Novogratz: Om vi behåller den här tekniken och detta kapital på dess plats, och vi inser att det är upp till oss att ta med den moraliska aspekten till det.
Tippett: Jag älskar historien du berättar om — var det Felicula? Är det så du säger hennes namn? Denna driftiga nunna som också blev en av Rwandas första tre kvinnliga parlamentariker. Och hon var en sådan vän och mentor och partner för dig, när du var så ung där och började. Skulle du berätta historien om - och hon dog, eller hur?
Novogratz: Tja, hon mördades.
Tippett: Hon blev mördad. Och skulle du berätta historien om hur plötsligt, eller bara för några år sedan, hennes namn åberopades i ett nytt århundrade, i en ny värld?
Novogratz: För mig, på så många sätt, leder ibland många vägar tillbaka till Rwanda. Och det var bokstavligen 30 år, nästan till månaden, då jag först anlände till Rwanda för att starta den mikrofinansbanken. Och Felicula var en av tre kvinnliga parlamentariker som var bland mina medgrundare. Och hon var den jag älskade mest. Och hon slog verkligen armarna om mig och - prata om att överskrida alla gränser - och lärde mig så mycket om sitt land. Hon hade inte en sådan chef för affärer, men hon hade ett hjärta för världen. Och jag älskade henne. Och en av de första sakerna hon och hennes parlamentsledamöter gjorde – kvinnliga parlamentariker gjorde – var att utrota brudpriset, några år in i deras mandatperiod. Och det var förmodligen för snabbt för deras valkrets.
Tippett: Förklara vad det betydde.
Novogratz: Så brudpriset - som fortfarande finns i traditionell form - var att du skulle - en företagsam och blivande svärson skulle ge sin blivande svärfar tre kor för att gifta sig med mannens dotter. Och Felicula blev verkligen förolämpad av denna idé att reducera kvinnor till lösöre och ville ändra på det. Och så några dagar efter att denna lag antogs, upphävdes den i en annan omröstning - en stor motreaktion inträffade - och Felicula dödades i en mystisk påkörningsolycka. Och det var verkligen första gången i mitt liv, vid 26 års ålder, som jag var tvungen att konfrontera priset som vissa människor betalar för att avvisa status quo.
Och sedan fortsatte vi med att bygga den här banken, och sedan hände folkmordet, och de överlevande kvinnorna som jag hade startat den här banken med slutade med att spela alla tänkbara roller, inklusive åskådare, offer och förövare. Och så fortsatte banken att snubbla med, på något sätt, under de första åren efter folkmordet.
Och nu är jag här, 30 år senare, och jag står vid en hotellreception med landets president och de flesta av hans ministrar —
Tippett: I Kigali.
Novogratz: I Kigali, samma plats, förutom att jag är en mycket äldre kvinna, med rynkor i ansiktet för att visa det, och jag vet nackdelarna med vad det här arbetet kan vara. Jag lägger upp den här visionen för denna 70 miljoner dollar, vinstdrivande, off-grid energifond som kommer att hjälpa till att elektrifiera landet, och innan jag går upp på scenen går en ung kvinna fram till mig och säger: "Fröken Novogratz, jag tror att du kände min moster." Och jag sa: "Verkligen? Vad hette hon?" Och hon sa: "Ja, hon hette Felicula." Och jag brast ut i gråt. Och jag sa: "Jag är ledsen - vem är du?" Och hon sa: "Jag heter Monique. Jag är biträdande general för centralbanken." Och jag bokstavligen, fortfarande gråter, vänder mig till presidenten och hans ministrar, och jag sa: "Om du hade sagt till mig för 30 år sedan, när vi startade den där mikrofinansbanken, att om en generation skulle en kvinna leda den ekonomiska sektorn, finanssektorn, jag är inte säker på att vi skulle ha trott dig. Kanske var våra drömmar inte tillräckligt stora." Och jag förstod, i det ögonblicket, att jag var tillbaka i Kigali den natten för att slutföra arbete som Felicula hade påbörjat men inte kunde slutföra under sin livstid och att jag vid denna tidpunkt i mitt liv behövde fortsätta det arbetet men också drömma så stort att jag inte kommer att slutföra dem under min livstid, utan för att göra det möjligt för en annan generation att ta det arbetet framåt också.
Även om denna lilla institution som vi hade startat fick utstå mordet på Felicula och folkmord och så många utmaningar; arbetet hade fortsatt ändå, hennes arbete hade fortsatt, och det fortsätter idag; och att vi alla står på arbetet för dem som gick före oss. Och det är verkligen vår individuella och kollektiva skyldighet, i en värld som fokuserar för mycket på våra rättigheter och inte tillräckligt på våra skyldigheter, det är vår kollektiva skyldighet att ta det arbetet framåt och föreställa oss och sedan integrera mänsklig värdighet, hållbarhet, och lyfta det bästa av oss själva och föra oss själva till varandra. Och jag tror, i detta ögonblick av sådan fara och möjlighet, om vi utnyttjade den omrörningen, det uppvaknandet, vi verkligen skulle kunna bygga en värld som världen aldrig har sett förut. Och om det någonsin fanns ett decennium att göra det, så är det detta decennium.
Tippett: Och detta århundrade kan kräva det av oss om vi ska blomstra i det.
Novogratz: Jag tror att detta århundrade kräver det av oss. Och jag är ingen skammänniska, men man, jag vill att framtida generationer ska se tillbaka på oss och säga, "Titta så mycket de försökte", inte "Titta hur blinda de var."
[ musik: "Hotels" av Tape ]
Tippett: Jag är Krista Tippett, och det här är On Being . Idag med Jacqueline Novogratz från Acumen, en inkubator för människocentrerad kapitalism.
[ musik: "Hotels" av Tape ]
Tippett: Det här är riktigt detaljerat, men jag tror att det är väldigt användbart — du beskriver i boken hur du har modifierat jesuitexamen, som är tänkt att vara fem steg. Och jag har provat det här, så jag tyckte att det här var väldigt användbart, eftersom jag aldrig kunde hålla mig till de fem stegen.
Novogratz: Fem är för många. Jag är ledsen. [ skratt ] Jag vet att det är helgerån.
Tippett: Men du har förvandlat det till tre, så prata bara om detta, för det här är en daglig praxis som du väver in i ...
Novogratz: Jag försöker göra det varje dag. Jag gör det inte varje dag. Men när jag gör det är min dag annorlunda; och det vill säga att börja med avsikt. Vad vill du åstadkomma under dagen? Vem vill du vara? Och kolla sedan in med dig själv senare och fråga dig själv hur du gjorde. Gör ett konto. Och vad har du lärt dig av det? Och sedan, viktigare, förlåt dig själv för vad du inte gjorde eller vad du gjorde dåligt. Och då är det viktigaste av allt att uttrycka tacksamhet.
Och när jag gör de där handlingarna, oavsett om du kallar det tre eller fyra, känner jag att jag rör på mig, och jag är också, samtidigt, jordad.
Tippett: En sak har vi inte - ett ord som vi inte har diskuterat som jag - ja, nej, du har nämnt "ackompanjemang." Det är ett viktigt ord för dig, det är ett viktigt ord för mig, men jag känner också att det dyker upp överallt. Jag insåg inte - du lärde mig det här - att detta också var en jesuitfras. Det visste jag inte.
Novogratz: Det är det.
Tippett: Jag vill läsa det här vackra – det är ett par stycken från din bok, allt du har pratat om, detta moraliska ledarskap som vi alla är kallade till, oavsett vår sfär, eftersom alla våra sfärer måste omvandlas på detta sätt – vi är inte kallade att göra det ensamma, vilket också var en lögn från 1900-talet.
Novogratz: Det var en lögn.
Tippett: Så vi omger oss med andra som kan hålla om oss och hålla i det, arbetet, de dagar vi inte kan. Så hur som helst, du skrev: "Detta är hemligheten med ackompanjemang. Jag kommer att hålla en spegel för dig och visa dig ditt värde, vittna om ditt lidande och ditt ljus. Och med tiden kommer du att göra detsamma för mig, för i relationen ligger löftet om vår delade värdighet och den ömsesidiga uppmuntran som behövs för att göra de svåra sakerna.
Vad du än siktar på att göra, vilket problem du än hoppas kunna ta itu med, kom ihåg att följa med dem som kämpar, de som är utanför, som saknar den förmåga som behövs för att lösa sina egna problem. Vi är varandras öde. Under de hårda färdigheter och fasta strategiska prioriteringar som behövs för att lösa våra största utmaningar ligger den mjuka, bördiga grunden för vår gemensamma mänsklighet. På den plats av hårt och mjukt är näring tillräckligt för att ge hela den mänskliga familjen näring.”
Novogratz: I mitt sätt att se världen tycker jag att ackompanjemang är så avgörande, och återigen, jag tycker att det är så svårt. Och när du gör det bäst är när du inte ber om tack i gengäld.
Jag - när jag går tillbaka till det här landet, Amerika - tror jag också, Krista, att det kan vara en organiserande ram för hur vi tänker på en stor del av vår ekonomi som vi förbiser.
Tippett: Ackompanjemang kan vara en organiserande ram?
Novogratz: Det gör jag; det gör jag. Jag har sett det i företag i Afrika och i södra Asien – inte bara företag, i lösningar, där – man tittar på hiv-krisen och AIDS-krisen i södra Afrika, och samhällsmedlemmar tränades i att ställa upp för människor med hiv-positiva som var tvungna att ta sina antiretrovirala medel och kombinera det med att äta högkalorimat. Och så var samhällsmedlemmarna utbildade i hälsovårdens grunder, och de skulle dyka upp, de skulle kontrollera om de hade tagit sina mediciner, etc., etc., och de skulle också hjälpa till att avvärja den isolering och ensamhet som ofta kommer med en kronisk sjukdom. Och så jag ser en generation av unga människor i USA ta hem några av dessa modeller, ackompanjemangsmodeller, som jag tror, med tanke på vår opioidkris, med tanke på vår fängelsekris, med tanke på vår sjukvårdskris, skulle kunna spela en utomordentligt kraftfull roll.
City Health Works, som utbildar kvinnor från samhället i Harlem, New York – i återigen grundläggande hälsokunskaper. De dyker upp och lär kvinnor som har kroniska sjukdomar, som diabetes och högt blodtryck, enkla saker: hur man går till mataffären; hur man köper mat; hur man går på promenader — inte hur man går på promenader. De går på promenader med dem. De för dem in i gemenskapen. Och de har minskat antalet sjukhusbesök så mycket att de har skapat en inkomstström från regeringen till organisationen, tillräckligt för att de ska kunna täcka alla sina kostnader, bli lönsamma. Så plötsligt har du en ekonomisk och social modell som har ett hälsosammare samhälle, en effektivare regering och ett starkare civilsamhälle i centrum.
Det är omramningen. Och så tänker vi på ackompanjemang som en vacker, mjuk färdighet - du och jag vet hur svårt det är, men utöver det, om vi hade den verkliga moraliska fantasin, skulle vi kunna börja skapa ekonomiska modeller som var vettiga för oss alla och inte bara för ett fåtal utvalda av oss.
Tippett: Återigen, ambitiös och häftigt pragmatisk. [ skrattar ]
Novogratz: Jag älskar det. Tack. [ skrattar ]
Tippett: Så om jag frågar dig idag, den här veckan, vad är det som gör dig förtvivlad, och var hittar du hopp, vad tänker du på just nu? Naturligtvis talar vi om ett hårt hopp, inte ett squishy hopp.
Novogratz: En av de största lärdomarna i mitt liv, Krista, har varit att vi inte kan separera världen i monster och änglar och att det inte finns något som att älska människor och känna vänner som spelade olika roller i folkmordet, inklusive att vara förövare, som gör att du måste konfrontera den mest råa delen av vad det innebär att vara människa. Och den enda slutsatsen jag kunde dra var att det finns monster och änglar i var och en av oss och att dessa monster verkligen är våra trasiga delar – de är våra osäkerheter; de är våra rädslor; de är våra skam – och att det i tider av osäkerhet blir väldigt lätt för demagoger att förtära de trasiga delarna och ibland få oss att göra hemska saker mot varandra.
Vi ser det över hela världen just nu. Och det måste vi kämpa mot. Och det är där den moraliska revolutionen blir en fråga om huruvida vi väljer att dyka in i mörkret, den farliga vägen, eller om vi väljer att skapa en berättelse och göra den berättelsen verklig, vilket är vårt delade öde, möjligheten till kollektiv mänsklig blomstring, att vi reparerar jorden på ett sätt som gör den vackrare – och valet är vårt. Och så kommer mitt hårda hopp från att ha levt och arbetat i samhällen som har haft att kämpa med båda. Och som blommor som bryter igenom granit, kommer jag att välja hopp varje gång. Och jag är uppriktigt sagt – trots allt mörker, förblir jag en envis, ihärdig, hårdhänt, hoppfull optimist. det gör jag!
Tippett: [ skrattar ]
Novogratz: Och det är min historia, och jag håller fast vid den.
Tippett: [ skrattar ] Tack, Jacqueline.
[ musik: "Thinking About Thursdays" av Lullatone ]
Jacqueline Novogratz är grundare och VD för Acumen. Hon är författare till en memoarbok, The Blue Sweater: Bridging the Gap between Rich and Poor in an Interconnected World och, senast, Manifesto for a Moral Revolution: Practices to Build a Better World .
[ musik: "Thinking About Thursdays" av Lullatone ]
The On Being Project är Chris Heagle, Lily Percy, Laurén Dørdal, Erin Colasacco, Kristin Lin, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold och Jhaleh Akhavan.
On Being Project ligger på Dakota mark. Vår härliga temamusik tillhandahålls och komponeras av Zoë Keating. Och den sista rösten du hör sjunga i slutet av vår show är Cameron Kinghorn.
On Being är en oberoende produktion av The On Being Project. Den distribueras till offentliga radiostationer av PRX. Jag skapade den här showen på American Public Media.
Våra finansieringspartners inkluderar:
Fetzer Institute, hjälper till att bygga den andliga grunden för en kärleksfull värld. Hitta dem på fetzer.org .
Kalliopeias stiftelse. Dedikerad till att återansluta ekologi, kultur och andlighet. Stödja organisationer och initiativ som upprätthåller en helig relation med livet på jorden. Läs mer på kalliopeia.org .
Humanity United, främjar mänsklig värdighet hemma och runt om i världen. Ta reda på mer på humanityunited.org , en del av Omidyar Group.
Osprey Foundation — en katalysator för bemyndigade, friska och tillfredsställda liv.
Och Lilly Endowment, en Indianapolis-baserad, privat familjestiftelse dedikerad till dess grundares intressen inom religion, samhällsutveckling och utbildning.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION