Murrāni: Atgriešanās Pie Veseluma

"Cik pulkstenis ir pasaules pulkstenī?"

Mana mentore Greisa Lī Bogsa mēdza uzdot šo jautājumu visu laiku ikvienam, kas ieradās ciemos un mācīties kopā ar viņu, jebkurā sanāksmē, kurā viņa piedalījās, vai runā, ko viņa teica. Viņa vēlējās, lai mēs — viņas skolēni, biedri un kopiena — saglabātu plašu un garu objektīvu par savu darbu. Visu laiku atcerēties, ka šis brīdis nav vienīgais . Cilvēka attīstība notiek šajos masīvajos ciklos un fāzēs, un vienmēr ir pārmaiņu aģenti, kas domā un praktizē, kā arī virza un palielina šīs pārmaiņas. Viņa atgādināja, ka mums ir pieejamas izmaiņas, kas ir atšķirīgas šim laikam, un mudināja mūs būt klātesošajām iespējām. Viņa zināja, ka mēs neesam indivīdi, kas vienkārši dzīvojam šīs vientuļās dzīves vakuumā; mēs esam sava laika ķermeņa šūnas, šī brīža kolektīvais fiziskais ķermenis, kas mijiedarbojas viens ar otru un zemi un tehnoloģijām veidos, kas radīs laikmetu.

Greisa arī teica: "Mums ir jāpārveido sevi, lai pārveidotu pasauli", ko man ir vajadzīgi gadi, lai to saprastu un iemiesotu. Tas, kā es to šobrīd domāju, ir iztēles cīņas ietvaros: notiek karš par nākotni — tas ir kultūras, ideoloģisks, ekonomisks un garīgs. Un kā jebkurā karā, ir frontes līnija, vieta, kur darbība ir steidzama, kur kauja tiks uzvarēta vai zaudēta. Pasauli, pasaules vērtības veido katra no mums izdarītās izvēles. Tas nozīmē, ka mana domāšana, mana rīcība, manas attiecības un mana dzīve veido frontes līniju visas sugas iespējām. Katrs no mums ir individuāla prakses vieta tam, ko kopums var vai nevar darīt, darīs vai nedarīs.

Greisa mani apciemo, neatlaidīgi atceroties savus vārdus. Es redzu, kā viņa tos runā ar rokām, kas sev priekšā liek nākotni. Tas ir viņas dzimšanas dienas mēnesis, un šeit viņa ir gara mācīšana.

Tāpēc es mūsdienās arvien biežāk salieku šīs divas gudrības tiešās attiecībās viena ar otru: ņemot vērā pasaules pulksteņa laiku, kā mums ir jāpārveido sevi, lai pārveidotu pasauli? Kā mums jābūt? Kā mums pašiem jāaug, lai gan rosinātu, gan kultivētu tādu sugu evolūciju, kādu vēlamies redzēt? Kas mums ir jāpraktizē?

Manuprāt, tas ir iekšējās atbildības darbs. Mēs izkopjam sevī pārveidojošu praksi, kas palīdz mums dziedināt no tā, kas ir bijusi pasaule, vienlaikus radot to, kāda pasaule būs.

Mums ir jākļūst atbildīgiem mūsu laika, mūsu zemes, mūsu sugas, mūsu cilvēku un mīļoto priekšā no iekšpuses.

Viens no pirmajiem soļiem, ko varam spert, lai radītu iekšējo atbildību, ir izstrādāt novērtējumu, kāpēc pasaule ir tāda, kāda tā ir . Tas liek mums pāriet no neinformētās ticības sabiedrības mītiem, kas mums tika doti bērnībā, uz informētu ticību, kas mums nepieciešama, lai kopīgi radītu reālo pasauli kā pieaugušajiem. Šī informētā ticība balstās nevis kultūras mītos, bet gan piedzīvotā pieredzē, politiskajā izglītībā un analīzē. Un šī apzinātā ticība var ļaut mums uzsākt pareizo novērtējumu, kas palīdz mums atrast līdzsvaru starp izpratni par sistēmām, kas mūs visvairāk veidojušas, un atbildību par mūsu pašu dzīvi, izvēli un ietekmi.

Mēs dzīvojam (un mirstam) sistēmās, kuras pirms gadsimtiem iedomājās tie ambiciozie un šaurie kolonistu un patriarhu prāti. Mēs dzīvojam samērā nezinošu iztēles cilts iekšpusē, kas bija apsēsta ar aizsardzību un kundzību. Bet tagad mēs zinām daudz vairāk. Mēs tagad zinām viens otra sāpes un sarežģītību; mēs zinām, ka esam viena savstarpēji saistīta ekosistēma — līdz šim vienīgā planētu attīstība, kas īpaši līdzīga mums.

Daži no mums zina, ka starp mums kā sugai nav pārākuma. Daži no mums zina, ka cilvēki nav domāti kā radīšanas centrs. Tādā pašā veidā mums bija jāattīsta sava domāšana no saules, kas riņķo ap Zemi, līdz pazemojošākai patiesībai, ka mēs esam viena no daudzajām planētām, kas riņķo ap Sauli, mums jāatceras (vai jāiemācās), ka Zeme nav paredzēta tikai mums, cilvēkiem, lai to patērētu un iznīcinātu. Mums jāatzīst, ka tas ir paredzēts, lai kalpotu visām bioloģiski daudzveidīgajām sugām, kas staigā un lido, un peld un veido kalnus.

Runājot par citām sugām, mana draudzene Michaela Harrison ir vaļu dziedātāja, kas dodas uz Brazīliju ūdenī. Viņa dzied vaļiem, un tie dzied pretī, un viņa jūt un klausās. Un viņi viņai diezgan skaidri pateica: "Mēs esam viens", kas gan dziļi rezonē ar mani, gan izaicina mani. Ideja, ka es piederu vienai veselai lietai, dažreiz šķiet pārāk plaša.

Sadrumstalotība, ko radījusi koloniālās rases, dzimuma, šķiras un varas konstrukcijas, daudzus no mums ir ievainojusi tik dziļi, ka mēs vairāk identificējamies ar brūci, nevis ar kādu veseluma vai vienotības pieredzi. Tā kā mēs identificējamies ar brūci, mēs cīnāmies viens pret otru par atšķirībām, kurām nav jābūt cīņām. Mēs izvēlamies šīs konstrukcijas, bieži vien bez apzinātas izvēles.

Es jūtu, ka mans prāts dažkārt sadalās un visu manu sevi iedala mazākās un mazākās kastēs, jo es vienmēr esmu bijis izdalīts no citu kastēm. Man ir apnicis sāpināt, šķelt un samazināt sevi, un ir apnicis to prasīt no jebkura cita, noguris no visas vardarbības, kas nepieciešama sevis noliegšanai un bioloģiskās daudzveidības noliegšanai.

Novērtējums, ko es veidoju, ievietojot visas šīs zināšanas lapā, ir tāds, ka esmu atbildīgs par masveida sistēmu maiņu, un viens no vissvarīgākajiem veidiem, kā es varu būt atbildīgs vislielākajā nozīmē, ir apzināti un radikāli rīkoties, kā es uzvedos, kam ticu un ko praktizēju.

Otra iekšējās atbildības prakse ir atzīt, ka jums ir jāārstē , ņemot vērā apstākļus un mantojumu, kurā esat dzimis. Ir dziedināšana, kas saistīta ar to, kā jūsu cilvēki ir cietuši, un dziedināšana, kas saistīta ar to, kā jūsu cilvēki ir radījuši ciešanas citiem. Kā daudzrasu cilvēks es uzreiz varu sasniegt dziedināšanas darbu, kas nepieciešams šīs monētas abās pusēs ciltskokos, par kuriem es zinu. Bet pat tiem daudziem no mums, kuri nevar piekļūt visai savai vēsturei — jo mūsu ciltsraksts ir pazaudēts, nozagts vai izdzēsts —, es teiktu, ka godīgs novērtējums atklātu, ka mēs visi esam nodarījuši kaitējumu, un daži no tiem ir sistematizēti un saglabāti. Un mums visiem dzīvē ir vajadzīga dziedināšana. Atzīstiet, ka dziedināšanas nepieciešamība ir universāla, un pastāstiet sev patiesību par savām daļām.

Pēc tam nosakiet, ko jums nozīmē dziedināšana, kāda tā ir jūsu iekšienē . Es uzskatu, ka dziedināšana ir uzvara, kas mūs faktiski virza ārpus apspiešanas. Un šī dziedināšana nav fiksēts stāvoklis, bet gan iemiesots stāvoklis, kas tiek kultivēts ar pastāvīgu praksi. Ja esat attīstījies kā traumēts, sastindzis, savtīgs vai kaitīgs cilvēks, dziedināšana tiek pierādīta tad, kad spiediena ietekmē jūs spējat uzturēt sakarus, būt klātesošam, būt savstarpēji atkarīgam un atbildēt par kaitējumu. Man darbs ar iemiesojumu ietvaru caur somatisko objektīvu ir visvairāk palīdzējis justies dziedinošam, nevis tikai domāt par dziedināšanu. Es jūtu sava dziedināšanas darba klātbūtni, kad tas, ko es jūtu sevī, ir pilnībā saskaņots ar to, ko es izpau un praktizēju ārēji, sociāli. Es zinu, ka esmu dziedināšanas dinamikā kopā ar citiem, kad varu pilnībā būt es pats, nejūtot spiedienu ievainot sevi ar izkropļojumiem, negodīgumu vai pārmērīgu spriedzi. Kā zināt, kad jūtaties dziedinošs sevī un savās attiecībās?

Galu galā iekšējā atbildība ir pāreja no trausluma uz stingrību, no iekšpuses. Jūs neesat viegli iznīcināmu konstrukciju kopums, jūs esat vesela būtne veselā ekosistēmā un jūs dziedinat. Jūs varat apzināti virzīt savu enerģijas plūsmu uz vietām un atmiņām, kas vislabāk dziedinās jūsu dziļākās brūces. Atbilde uz Greisas jautājumu ir tāda, ka tagad ir laiks dziedēt mūsu sistēmiskās brūces.

Nākamajā šīs sērijas daļā mēs apskatīsim iekšējo atbildību attiecībās pret citiem.