Julian Norwich a Proces transformácie

Julián z Norwichu. Zdroj: Flickr/Matt Brown. CC BY 2.0.

Juliana z Norwichu sa narodila v roku 1342. Násilie a utrpenie jej neboli cudzie, vyrastala vo svete spustošenom storočnou vojnou medzi Anglickom a Francúzskom a rozorvanom Veľkou pápežskou schizmou. Prežila aj Roľnícke povstanie v roku 1381, počas ktorého tisíce zbavených práv nájomných farmárov a robotníkov pochodovali po celom Anglicku, rabovali kláštory, pálili záznamy o svojom nevoľníctve a dlhoch a zabíjali svojich nenávidených vládcov. Najtragickejšie zo všetkého bolo, že od šiestich rokov Juliana opakovane zažívala vypuknutie Veľkého moru – neskôr nazývaného Čierna smrť – ktorý nakoniec zabil viac ako polovicu obyvateľstva Európy, približne 50 miliónov ľudí. Nebolo to nič menej ako apokalyptické.

V máji 1373, keď mala Juliána 30 rokov, jej telo sa zrútilo. Ochrnula a bola blízko smrti. Miestny farár jej povedal, aby uprela zrak na kríž. Zrazu všetka jej bolesť pominula a postava Krista na kríži akoby ožila. Počas nasledujúcich 12 hodín Juliána hlboko mysticky prežívala Kristovo utrpenie a jeho premenu na slávu. Dostala šestnásť zjavení a počula výroky, ktoré jej zostali v pamäti po zvyšok života – najmä Kristovo osobné uistenie, že „všetko bude zdravé a všetko bude zdravé a všetko bude zdravé.“

Julian spočiatku tieto slová nemohol prijať. Ako mohla veriť, že „všetko bude v poriadku“, keď sa jej vlastný svet očividne rozpadal? Úspech zla a degradácia utrpenia ju tak trápili, že sa často čudovala, prečo „nebolo zabránené začiatku hriechu. Vtedy som si myslela, že všetko bude v poriadku.“ Odvážila sa spochybniť toto videnie: „Ach, dobrý Pane, ako môže byť všetko v poriadku za veľkú škodu, ktorú hriech spôsobil tvojim stvoreniam?“ Julianova duševná úzkosť nebola len nadmernou stredovekou posadnutosťou hriechom; naznačovala vrodený ľudský pocit, že naše životy sú strašne zničené a že nevieme, ako ich napraviť. Jednoducho sa nemôžeme zachrániť pred problémami, do ktorých sa dostávame kvôli našej pýche, hnevu, sebectve, žiarlivosti, chamtivosti a klamstvám.

Prekvapivo, Julian bolo v jednej reči povedané, že hriech môže byť „spravodlivý“ – teda „užitočný“, dokonca „nevyhnutný“ – pretože nás núti uvedomiť si našu potrebu božského milosrdenstva a duchovného uzdravenia. Ďalej pochopila, že v Bohu niet hnevu ani obviňovania – všetok hnev a výčitky sú na našej strane. Boh prejavuje ľuďom iba súcit a ľútosť kvôli nevyhnutnému utrpeniu, ktoré musíme znášať v dôsledku našich priestupkov. Julian sa presvedčila, že Boh každého bezpodmienečne miluje. Ako napísala:

„Lebo naša duša je tak vrúcne milovaná tým, ktorý je najvyšší, že prevyšuje poznanie všetkých stvorení: to znamená, že neexistuje žiadne stvorené stvorenie, ktoré by vedelo, ako veľmi, ako sladko a nežne nás miluje náš Stvoriteľ... A preto môžeme od svojho milovaného s úctou žiadať všetko, čo chceme.“

Toto zjavenie naplnilo Julianu nesmiernym súcitom s blížnymi. Túžila svedčiť o božskej láske, milosrdenstve a zjaveniach, ktoré zažila. Je pravda, že Julia sa nestala „politicky aktívnou“ v našom súčasnom zmysle. Žiadna žena v jej dobe nesmela byť vzdelaná na univerzite (t. j. v Oxforde alebo Cambridgei), zastávať verejnú funkciu, poučovať iných ani kázať z kazateľnice. Laikom bolo zakázané vyučovať náboženstvo (okrem svojich detí). Ak však vezmeme do úvahy, že „politický“ znamená nezištnú oddanosť službe „politickému systému“ a prejavovanie súcitu tým, ktorí to potrebujú, potom sa Juliana skutočne stala silou spoločenskej transformácie. Rozhodla sa robiť tri veci: modliť sa, radiť a písať .

Okolo roku 1390 sa Julian rozhodla byť uzavretá ako pustovník – doslova „ukotvená“ pri kostole sv. Juliána (bez príbuzenstva) v Norwichi. Tam žila asi 25 rokov v malej pustovníckej cele, o ktorú sa starala slúžka, ktorá jej nosila jedlo, čisté oblečenie, pergamen a atrament. Venovala sa modlitbe a rozjímaniu, poradenstvu tým, ktorí prišli k okienku jej kotviska hľadať duchovné vedenie, a písaniu.

Juliana usilovne pracovala na niekoľkých verziách Dlhého textu svojich zjavení (Krátky text napísala v 70. rokoch 14. storočia). Rozvinula mystickú teológiu Trojice; o Božej dobrote odrážajúcej sa v malom lieskovom oriešku; o absencii hnevu alebo viny v Bohu; o božskej vôli, „ktorá nikdy nesúhlasila s hriechom, ani nikdy nebude“; o Veľkom skutku, ktorý Kristus vykoná na konci sveta; o božskej inšpirácii, ktorá je základom nášho úpenlivého prosenia v modlitbe; o hodnote utrpenia; a o „materstve“ Boha, ktoré je také relevantné pre našu dobu.

Uvedomila si, že „tak ako je Boh naším otcom, tak je Boh našou matkou.“ Tým, že Matka Kristus priviedla na svet ľudstvo z krvi a vody na kríži a tým, že nás počas celého života vychováva a inšpiruje, je vzorom pre všetky pozemské matky, opatrovateľky, poradkyne, učiteľky a dobrovoľníčky; pre všetkých, ktorí venujú svoj život dielam milosrdenstva a sociálnej službe. Julian po celý čas hľadala hlbší význam všetkých Pánových zjavení. Jedného dňa jej bolo v modlitbe odpovedané: „Dobre vedz, láska bola jeho zmyslom.“ Božská láska sa stala zmyslom jej života a jej posolstva svetu.

Hoci Julian bola podľa vlastného vyjadrenia „negramotná“ (nevedela čítať ani písať po latinsky, jazyk Písma a teológie), bola prvou ženou, ktorá kedy napísala knihu v anglickom jazyku. Prosila svojich čitateľov, aby prijímali zjavenia, akoby boli ukázané nám , nie jej. Zomrela niekedy po roku 1416 a jej spisy boli počas reformácie takmer zničené. Našťastie Dlhý text odviezli do Francúzska neochotné benediktínske mníšky. Až v roku 1910 sa Krátky text konečne znovu objavil na aukcii Sotheby's. Odvtedy Julianina reputácia a vplyv na celom svete vzrástli. Americký mystik a aktivista Thomas Merton nazval Julian jedným z „najväčších anglických teológov“ a bývalý arcibiskup z Canterbury Rowan Williams považoval Julianovu knihu za „najdôležitejšie dielo kresťanskej reflexie v anglickom jazyku“.

Čo nám Julian hovorí o procese transformácie? Ako sa môžeme snažiť, aby sa v našom svete „všetko dobre fungovalo“ bez toho, aby sme stratili odvahu? Každý, kto niekedy slúžil chudobným, prenasledovaným alebo marginalizovaným, vie, že dvoma najväčšími nebezpečenstvami sú rozčarovanie a vyhorenie. Problémy sú také rozsiahle a naše úsilie také malé. Vo svojej frustrácii sa môžeme snažiť diktovať riešenia namiesto toho, aby sme vyvolávali kreatívnu spoluprácu. Vyčerpávame sa, rozzúrime a niekedy sa cítime zradení. Pýtame sa, ako môžeme pokračovať, keď sa zdá, že šance sú proti nám.

Julian by nám povedal, že musíme ísť „do hĺbky“ našej bytosti, aby sme mohli „žiť kontemplatívne“. Rovnako ako ona, aj my si musíme vyvinúť dennú prax, v ktorej sa naučíme odpočívať a dýchať v tichu a pokoji, uvedomovať si turbulencie v našich mysliach, uvoľňovať myšlienky a púšťať sa do emocionálneho pripútania k týmto myšlienkam. Musíme si byť stále viac vedomí toho , že sme vedomí, aby sme zažili hlboké prepojenie nášho vlastného vedomia s božským vedomím. A potom sa musíme spoľahnúť na božské vedomie, ktoré pracuje v nás a skrze nás, ak chceme niečo zmeniť. Nemôžeme to urobiť sami. A nemôžeme robiť to, čo musia iní urobiť sami. Môžeme len hodnotiť, radiť, povzbudzovať a posilňovať.

Premení takáto kontemplatívna prax svet? Nie okamžite. Ale premení nás . Naša láska sa prehĺbi, naša trpezlivosť zosilnie a naša služba sa stane autentickejšou a produktívnejšou. Budeme schopní cítiť súcit s tými, ktorí nás vyzývajú, a zachovať si rovnováhu v situáciách, ktoré nás ohrozujú. Budeme pozornejšie počúvať, veľkorysejšie hodnotiť protichodné názory a ochotnejšie spolupracovať. Uvedomíme si, že skutočné dielo transformácie – či už ide o jednotlivcov alebo národy – je božské dielo. Napriek tomu my ľudia zohrávame nenahraditeľnú úlohu: každý skutok pokoja a láskyplnej služby a každé slovo láskavosti alebo odpustenia pomáha robiť „všetko“ dobre. Čím viac spolupracujeme na diele božskej lásky, tým viac zažijeme, že táto láska prináša ovocie v našich vlastných životoch a v životoch druhých. Keď sa premeníme my, premenia sa aj ostatní.

Zjavenie, že „všetko bude v poriadku“, neposkytuje okamžitý liek na naše osobné, rodinné a globálne problémy. Tieto slová sú proroctvom a prísľubom – konečnej premeny. Božia láska nakoniec premení každé zlo na dobro, každú nerovnosť na spravodlivosť a každé utrpenie na radosť. Nebudeme však schopní vidieť, ako sa to stane, kým nebudeme úplne premenení zvnútra; kým nebudeme znovu stvorení smrťou a znovuzrodením do božského rozmeru. Potom konečne budeme schopní pochopiť, ako „všetko bude v poriadku“ – pretože božský rozmer je láska.