Novogratz: Hvis vi holder denne teknologien og denne kapitalen på plass, og vi innser at det er opp til oss å bringe det moralske aspektet til det.
Tippett: Jeg elsker historien du forteller om – var det Felicula? Er det slik du sier navnet hennes? Denne driftige nonnen som også ble en av Rwandas tre første kvinnelige parlamentarikere. Og hun var en slik venn og mentor og partner for deg, da du var så ung der, og begynte. Ville du fortalt historien om - og hun døde, ikke sant?
Novogratz: Vel, hun ble myrdet.
Tippett: Hun ble myrdet. Og vil du fortelle historien om hvordan, plutselig, eller for bare noen få år siden, hennes navn ble påkalt i et nytt århundre, i en ny verden?
Novogratz: For meg, på så mange måter, fører noen ganger mange veier tilbake til Rwanda. Og det var bokstavelig talt 30 år, nesten til måneden, da jeg først ankom Rwanda for å opprette den mikrofinansbanken. Og Felicula var en av tre kvinnelige parlamentarikere som var blant mine medstiftere. Og hun var den jeg elsket mest. Og hun la virkelig armene rundt meg og - snakk om å krysse alle forskjeller - og lærte meg så mye om landet hennes. Hun hadde ikke et slikt hode for business, men hun hadde et hjerte for verden, mann. Og jeg elsket henne. Og en av de første tingene hun og hennes medparlamentarikere gjorde - kvinnelige parlamentarikere gjorde - var å utrydde brudeprisen, noen år inn i deres funksjonstid. Og det var sannsynligvis for raskt for deres valgkrets.
Tippett: Forklar hva det betydde.
Novogratz: Så brudeprisen - som fortsatt eksisterer i tradisjonell form - var at du ville - en driftig og potensiell svigersønn ville gi sin vordende svigerfar tre kyr for å gifte seg med mannens datter. Og Felicula ble virkelig fornærmet med denne ideen om å redusere kvinner til løsøre og ønsket å endre det. Og så noen dager etter at denne loven ble vedtatt, ble den opphevet i en ny avstemning – et stort tilbakeslag skjedde – og Felicula ble drept i en mystisk treff-og-kjør-ulykke. Og det var virkelig første gang i livet mitt, i en alder av 26, at jeg måtte konfrontere prisen noen mennesker betaler for å avvise status quo.
Og så fortsatte vi med å bygge denne banken, og så skjedde folkemordet, og de overlevende kvinnene som jeg hadde startet denne banken med, endte opp med å spille alle tenkelige roller, inkludert tilskuer, offer og gjerningsmann. Og slik fortsatte banken å snuble sammen, på en eller annen måte, i de første årene etter folkemordet.
Og nå er jeg her, 30 år senere, og jeg står på en hotellresepsjon med landets president og de fleste av hans ministre –
Tippett: I Kigali.
Novogratz: I Kigali, samme sted, bortsett fra at jeg er en mye eldre kvinne, med rynker i ansiktet for å vise det, og jeg vet ulempene med hva dette arbeidet kan være. Jeg legger denne visjonen for dette 70 millioner dollar, for-profit, off-grid energifondet som skal bidra til å elektrifisere landet, og før jeg går på scenen, kommer en ung kvinne bort til meg og sier: «Miss Novogratz, jeg tror du kjente tanten min.» Og jeg sa: "Virkelig? Hva het hun?" Og hun sa: "Vel, hun het Felicula." Og jeg brast i gråt. Og jeg sa: "Unnskyld - hvem er du?" Og hun sa: "Jeg heter Monique. Jeg er visegeneral i sentralbanken." Og jeg bokstavelig talt, fortsatt gråtende, henvender meg til presidenten og hans ministre, og jeg sa: "Hvis du hadde fortalt meg for 30 år siden, da vi startet den mikrofinansbanken, at om én generasjon ville en kvinne lede den økonomiske sektoren, finanssektoren, jeg er ikke sikker på at vi ville ha trodd deg. Kanskje drømmene våre ikke var store nok." Og jeg forsto, i det øyeblikket, at jeg var tilbake i Kigali den kvelden for å fullføre arbeidet som Felicula hadde startet, men ikke kunne fullføre i løpet av livet, og at jeg på dette tidspunktet i livet mitt trengte å fortsette det arbeidet, men også drømme så stort at jeg ikke vil fullføre dem i løpet av livet, men for å gjøre det mulig for en annen generasjon å ta det arbeidet videre også.
Selv om denne lille institusjonen som vi hadde startet, tålte drapet på Felicula og folkemord og så mange utfordringer; arbeidet hadde fortsatt fortsatt, arbeidet hennes hadde fortsatt, og det fortsetter i dag; og at vi alle står på arbeidet til dem som gikk foran oss. Og det er egentlig vår individuelle og kollektive forpliktelse, i en verden som fokuserer for mye på våre rettigheter og ikke nok på våre forpliktelser, det er vår kollektive forpliktelse å ta det arbeidet fremover og forestille seg og deretter integrere menneskeverd, bærekraft, og heve det beste fra oss selv og bringe oss selv til hverandre. Og jeg tror, i dette øyeblikket med en slik fare og mulighet, hvis vi grep inn i den omrøringen, den oppvåkningen, kunne vi virkelig bygge en verden som verden aldri har sett før. Og hvis det noen gang har vært et tiår å gjøre det, er det dette tiåret.
Tippett: Og dette århundret kan kreve det av oss hvis vi skal blomstre i det.
Novogratz: Jeg tror dette århundret krever det av oss. Og jeg er ikke en skam person, men mann, jeg vil at fremtidige generasjoner skal se tilbake på oss og si: "Se hvor hardt de prøvde," ikke "Se hvor blinde de var."
[ musikk: «Hotels» av Tape ]
Tippett: Jeg er Krista Tippett, og dette er On Being . I dag med Jacqueline Novogratz fra Acumen, en inkubator for menneskesentrert kapitalisme.
[ musikk: «Hotels» av Tape ]
Tippett: Dette er veldig detaljert, men jeg tror veldig nyttig - du beskriver i boken hvordan du har modifisert jesuitteksamenen, som skal være fem trinn. Og jeg har prøvd dette, så jeg fant dette veldig nyttig, fordi jeg aldri klarte å holde meg til de fem trinnene.
Novogratz: Fem er for mye. Jeg beklager. [ ler ] Jeg vet at det er helligbrøde.
Tippett: Men du har gjort det til tre, så bare snakk om dette, for dette er en daglig praksis som du vever inn i …
Novogratz: Jeg prøver å gjøre det hver dag. Jeg gjør det ikke hver eneste dag. Men når jeg gjør det, er dagen min annerledes; og det vil si å starte med intensjon. Hva ønsker du å oppnå i løpet av dagen? Hvem vil du være? Og så sjekk inn med deg selv senere og spør deg selv hvordan du gjorde det. Lag en konto. Og hva lærte du av det? Og så, viktigere, tilgi deg selv for det du ikke gjorde eller det du gjorde dårlig. Og så er den viktigste delen av alt å uttrykke takknemlighet.
Og når jeg gjør de handlingene, enten du kaller det tre eller fire, føler jeg at jeg beveger meg, og samtidig er jeg jordet.
Tippett: En ting vi ikke har - ett ord vi ikke har diskutert som jeg - vel, nei, du har nevnt "akkompagnement." Det er et viktig ord for deg, det er et viktig ord for meg, men jeg føler også at det dukker opp overalt. Jeg skjønte ikke - du lærte meg dette - at dette også var en jesuittfrase. Det visste jeg ikke.
Novogratz: Det er det.
Tippett: Jeg vil lese denne vakre – det er et par avsnitt fra boken din, alt du har snakket om, dette moralske lederskapet som vi alle er kalt til, uansett vår sfære, fordi alle våre sfærer må forvandles på denne måten – vi er ikke kalt til å gjøre det alene, som også var en løgn fra det 20. århundre.
Novogratz: Det var løgn.
Tippett: Så vi omgir oss med andre som kan holde oss og holde det, arbeidet, de dagene vi ikke kan. Så uansett, du skrev: "Dette er hemmeligheten bak akkompagnement. Jeg vil holde et speil for deg og vise deg din verdi, vitne om din lidelse og ditt lys. Og over tid vil du gjøre det samme for meg, for i forholdet ligger løftet om vår felles verdighet og den gjensidige oppmuntringen som trengs for å gjøre de vanskelige tingene.
Uansett hva du har som mål å gjøre, uansett hvilket problem du håper å løse, husk å følge de som sliter, de som er utelatt, som mangler evnene som trengs for å løse sine egne problemer. Vi er hverandres skjebne. Under de harde ferdighetene og de faste strategiske prioriteringene som trengs for å løse våre største utfordringer, ligger den myke, fruktbare grunnen til vår felles menneskelighet. På det stedet av hardt og mykt er næring nok til å gi næring til hele menneskefamilien.»
Novogratz: I min måte å se verden på, synes jeg akkompagnement er så kritisk, og igjen, jeg synes det er så vanskelig. Og når du gjør det best er når du ikke ber om takk tilbake.
Jeg – når jeg går tilbake til dette landet, Amerika – tror også, Krista, at det kan være en organiserende ramme for hvordan vi tenker på en stor del av økonomien vår som vi overser.
Tippett: Akkompagnement kan være en organiserende ramme?
Novogratz: Jeg gjør det; det gjør jeg. Jeg har sett det i selskaper i Afrika og i Sør-Asia – ikke bare selskaper, i løsninger, der – du ser på HIV-krisen og AIDS-krisen i Sør-Afrika, og medlemmer av lokalsamfunnet ble opplært i å møte opp for mennesker med HIV-positive som måtte ta antiretrovirale midler og kombinere det med å spise mat med høyt kaloriinnhold. Og så ble medlemmene i samfunnet opplært i helsevesenets grunnprinsipper, og de ville dukke opp, de ville sjekke om de hadde tatt medisinene sine, osv., osv., og de ville også bidra til å avverge isolasjonen og ensomheten som ofte følger med enhver kronisk sykdom. Og så jeg ser en generasjon unge mennesker i USA bringe hjem noen av disse modellene, akkompagnementmodeller, som jeg tror, gitt vår opioidkrise, gitt vår fengslingskrise, gitt vår helsevesenskrise, kan spille en usedvanlig kraftig rolle.
City Health Works, som trener kvinner fra samfunnet i Harlem, New York – i igjen grunnleggende helseferdigheter. De møter opp og lærer kvinner som har kroniske sykdommer, som diabetes og hypertensjon, enkle ting: hvordan gå til matbutikken; hvordan kjøpe mat; hvordan gå på turer — ikke hvordan gå på turer. De går turer med dem. De bringer dem inn i fellesskapet. Og de har så redusert antall sykehusbesøk at de har skapt en inntektsstrøm fra myndighetene til organisasjonen, nok til at de kan dekke alle kostnadene sine, bli lønnsomme. Så plutselig har du en økonomisk og sosial modell som har et sunnere samfunn, en mer effektiv regjering og et sterkere sivilsamfunn i sentrum.
Det er reframe. Og så tenker vi på akkompagnement som en vakker, myk ferdighet - du og jeg vet hvor vanskelig det er, men utover det, hvis vi hadde den ekte moralske fantasien, kunne vi begynne å lage økonomiske modeller som ga mening for oss alle og ikke bare for noen få utvalgte av oss.
Tippett: Igjen, ambisiøse og voldsomt pragmatiske. [ ler ]
Novogratz: Jeg elsker det. Takk. [ ler ]
Tippett: Så hvis jeg spør deg i dag, denne uken, hva er det som gjør deg fortvilet, og hvor finner du håp, hva tenker du på akkurat nå? Selvfølgelig snakker vi om et hardt kantet håp, ikke et squishy håp.
Novogratz: En av de største lærdommene i livet mitt, Krista, har vært at vi ikke kan skille verden i monstre og engler, og at det er ingenting som å elske mennesker og kjenne venner som spilte forskjellige roller i folkemordet, inkludert å være gjerningsmenn, som gjør at du må konfrontere det mest rå elementet av hva det vil si å være menneske. Og den eneste konklusjonen jeg kunne gjøre var at det er monstre og engler i hver av oss, og at disse monstrene virkelig er våre ødelagte deler – de er vår usikkerhet; de er vår frykt; de er vår skam – og at i tider med usikkerhet blir det veldig lett for demagoger å tære på de ødelagte delene og noen ganger få oss til å gjøre forferdelige ting mot hverandre.
Vi ser det over hele verden akkurat nå. Og det må vi kjempe mot. Og det er der den moralske revolusjonen blir et spørsmål om vi velger å dykke ned i mørket, den farefulle veien, eller om vi velger å skape en fortelling og gjøre den fortellingen virkelig, som er vår felles skjebne, muligheten for kollektiv menneskelig oppblomstring, vår reparasjon av jorden på måter som gjør den vakrere – og valget er vårt. Og så mitt harde håp kommer fra å ha levd og jobbet i samfunn som har måttet kjempe med begge deler. Og som blomster som bryter gjennom granitt, vil jeg velge håp hver gang. Og ærlig talt - til tross for alt det mørke, forblir jeg en sta, vedvarende, hardbarket, håpefull optimist. det gjør jeg!
Tippett: [ ler ]
Novogratz: Og det er min historie, og jeg holder meg til den.
Tippett: [ ler ] Takk, Jacqueline.
[ musikk: "Thinking About Thursdays" av Lullatone ]
Jacqueline Novogratz er grunnlegger og administrerende direktør i Acumen. Hun er forfatteren av et memoar, The Blue Sweater: Bridging the Gap between Rich and Poor in an Interconnected World og, sist, Manifesto for a Moral Revolution: Practices to Build a Better World .
[ musikk: "Thinking About Thursdays" av Lullatone ]
The On Being Project er Chris Heagle, Lily Percy, Laurén Dørdal, Erin Colasacco, Kristin Lin, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold og Jhaleh Akhavan.
On Being Project ligger på Dakota-land. Vår nydelige temamusikk er levert og komponert av Zoë Keating. Og den siste stemmen du hører synge på slutten av showet vårt er Cameron Kinghorn.
On Being er en uavhengig produksjon av The On Being Project. Den distribueres til offentlige radiostasjoner av PRX. Jeg laget dette showet på American Public Media.
Våre finansieringspartnere inkluderer:
Fetzer Institute, som hjelper til med å bygge det åndelige grunnlaget for en kjærlig verden. Finn dem på fetzer.org .
Kalliopeia-stiftelsen. Dedikert til å gjenopprette økologi, kultur og spiritualitet. Støtte organisasjoner og initiativer som opprettholder et hellig forhold til livet på jorden. Lær mer på kalliopeia.org .
Humanity United, fremmer menneskeverdet hjemme og rundt om i verden. Finn ut mer på humanityunited.org , en del av Omidyar Group.
Osprey Foundation - en katalysator for styrkede, sunne og oppfylte liv.
Og Lilly Endowment, en Indianapolis-basert, privat familiestiftelse dedikert til grunnleggernes interesser innen religion, samfunnsutvikling og utdanning.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION