Novogratz: Si mantenim aquesta tecnologia i aquest capital al seu lloc, i ens adonem que depèn de nosaltres aportar-hi l'aspecte moral.
Tippett: M'encanta la història que expliques, va ser Felicula? És així com dius el seu nom? Aquesta monja emprenedora que també es va convertir en una de les tres primeres dones parlamentàries de Ruanda. I era una amiga, mentor i companya per a tu, quan eres tan jove allà, començant. Explicaries la història de... i va morir, oi?
Novogratz: Bé, la van assassinar.
Tippett: Va ser assassinada. I explicaries la història de com, de sobte, o fa només uns anys, el seu nom va ser invocat en un nou segle, en un nou món?
Novogratz: Per a mi, de moltes maneres, de vegades moltes carreteres condueixen a Ruanda. I van passar literalment 30 anys, gairebé al mes, quan vaig arribar per primera vegada a Ruanda per crear aquell banc de microfinances. I Felicula va ser una de les tres dones parlamentàries que van estar entre les meves cofundadores. I ella era la que més estimava. I realment em va envoltar amb els seus braços i —parlar de creuar totes les línies de diferència— i em va ensenyar molt sobre el seu país. No tenia tanta cap per als negocis, però tenia un cor per al món, home. I la vaig estimar. I una de les primeres coses que van fer ella i els seus col·legues parlamentaris, les dones parlamentàries, va ser eradicar el preu de la núvia, uns anys després del seu mandat. I va ser massa ràpid, probablement, per a la seva circumscripció.
Tippett: Explica què volia dir això.
Novogratz: Així que el preu de la núvia, que encara existeix en forma tradicional, era que ho faries: un gendre emprenedor i futur regalaria tres vaques al seu futur sogre per casar-se amb la filla de l'home. I Felicula estava molt insultada amb aquesta idea de reduir les dones a mobles i va voler canviar-ho. I així, pocs dies després de l'aprovació d'aquesta llei, es va anul·lar en una altra votació —va haver-hi una gran reacció— i Felicula va morir en un misteriós accident de fugida. I aquesta va ser realment la primera vegada a la meva vida, als 26 anys, que vaig haver d'afrontar el preu que paguen algunes persones per rebutjar l'statu quo.
I després vam construir aquest banc, i després va passar el genocidi, i les dones supervivents amb qui havia creat aquest banc van acabar jugant tots els papers imaginables, inclosos els espectadors, la víctima i l'agressor. I així el banc va continuar ensopegant, d'alguna manera, en aquells primers anys després del genocidi.
I ara estic aquí, 30 anys després, i estic a la recepció d'un hotel amb el president del país i la majoria dels seus ministres...
Tippett: A Kigali.
Novogratz: A Kigali, el mateix lloc, excepte que sóc una dona molt gran, amb arrugues a la cara per mostrar-ho, i sé els inconvenients que pot ser aquesta obra. Estic exposant aquesta visió d'aquest fons d'energia fora de xarxa de 70 milions de dòlars amb ànim de lucre que ajudarà a electrificar el país i, abans de pujar a l'escenari, una dona jove s'acosta a mi i em diu: "Señorita Novogratz, crec que coneixeu la meva tia". I vaig dir: "De debò? Com es deia?" I ella va dir: "Bé, es deia Felicula". I vaig esclatar a plorar. I vaig dir: "Ho sento, qui ets?" I ella va dir: "Em dic Monique. Sóc la diputada general del banc central". I jo, literalment, encara plorant, em dirigeixo cap al president i els seus ministres i li vaig dir: "Si m'haguessis dit fa 30 anys, quan vam posar en marxa aquest banc de microfinances, que en una generació una dona dirigiria el sector econòmic, el sector financer, no estic segur que t'hauríem cregut. Potser els nostres somnis no eren prou grans". I vaig entendre, en aquell moment, que aquella nit estava de tornada a Kigali per completar la feina que Felicula havia començat però que no podia completar durant la seva vida i que en aquest moment de la meva vida, necessitava continuar aquesta feina però, a més, somiar tan gran que no la completaré en la meva vida, però també per permetre que una altra generació tiri endavant aquesta feina.
Encara que aquesta petita institució que havíem iniciat va suportar l'assassinat de Felicula i el genocidi i tants reptes; la feina havia continuat igualment, la seva feina havia continuat, i continua avui; i que tots ens recolzem en l'obra dels que ens van precedir. I és realment la nostra obligació individual i col·lectiva, en un món que se centra massa en els nostres drets i no prou en les nostres responsabilitats, és la nostra obligació col·lectiva tirar endavant aquesta feina i imaginar i després integrar la dignitat humana, la sostenibilitat, i elevar el millor de nosaltres mateixos i apropar-nos els uns als altres. I crec que, en aquest moment de tant perill i possibilitat, si aprofitéssim aquesta agitació, aquell despertar, realment podríem construir un món com el món mai havia vist abans. I si alguna vegada hi va haver una dècada per fer-ho, és aquesta.
Tippett: I aquest segle pot requerir això de nosaltres si volem prosperar-hi.
Novogratz: Crec que aquest segle ens ho requereix. I no sóc una persona de vergonya, però home, vull que les generacions futures ens miren enrere i diguin: "Mira com ho van intentar", no "Mira com de cecs estaven".
[ música: “Hotels” de Tape ]
Tippett: Sóc Krista Tippett, i això és On Being . Avui amb Jacqueline Novogratz d'Acumen, una incubadora del capitalisme centrat en l'ésser humà.
[ música: “Hotels” de Tape ]
Tippett: Això és molt granular, però crec que és molt útil: descrius al llibre com has modificat l'examen jesuïta, que se suposa que ha de ser de cinc passos. I ho he provat, així que ho vaig trobar molt útil, perquè mai no vaig poder quedar-me amb els cinc passos.
Novogratz: Cinc són massa. ho sento. [ riu ] Sé que això és un sacrilegi.
Tippett: Però n'heu convertit en tres, així que només parleu d'això, perquè aquesta és una pràctica diària en la qual entreu...
Novogratz: Intento fer-ho cada dia. No ho faig cada dia. Però quan ho faig, el meu dia és diferent; i és a dir, començar amb la intenció. Què vols aconseguir al dia? Qui vols ser? I després consulteu amb vosaltres mateixos més tard i pregunteu-vos com ho heu fet. Feu un compte. I què n'ha après? I després, el més important, perdoneu-vos pel que no heu fet o pel que heu fet malament. I llavors la part més important de tot és expressar gratitud.
I quan faig aquests actes, tant si en dius tres o quatre, tinc la sensació que em moc i, alhora, estic aterrat.
Tippett: Una cosa que no hem parlat, una paraula que no hem parlat que jo, bé, no, has esmentat "acompanyament". És una paraula important per a tu, és una paraula important per a mi, però també, sento que emergeix per tot arreu. No em vaig adonar —tú m'ho vas ensenyar— que això també era una frase jesuïta. Això no ho sabia.
Novogratz: És així.
Tippett: Vull llegir això bonic: són uns paràgrafs del teu llibre, tot el que has estat parlant, aquest lideratge moral al qual tots estem cridats, sigui quina sigui la nostra esfera, perquè totes les nostres esferes s'han de transformar d'aquesta manera, no estem cridats a fer-ho sols, que també va ser una mentida del segle XX.
Novogratz: Era mentida.
Tippett: Així que ens envoltem d'altres que ens poden aguantar i aguantar-lo, la feina, els dies que no podem. Així que, de totes maneres, vas escriure: "Aquest és el secret de l'acompanyament. Et donaré un mirall i et mostraré el teu valor, donaré testimoni del teu sofriment i de la teva llum. I amb el temps, faràs el mateix per mi, perquè dins de la relació hi ha la promesa de la nostra dignitat compartida i l'estímul mutu necessari per fer les coses difícils.
Sigui el que vulgueu fer, sigui quin sigui el problema que espereu abordar, recordeu acompanyar els que estan lluitant, els que es queden fora, els que no tenen les capacitats necessàries per resoldre els seus propis problemes. Som el destí dels altres. Sota les habilitats dures i les fermes prioritats estratègiques necessàries per resoldre els nostres reptes més grans, hi ha el sòl tou i fèrtil de la nostra humanitat compartida. En aquest lloc de dur i suau hi ha prou subsistència per nodrir tota la família humana".
Novogratz: En la meva manera de veure el món, crec que l'acompanyament és molt crític i, de nou, crec que és molt difícil. I quan ho fas millor és quan no demanes gràcies a canvi.
Jo també, tornant a aquest país, Amèrica, també penso, Krista, que podria ser un marc organitzador de com pensem en una gran part de la nostra economia que estem passant per alt.
Tippett: L'acompanyament podria ser un marc organitzador?
Novogratz: Sí; Jo sí. Ho he vist a empreses d'Àfrica i del sud d'Àsia, no només empreses, solucions, on es mira la crisi del VIH i la crisi de la sida del sud d'Àfrica, i els membres de la comunitat van ser entrenats per presentar-se a persones amb VIH que havien de prendre els seus antiretrovirals i combinar-ho amb menjar aliments rics en calories. Així, els membres de la comunitat van ser entrenats en els rudiments de l'assistència sanitària, i es presentaven, verificarien si havien pres els seus medicaments, etc., etc., i també ajudarien a evitar l'aïllament i la solitud que sovint comporta qualsevol malaltia crònica. I així veig com una generació de joves als Estats Units porta a casa alguns d'aquests models, models d'acompanyament, que crec que, donada la nostra crisi d'opioides, donada la nostra crisi d'empresonament, donada la nostra crisi sanitària, podrien tenir un paper extraordinàriament poderós.
City Health Works, que forma dones de la comunitat de Harlem, Nova York, en competències bàsiques de salut. Es presenten i ensenyen a les dones que tenen malalties cròniques, com la diabetis i la hipertensió, coses senzilles: com anar a la botiga de queviures; com comprar menjar; com anar a caminar — no com anar a caminar. Van a passejar amb ells. Els porten a la comunitat. I han reduït tant el nombre de visites a l'hospital que han creat un flux d'ingressos del govern a l'organització, prou perquè puguin cobrir tots els seus costos, esdevenir rendibles. Així doncs, de sobte, teniu un model econòmic i social que té al cor una comunitat més sana, un govern més eficient i una societat civil més forta.
Aquest és el replanteig. I, per tant, pensem en l'acompanyament com una habilitat bonica i suau; tu i jo sabem com de difícil és, però més enllà d'això, si tinguéssim la imaginació moral real, podríem començar a crear models econòmics que tinguessin sentit per a tots nosaltres i no només per a uns pocs escollits.
Tippett: De nou, aspiracional i ferotgement pragmàtic. [ riu ]
Novogratz: M'encanta. Gràcies. [ riu ]
Tippett: Així que si us pregunto avui, aquesta setmana, què us fa desesperar i on trobeu l'esperança, què us ve al cap ara mateix? Per descomptat, estem parlant d'una esperança de talls durs, no d'una esperança blanda.
Novogratz: Una de les lliçons més importants de la meva vida, Krista, ha estat que no podem separar el món en monstres i àngels i que no hi ha res com estimar persones i conèixer amics que van jugar diferents papers en el genocidi, inclòs ser perpetradors, això fa que t'hagis d'enfrontar a l'element més cru del que significa ser humà. I l'única conclusió que podia treure va ser que hi ha monstres i àngels en cadascun de nosaltres i que aquests monstres són realment les nostres parts trencades: són les nostres inseguretats; són les nostres pors; són les nostres vergonyes, i que en temps d'inseguretat, és molt fàcil que els demagogs s'aprofitin d'aquestes parts trencades i, de vegades, ens facin fer coses terribles els uns als altres.
Ho estem veient a tot el món ara mateix. I hem de lluitar contra això. I aquí és on la revolució moral esdevé una qüestió de si optem per capbussar-nos en la foscor, el camí perillós, o si optem per crear una narració i fer que aquesta narració sigui real, que és el nostre destí compartit, la possibilitat d'un floriment humà col·lectiu, la reparació de la Terra d'una manera que la faci més bella, i l'elecció és nostra. I per tant, la meva esperança dura ve d'haver viscut i treballat en comunitats que han hagut de lluitar amb totes dues. I com les flors que trenquen el granit, triaré l'esperança cada vegada. I francament, malgrat tota la foscor, segueixo sent un optimista tossut, persistent, dur i esperançador. ho faig!
Tippett: [ riu ]
Novogratz: I aquesta és la meva història, i m'hi mantinc.
Tippett: [ riu ] Gràcies, Jacqueline.
[ música: “Thinking About Thursdays” de Lullatone ]
Jacqueline Novogratz és la fundadora i CEO d'Acumen. És autora d'unes memòries, The Blue Sweater: Bridging the Gap between Rich and Poor in an Interconnected World i, més recentment, Manifesto for a Moral Revolution: Practices to Build a Better World .
[ música: “Thinking About Thursdays” de Lullatone ]
El projecte On Being és Chris Heagle, Lily Percy, Laurén Dørdal, Erin Colasacco, Kristin Lin, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold i Jhaleh Akhavan.
El projecte On Being es troba a les terres de Dakota. El nostre preciós tema musical és proporcionat i compost per Zoë Keating. I l'última veu que escolteu cantar al final del nostre espectacle és Cameron Kinghorn.
On Being és una producció independent de The On Being Project. Es distribueix a les emissores de ràdio públiques per PRX. Vaig crear aquest programa a American Public Media.
Els nostres socis finançadors inclouen:
L'Institut Fetzer, ajudant a construir la base espiritual per a un món amorós. Trobeu-los a fetzer.org .
Fundació Kalliopeia. Dedicat a reconnectar l'ecologia, la cultura i l'espiritualitat. Donar suport a organitzacions i iniciatives que mantenen una relació sagrada amb la vida a la Terra. Més informació a kalliopeia.org .
Humanity United, avançant en la dignitat humana a casa i arreu del món. Més informació a humanityunited.org , part del Grup Omidyar.
La Fundació Osprey: un catalitzador per a vides empoderades, saludables i realitzades.
I la Lilly Endowment, una fundació familiar privada amb seu a Indianàpolis dedicada als interessos dels seus fundadors en la religió, el desenvolupament comunitari i l'educació.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION