Novogratz: Hvis vi holder denne teknologi og denne kapital på plads, og vi indser, at det er op til os at bringe det moralske aspekt til det.
Tippett: Jeg elsker den historie, du fortæller om - var det Felicula? Er det sådan du siger hendes navn? Denne driftige nonne, som også blev en af Rwandas første tre kvindelige parlamentarikere. Og hun var sådan en ven og mentor og partner for dig, da du var så ung der og startede. Ville du fortælle historien om - og hun døde, ikke?
Novogratz: Nå, hun blev myrdet.
Tippett: Hun blev myrdet. Og vil du fortælle historien om, hvordan hendes navn pludselig eller for bare et par år siden blev påkaldt i et nyt århundrede, i en ny verden?
Novogratz: For mig, på så mange måder, fører mange veje nogle gange tilbage til Rwanda. Og det var bogstaveligt talt 30 år, næsten til den måned, hvor jeg første gang ankom til Rwanda for at oprette den mikrofinansieringsbank. Og Felicula var en af tre kvindelige parlamentarikere, som var blandt mine medstiftere. Og hun var den, jeg elskede mest. Og hun slog virkelig sine arme om mig og - tal om at krydse enhver forskel - og lærte mig så meget om sit land. Hun havde ikke sådan en forretning, men hun havde et hjerte for verden, mand. Og jeg elskede hende. Og en af de første ting, hun og hendes parlamentarikere gjorde - kvindelige parlamentarikere gjorde - var at udrydde brudeprisen et par år inde i deres embedsperiode. Og det var sandsynligvis for hurtigt for deres valgkreds.
Tippett: Forklar, hvad det betød.
Novogratz: Så brudeprisen - som stadig eksisterer i traditionel form - var, at du ville - en driftig og kommende svigersøn ville forære sin kommende svigerfar tre køer for at gifte sig med mandens datter. Og Felicula blev virkelig fornærmet med denne idé om at reducere kvinder til løsøre og ønskede at ændre det. Og så et par dage efter denne lov blev vedtaget, blev den ophævet i en anden afstemning - der skete et stort modreaktion - og Felicula blev dræbt i en mystisk hit-and-run-ulykke. Og det var virkelig første gang i mit liv, i en alder af 26, at jeg var nødt til at konfrontere den pris, nogle mennesker betaler for at afvise status quo.
Og så fortsatte vi med at bygge denne bank, og så skete folkedrabet, og de overlevende kvinder, som jeg havde startet denne bank sammen med, endte med at spille alle tænkelige roller, inklusive tilskuer, offer og gerningsmand. Og så fortsatte banken med at snuble på en eller anden måde i de første år efter folkedrabet.
Og nu er jeg her, 30 år senere, og jeg står ved en hotelreception med landets præsident og de fleste af hans ministre -
Tippett: I Kigali.
Novogratz: I Kigali, samme sted, bortset fra at jeg er en meget ældre kvinde, med rynker i ansigtet for at vise det, og jeg kender ulemperne ved, hvad dette arbejde kan være. Jeg opstiller denne vision for denne 70 millioner dollars, for-profit, off-grid energifond, der skal hjælpe med at elektrificere landet, og før jeg går på scenen, går en ung kvinde hen til mig og siger: "Miss Novogratz, jeg tror, du kendte min tante." Og jeg sagde: "Virkelig? Hvad var hendes navn?" Og hun sagde: "Nå, hun hed Felicula." Og jeg brød ud i gråd. Og jeg sagde: "Undskyld - hvem er du?" Og hun sagde: "Jeg hedder Monique. Jeg er vicegeneral i centralbanken." Og jeg bogstaveligt talt, stadig grædende, vendte mig til præsidenten og hans ministre, og jeg sagde: "Hvis du havde fortalt mig for 30 år siden, da vi startede den mikrofinansieringsbank, at om en generation ville en kvinde lede den økonomiske sektor, finanssektoren, er jeg ikke sikker på, at vi ville have troet dig. Måske var vores drømme ikke store nok." Og jeg forstod i det øjeblik, at jeg var tilbage i Kigali den aften for at fuldføre det arbejde, som Felicula havde påbegyndt, men ikke kunne fuldføre i sin levetid, og at jeg på dette tidspunkt i mit liv havde brug for at fortsætte det arbejde, men også drømme så stort, at jeg ikke vil fuldføre dem i mit liv, men for at gøre det muligt for en anden generation også at tage det arbejde fremad.
Selvom denne lille institution, som vi havde startet, udholdt mordet på Felicula og folkedrabet og så mange udfordringer; arbejdet var alligevel fortsat, hendes arbejde var fortsat, og det fortsætter i dag; og at vi alle står på værket af dem, der gik før os. Og det er virkelig vores individuelle og kollektive forpligtelse, i en verden, der fokuserer for meget på vores rettigheder og ikke nok på vores ansvar, det er vores kollektive forpligtelse at tage det arbejde fremad og forestille os og derefter integrere menneskelig værdighed, bæredygtighed og løfte det bedste af os selv og bringe os selv til hinanden. Og jeg tror, at i dette øjeblik med en sådan fare og mulighed, hvis vi greb ind i den omrøring, den opvågnen, kunne vi virkelig bygge en verden, som verden aldrig har set før. Og hvis der nogensinde har været et årti til at gøre det, så er det dette årti.
Tippett: Og dette århundrede kan kræve det af os, hvis vi skal blomstre i det.
Novogratz: Jeg tror, at dette århundrede kræver det af os. Og jeg er ikke en skam-person, men mand, jeg vil have, at fremtidige generationer ser tilbage på os og siger: "Se hvor hårdt de prøvede," ikke "Se hvor blinde de var."
[ musik: "Hotels" af Tape ]
Tippett: Jeg er Krista Tippett, og det her er On Being . I dag med Jacqueline Novogratz fra Acumen, en inkubator for menneskecentreret kapitalisme.
[ musik: "Hotels" af Tape ]
Tippett: Dette er virkelig detaljeret, men jeg tror, virkelig nyttigt - du beskriver i bogen, hvordan du har ændret jesuit-eksamenen, som formodes at være fem trin. Og jeg har prøvet dette, så jeg fandt det virkelig nyttigt, fordi jeg aldrig var i stand til at holde fast i de fem trin.
Novogratz: Fem er for meget. Jeg er ked af det. [ griner ] Jeg ved, det er helligbrøde.
Tippett: Men du har forvandlet det til tre, så bare tal om det her, for det er en daglig praksis, du væver ind i …
Novogratz: Jeg prøver at gøre det hver dag. Jeg gør det ikke hver eneste dag. Men når jeg gør det, er min dag anderledes; og det vil sige til at starte med hensigten. Hvad vil du opnå i løbet af dagen? Hvem vil du være? Og så tjek med dig selv senere og spørg dig selv, hvordan du gjorde det. Lav en konto. Og hvad lærte du af det? Og så, vigtigst af alt, tilgiv dig selv for, hvad du ikke gjorde, eller hvad du gjorde dårligt. Og så er den vigtigste del af det hele at udtrykke taknemmelighed.
Og når jeg laver de handlinger, hvad enten du kalder det tre eller fire, så føler jeg, at jeg bevæger mig, og jeg er også på samme tid jordet.
Tippett: En ting har vi ikke - et ord, vi ikke har diskuteret, som jeg - ja, nej, du har nævnt "akkompagnement." Det er et vigtigt ord for dig, det er et vigtigt ord for mig, men jeg føler også, at det dukker op overalt. Jeg var ikke klar over - du lærte mig dette - at dette også var en jesuittsætning. Det vidste jeg ikke.
Novogratz: Det er det.
Tippett: Jeg vil gerne læse denne smukke – det er et par afsnit fra din bog, alt hvad du har talt om, dette moralske lederskab, som vi alle er kaldet til, uanset vores sfære, fordi alle vores sfærer skal transformeres på denne måde – vi er ikke kaldet til at gøre det alene, hvilket også var en løgn fra det 20. århundrede.
Novogratz: Det var løgn.
Tippett: Så vi omgiver os med andre, der kan holde os og holde det, arbejdet, på de dage, vi ikke kan. Så i hvert fald skrev du: "Dette er hemmeligheden bag akkompagnement. Jeg vil holde et spejl for dig og vise dig din værdi, vidne om din lidelse og dit lys. Og over tid vil du gøre det samme for mig, for i forholdet ligger løftet om vores fælles værdighed og den gensidige opmuntring, der er nødvendig for at gøre de svære ting.
Uanset hvad du sigter mod at gøre, hvilket problem du håber at løse, så husk at ledsage dem, der kæmper, dem, der er udeladt, som mangler de nødvendige evner til at løse deres egne problemer. Vi er hinandens skæbne. Under de hårde færdigheder og faste strategiske prioriteter, der er nødvendige for at løse vores største udfordringer, ligger den bløde, frugtbare grund for vores fælles menneskelighed. På det sted af hårdt og blødt er næring nok til at nære hele den menneskelige familie."
Novogratz: I min måde at se verden på, synes jeg, at akkompagnement er så kritisk, og igen, jeg synes, det er så svært. Og når du gør det bedst, er når du ikke beder om tak til gengæld.
Jeg - når jeg går tilbage til dette land, Amerika - tror jeg også, Krista, at det kunne være en organiserende ramme for, hvordan vi tænker om en stor del af vores økonomi, som vi overser.
Tippett: Akkompagnement kunne være en organiserende ramme?
Novogratz: Det gør jeg; det gør jeg. Jeg har set det i virksomheder i Afrika og i Sydasien - ikke kun virksomheder, i løsninger, hvor - man ser på hiv-krisen og AIDS-krisen i det sydlige Afrika, og medlemmer af lokalsamfundet blev trænet i at møde op for mennesker med hiv-positive, som skulle tage deres antiretrovirale midler og kombinere det med at spise mad med højt kalorieindhold. Og så blev medlemmerne af samfundet trænet i sundhedsplejens grundprincipper, og de ville dukke op, de ville tjekke, om de havde taget deres medicin osv. osv., og de ville også hjælpe med at afværge den isolation og ensomhed, der ofte følger med enhver kronisk sygdom. Og så jeg ser en generation af unge mennesker i USA bringe nogle af disse modeller hjem, akkompagnementsmodeller, som jeg tror, i betragtning af vores opioidkrise, i betragtning af vores fængslingskrise, i betragtning af vores krise i sundhedsvæsenet, kunne spille en ekstraordinært stærk rolle.
City Health Works, som træner kvinder fra samfundet i Harlem, New York - i igen grundlæggende sundhedsfærdigheder. De dukker op og lærer kvinder, der har kroniske sygdomme, som diabetes og hypertension, simple ting: hvordan man går til købmanden; hvordan man køber mad; hvordan man går på ture - ikke hvordan man går på ture. De går ture med dem. De bringer dem ind i fællesskabet. Og de har reduceret antallet af hospitalsbesøg så meget, at de har skabt en indtægtsstrøm fra regeringen til organisationen, nok til at de kan dække alle deres omkostninger og blive rentable. Så pludselig har du en økonomisk og social model, der har et sundere samfund, en mere effektiv regering og et stærkere civilsamfund i centrum.
Det er reframen. Og så tænker vi på akkompagnement som en smuk, blød færdighed - du og jeg ved, hvor svært det er, men ud over det, hvis vi havde den rigtige moralske fantasi, kunne vi begynde at skabe økonomiske modeller, der gav mening for os alle og ikke kun for nogle få udvalgte af os.
Tippett: Igen, aspirerende og voldsomt pragmatisk. [ griner ]
Novogratz: Jeg elsker det. Tak. [ griner ]
Tippett: Så hvis jeg spørger dig i dag, i denne uge, hvad er det, der gør dig fortvivlet, og hvor finder du håb, hvad tænker du på lige nu? Selvfølgelig taler vi om et hårdt-kantet håb, ikke et squishy håb.
Novogratz: En af de største lektioner i mit liv, Krista, har været, at vi ikke kan adskille verden i monstre og engle, og at der ikke er noget som at elske mennesker og kende venner, der spillede forskellige roller i folkedrabet, herunder at være gerningsmænd, der gør, at du er nødt til at konfrontere det mest rå element af, hvad det vil sige at være menneske. Og den eneste konklusion, jeg kunne drage, var, at der er monstre og engle i hver af os, og at disse monstre virkelig er vores ødelagte dele – de er vores usikkerhed; de er vores frygt; de er vores skam – og at det i tider med usikkerhed bliver virkelig nemt for demagoger at forgribe sig på de ødelagte dele og nogle gange få os til at gøre forfærdelige ting mod hinanden.
Det ser vi over hele verden lige nu. Og det skal vi kæmpe imod. Og det er her, den moralske revolution bliver et spørgsmål om, hvorvidt vi vælger at dykke ned i mørket, den farefulde vej, eller om vi vælger at skabe en fortælling og gøre den fortælling virkelig, som er vores fælles skæbne, muligheden for kollektiv menneskelig opblomstring, vores reparation af Jorden på måder, der gør den smukkere - og valget er vores. Så mit hårde håb kommer fra at have levet og arbejdet i samfund, der har måttet kæmpe med begge dele. Og som blomster, der bryder igennem granit, vil jeg vælge håb hver gang. Og jeg ærligt talt - på trods af alt det mørke, forbliver jeg en stædig, vedholdende, hårdhændet, håbefuld optimist. det gør jeg!
Tippett: [ griner ]
Novogratz: Og det er min historie, og jeg holder fast i den.
Tippett: [ griner ] Tak, Jacqueline.
[ musik: "Thinking About Thursdays" af Lullatone ]
Jacqueline Novogratz er grundlægger og administrerende direktør for Acumen. Hun er forfatter til en erindringsbog, The Blue Sweater: Bridging the Gap between Rich and Poor in an Interconnected World og senest Manifesto for a Moral Revolution: Practices to Build a Better World .
[ musik: "Thinking About Thursdays" af Lullatone ]
The On Being Project er Chris Heagle, Lily Percy, Laurén Dørdal, Erin Colasacco, Kristin Lin, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold og Jhaleh Akhavan.
On Being Project er placeret på Dakota-land. Vores dejlige temamusik er leveret og komponeret af Zoë Keating. Og den sidste stemme, du hører synge i slutningen af vores show, er Cameron Kinghorn.
On Being er en selvstændig produktion af The On Being Project. Den distribueres til offentlige radiostationer af PRX. Jeg lavede dette show på American Public Media.
Vores finansieringspartnere omfatter:
Fetzer Instituttet, der hjælper med at bygge det åndelige grundlag for en kærlig verden. Find dem på fetzer.org .
Kalliopeia Fonden. Dedikeret til at genskabe forbindelsen mellem økologi, kultur og spiritualitet. Støtte organisationer og initiativer, der opretholder et helligt forhold til livet på Jorden. Lær mere på kalliopeia.org .
Humanity United, fremmer menneskelig værdighed i hjemmet og rundt om i verden. Find ud af mere på humanityunited.org , en del af Omidyar Group.
Osprey Foundation - en katalysator for styrkede, sunde og opfyldte liv.
Og Lilly Endowment, en Indianapolis-baseret, privat familiefond dedikeret til sine grundlæggeres interesser i religion, samfundsudvikling og uddannelse.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION