Yr Hyn Y Gall Marwolaeth Ei Ddysgu I Ni Am Fywyd

Mae marwolaeth yn gynghreiriad pwysig ar gyfer gwerthfawrogi bywyd. Nid wyf yn cyfeirio at obsesiwn morbid â marwolaeth. Yn hytrach, rwy'n golygu'r ymwybyddiaeth deimlir o'n terfynedd fel bodau corfforol -- cydnabyddiaeth onest o'r amser byr sydd gennym i garu ac i ddysgu ar y ddaear hon. Mae'r wybodaeth y bydd ein cyrff yn marw'n anochel yn llosgi trwy ein hymlyniadau i wallgofrwydd urddasol ein bodolaeth gymdeithasol-adeiladol. Mae marwolaeth yn ffrind sy'n ein helpu i ryddhau ein glynu wrth safle cymdeithasol ac eiddo materol fel ffynhonnell diogelwch a hunaniaeth eithaf. Mae ymwybyddiaeth o farwolaeth yn ein gorfodi i wynebu pwrpas ac ystyr ein bodolaeth, yma ac yn awr.

Mae'r rhai sydd wedi cael profiadau agos at farwolaeth yn cadarnhau y gall ymwybyddiaeth o farwolaeth fod yn ffrind digyfaddawd, gan ein rhoi ni'n ôl mewn cysylltiad â'r hyn sydd bwysicaf. Teimlad cyffredin a fynegir gan lawer o oroeswyr agos at farwolaeth yw llai o bwyslais ar arian a phethau materol a gwerthfawrogiad cynyddol o natur a charu pobl eraill. Mae Dr. Kenneth Ring, ymchwilydd profiadau agos at farwolaeth, yn dyfynnu dyn ifanc a gafodd brofiad agos at farwolaeth ar ôl damwain car ddifrifol. O ganlyniad, canfu'r dyn ifanc ei fod wedi datblygu "ymwybyddiaeth bod rhywbeth mwy yn digwydd mewn bywyd na dim ond y rhan gorfforol ohono... Roedd yn ymwybyddiaeth lwyr nid yn unig o'r materol a faint y gallwn ei brynu - o ran ceir a phethau, neu fwyd neu unrhyw beth. Mae mwy na dim ond bwyta bywyd. Mae pwynt lle mae'n rhaid i chi roi iddo ac mae hynny'n wirioneddol bwysig."

Dywedodd Gandhi unwaith, "Yn union fel y mae'n rhaid i rywun ddysgu celfyddyd lladd wrth hyfforddi ar gyfer trais, felly mae'n rhaid i rywun ddysgu celfyddyd marw wrth hyfforddi ar gyfer di-drais." Os ydym am fyw bywydau di-drais a chariadus, yna gallwn ddechrau trwy ddod i delerau â'n marwolaeth ein hunain. Mae gwerthfawrogiad bod yn rhaid i ni farw yn ein deffro o'n cwsg cymdeithasol ac i realiti ein sefyllfa. Mae marwolaeth yn bartner anorchfygol mewn bywyd - sicrwydd anochel i wthio yn ei erbyn wrth i ni ddidoli'r arwyddocaol o'r dibwys yn ein bywydau beunyddiol. Yn hyn o beth, ystyriwch eiriau Nadine Stair o Louisville, Kentucky, a oedd yn 85 oed pan ysgrifennodd, "If I Had My Life to Live Over":

Hoffwn i wneud mwy o gamgymeriadau’r tro nesaf. Byddwn i’n ymlacio. Byddwn i’n dod yn fwy hyblyg. Byddwn i’n fwy gwirion nag yr wyf i wedi bod ar y daith hon. Byddwn i’n cymryd llai o bethau o ddifrif. Byddwn i’n cymryd mwy o siawns. Byddwn i’n dringo mwy o fynyddoedd ac yn nofio mwy o afonydd. Byddwn i’n bwyta mwy o hufen iâ a llai o ffa. Efallai y byddai gen i fwy o drafferthion gwirioneddol, ond byddai gen i lai o rai dychmygol. . . . Rwyf wedi bod yn un o’r bobl hynny sydd byth yn mynd i unman heb thermomedr, potel ddŵr poeth, cot law, a pharasiwt. Pe bai’n rhaid i mi ei wneud eto, byddwn i’n teithio’n ysgafnach nag yr wyf i wedi.

Yn olaf, ystyriwch y doethineb o lyfr sydd bellach wedi'i anghofio i raddau helaeth, a ysgrifennwyd yn yr Unol Daleithiau ym 1877. Yn ei dudalennau olaf mae "The Royal Path of Life" yn disgrifio persbectif ar fywyd sy'n deillio o werthfawrogiad o farwolaeth. Er ei fod wedi'i ysgrifennu mewn arddull huodledd graslon sy'n dod o gyfnod cynharach, mae'n siarad yn glir hyd yn oed heddiw:

Ni chaiff unrhyw ryw ei arbed, ni chaiff unrhyw oedran ei eithrio. Mae'r ffyrdd mawreddog a llysgar y mae brenhinoedd yn mynd drostynt, y ffordd y mae llenorion yn ei throed, y llwybr y mae'r rhyfelwr yn ei groesi, hanesion byr a syml y tlodion, i gyd yn arwain i'r un lle, i gyd yn terfynu, waeth pa mor amrywiol yw eu llwybrau, yn yr un tŷ enfawr hwnnw sydd wedi'i benodi ar gyfer yr holl fyw. . . . Ni waeth pa safle anrhydedd sydd gennym, rydym i gyd yn ddarostyngedig i farwolaeth. . . . Gall golwg briodol ar farwolaeth fod yn ddefnyddiol i leddfu'r rhan fwyaf o'r nwydau afreolaidd. Felly, er enghraifft, gallwn weld beth yw canlyniad cybydd-dod yn arch y cybydd; dyma'r dyn na allai byth fod yn fodlon â chyfoeth; ond gweler nawr fod ychydig o fyrddau yn ei amgylchynu, ac ychydig fodfeddi sgwâr yn ei gynnwys. . . Edrychwch ar ganlyniadau anghymedroldeb ym medd y glwtyn; gweler ei archwaeth bellach wedi'i bodloni'n llwyr, ei synhwyrau wedi'u dinistrio a'i esgyrn wedi'u gwasgaru.

Mae'r negeseuon hyn yn glir. Ni allwn guddio rhag marwolaeth. Bydd ei gofleidio yn llyncu ein bodolaeth gymdeithasol yn llwyr. Teitlau swyddi, safle cymdeithasol, eiddo materol, rolau rhywiol a delweddau - rhaid i bob un ildio i farwolaeth. Nid yw hyn yn golygu y dylem gefnu ar ein bodolaeth materol a chymdeithasol. Yn hytrach, mae'n golygu, wrth anrhydeddu ffaith ein marwolaeth gorfforol yn ymwybodol, ein bod felly'n cael ein grymuso i dreiddio trwy'r esgus cymdeithasol, y rhodres a'r dryswch sydd fel arfer yn cuddio ein synnwyr o'r hyn sy'n wirioneddol arwyddocaol. Mae ymwybyddiaeth o farwolaeth yn gynghreiriad ar gyfer trwytho ein bywydau ag ymdeimlad o uniongyrchedd, persbectif a chyfrannedd. Wrth gydnabod realiti marwolaeth, gallwn werthfawrogi ein rhodd o fywyd yn fwy llawn.

Pe baech chi'n dewis marwolaeth fel cynghreiriad (fel atgof o werthfawrogrwydd pob eiliad), ac pe baech chi'n dewis y bydysawd fel eich cartref (fel atgof o ddimensiynau anhygoel ein bodolaeth), a fyddai ansawdd o fywiogrwydd, uniongyrchedd, a phignant yn treiddio'n naturiol i'ch bywyd o foment i foment? Pe baech chi'n gwybod y byddech chi'n marw o fewn sawl awr neu ddyddiau, a fyddai'r pethau symlaf yn caffael arwyddocâd disglair a threiddgar? A fyddai pob eiliad yn dod yn werthfawr y tu hwnt i bob mesur blaenorol? A fyddai pob blodyn, pob person, pob crac yn y palmant, pob coeden yn dod yn wyrth dros dro na fydd byth yn cael ei hailadrodd? Mae symlrwydd byw yn helpu i ddod â'r math hwn o eglurder a gwerthfawrogiad i'n bywydau. Ym mha ffyrdd mae gwerthfawrogi marwolaeth yn bartner defnyddiol yn eich bywyd eich hun?