיה טוב" - כי המימד האלוהי הוא אהבה.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
#THEANSWER — though most can not nor will ever come to accept or embrace it. }:- ❤️ anonemoose monk
Thank you for reminding us of love and compassion: yes, all will be well, even in its imperfection. <3
Thank you for this beautiful example of a human BEING! It shows how resilient we are and how hopeful we can become if we let go and see our own divinity.