الأخت مارلين: تعالي وانظري

منذ سنوات طويلة، عندما كنت في الثامنة عشرة من عمري ودخلت الدير لأول مرة، كنتُ أطمح لأن أصبح مُعلمة وعالمة رياضيات وما إلى ذلك. كانت حياتنا مُنظمة للغاية من الخامسة صباحًا حتى العاشرة مساءً، كل يوم، باستثناء يوم الأحد، كنا نأخذ إجازة بعد الظهر.

في بداية تلك السنة الأولى، دعتني إحدى الراهبات المبتدئات للذهاب معها إلى سان فرانسيسكو لزيارة عمها. رفعتُ بصري عن الكتاب الذي كنت أقرأه وقلتُ: "لا، لا أريد فعل ذلك حقًا". لم أكن أعرف عمها، وبالكاد كنت أعرفها. لذا عدتُ لقراءة كتابي.

وفي اليوم التالي، استدعتني المديرة المبتدئة المسؤولة عن تدريبنا وتوجيهنا إلى مكتبها وأخبرتني بهذه الحادثة.

فقالت: هل صحيح أنك رفضت دعوة للذهاب مع أخت أخرى لزيارة أحد ما؟

قلت، "نعم، صحيح."

قالت بعض الأشياء، والتي لن أكررها هنا :)، حول كيف كان علي أن أتعلم أن أكون أكثر انفتاحًا وباهتة، ردي بكل سذاجتي و(أود أن أقول الآن) غبائي، نظرت إليها مباشرة وقلت، "لكن أختي، العلاقات الإنسانية ليست مجال تخصصي حقًا".

الصدمة بادية على وجهها! من العجيب أنها لم تطردني من الدير وتعيدني إلى البيت. :)

هكذا عشتُ. عشتُ في عقلي. أحببتُ القراءة. كنتُ كفؤًا، واثقًا، وشعرتُ بأنني أسيطر على نفسي (وكنتُ كذلك بالفعل تقريبًا) عندما دخلتُ مجال التدريس. ولطالما شعرتُ بقرب الله مني. لكن، لسببٍ ما، لم يُترجم هذا الشعور إلى الآخرين - إلى ذلك الترابط الذي أعرف الآن أنه جوهريٌّ للغاية.

لقد بدأت أشعر بهذا الارتباط من خلال اتصالي باللاجئين.

في أحد الأيام، التقيتُ بأسقف من جنوب السودان. كان أفريقيًا أسود، رجلًا وسيمًا ومتواضعًا. أُطلق عليه اسم الأم تريزا الأفريقية. تُوفي العام الماضي.

كان يحدثني عن الحرب في جنوب السودان وعن وجود لاجئين يعيشون في منزله وعن وجود حفر قنابل في فناء منزله، لأن شمال السودان كان يقصفه لأنه صانع سلام وكل هذا.

كان ردي الفوري (لم أكن أعرف اسمه): "أيها الأسقف، أتمنى لو كنت أعرف المزيد عن معاناة شعبك".

لقد نظر إلي وقال: "تعال وانظر".

تعال وانظر.

وفعلت ذلك.

كنا قد تعلمنا الكتب المقدسة - الكتب المسيحية والعبرية - عندما كنت أتدرب في الدير، وهذه هي الكلمة الأولى، الجملة الأولى، التي نطق بها يسوع في إنجيل يوحنا. تقدم إليه رجلان وقالا: "يا معلم، أين تسكن؟"

ويقول: "تعال وانظر".

لذلك عندما قال لي الأسقف ذلك، قلت: "أوه، لا أستطيع أن أقول لا لهذا الأمر".

كما تعلم، تعال وانظر. ولم أكن أفكر في ذلك عندما كنت في الثامنة عشرة وقلت: "لا، لا أريد الذهاب لرؤية عمك".

بحلول ذلك الوقت، شعرتُ بانفتاحٍ، بفضل عملي مع اللاجئين، ورغبتُ في المجيء ورؤيته. وهكذا ذهبتُ ورأيتُ.

تذكرتُ تلك الحادثة التي مررتُ بها وأنا مبتدئ شاب، ثم تلك اللحظة الحاسمة مع ذلك الأسقف بعد سنوات عديدة، من خلال سيرفس سبيس. عندما شرح لنا المؤسس نيبون الفرق بين أساليب الحياة التفاعلية والتحويلية أو العلائقية، أدركتُ بصدمة كم كانت حياتي تفاعلية. وكم كنتُ مدينًا للاجئين لمساعدتهم لي على رؤيتها أكثر ارتباطًا بالعلاقات.

بالعودة إلى هذا السطر من إنجيل يوحنا، فكّر في حياتك. كم مرةً سألكَ أحدهم، سواءً في اجتماعٍ أو في مكانٍ آخر، قائلاً: "مرحبًا، أين تسكن؟"

أجيب دائمًا: "أنا أعيش في منطقة خليج سان فرانسيسكو".

ماذا لو أجبت بطريقة أشبه بيسوع وقلت: "حسنًا، تعال وانظر"، داعيًا المزيد من الأشخاص إلى حياتي بدلاً من مجرد تبادل المعلومات؟

"أعيش في سان فرانسيسكو، أين تعيش أنت؟" "أعيش في الهند." هذا مجرد إجراء تعاقدي. وهو أكثر راحةً بكثير بهذه الطريقة، لأنه لا يوجد أي مخاطرة. صحيح؟ لا يوجد أي مخاطرة.

لو استطعنا - لو استطعتُ أنا - أن نتجه نحو الدعوات بدلًا من المعلومات، فكم ستكون حياتي أوسع وأكثر ثراءً؟ لأنها ستكون أكثر شمولًا - أي شخص يقبل الدعوة ليأتي ويرى، وهذا يعني في الواقع: "تعالوا معي. انظروا أين أعيش. انظروا كيف أعيش".

وهذا هو ما كان يسوع يدعو إليه التلميذين الأولين.

كان بإمكانه أن يقول: "أنا أعيش في الناصرة، وأنا من عائلة نجارين".

لم يفعل.

قال: "تعالوا وانظروا. تعالوا معي. عيشوا كما أعيش". وهذا تغييرٌ حقيقي.

وبالنسبة لحياتي الخاصة، كان ذلك يعني الانتقال من الوصايا العشر إلى التطويبات الثماني، التي هي طرق للعيش، وليست قوانين.

والانتقال من نظام معتقد إلى أسلوب حياة، بل ممارسة. في الواقع، يا نيبون، كانت أخت زوجك، بافي، هي أول من قالت لي (عندما دخلتُ منزلهم الجميل لأول مرة لمناقشة الهندوس والبوذيين والملحدين) - كان سؤالها الأول لي: "حسنًا، ما معتقدك؟" لم يكن: "ما معتقدك يا ​​أخت مارلين؟"، بل: "ما هي ممارستك؟"

كما تعلمون، بعد خمسين عامًا من وجودي في الدير، لم يسألني أحدٌ ذلك قط. لكن هذا هو السؤال: ما هي عادتنا كأتباعٍ للحبيب؟

من هنا، بدأتُ أُدرك الترابط بين الجميع، سواءً دعوتهم أم لا. فلماذا لا أدعوهم؟ لماذا لا أُثري؟ وهذا بالطبع جوهر منصة ServiceSpace. إنها شبكة من الترابط. في غاية الجمال.

جعلني أفكر - كما تعلمون، عندما يبدأ الأطفال الصغار بالرسم لأول مرة؟ تلاحظون أنهم يرسمون منزلهم وزهرة، وربما أمهم وأبيهم، برسومات تخطيطية. ثم يضعون دائمًا السماء. لكن أين السماء؟ إنها ذلك الشريط الأزرق الصغير في أعلى الصفحة، أليس كذلك؟ السماء هناك. لا يدركون إلا عندما يكبرون أن السماء تمتد إلى الأرض، وأن اللون الأزرق في كل مكان.

أعتقد أن الكثيرين منّا، ممن يُسمّون أنفسهم مسيحيين، ما زالوا يعتقدون أن السماء في السماء، وأن الله في مكان ما هناك. ونسعى جاهدين للوصول إليه، ونفتقد الأشخاص الذين نعيش معهم ونتفاعل معهم. لذا، فإن غرس هذا الشعور بالتواصل في حياتنا لهو هبة عظيمة.

في حياة مونيه، الرسام الجميل، كان في السبعينيات من عمره يفقد بصره. أخبره الطبيب بضرورة إجراء جراحة إعتام عدسة العين. فاستجاب على الفور.

قال "لا أريد إجراء عملية جراحية".

قال الطبيب: "حسنًا، الأمر ليس سيئًا. لقد انتهى بسرعة كبيرة."

قال مونيه: "لا، لا، لا، لستُ خائفًا. لقد انتظرتُ طوال حياتي لأرى العالم كما أراه الآن. حيث كل شيء متصل. حيث تمتزج الزنابق بالبركة، ويمتزج الأفق بحقل القمح. وكل ذلك."

وفكرتُ أن هذه صورةٌ رائعة، أليس كذلك؟ فكما نعلم جميعًا في أعماق قلوبنا، لا انفصال.

عندما شاركتُ في خلوة غاندي 3.0 قبل عام ونصف، قضيتُ يومًا مع أحد المتطوعين الرائعين، كيشان، في جولةٍ بمدينة أحمد آباد القديمة مع بعض المشاركين الآخرين. وإذا كنتم تعرفون كيشان، فأنتم تعلمون كم هو رائع. إنه متواضعٌ للغاية، وحاضرٌ، ومُبتهج. لذا، من الممتع جدًا أن أكون معكم. لم أكن أعرف أي جولةٍ يقودها، لكنني قلتُ له: "أريد أن أذهب معك. أنت قائد جولة، أينما تذهب، سأذهب معك."

هناك الكثير من الأشياء الجميلة في المدينة القديمة - المعابد والعمارة - لكنه كان يركز على الناس. أخذنا إلى مقهى يديره السجناء، لنتحدث إليهم. ثم تحدث إلى كل بائع قابلناه، سواء كانوا يبيعون العشب للأبقار - حتى أنه تحدث إلى الأبقار. لقد أعجبني ذلك كثيرًا، وعندما خرجنا من أحد المعابد، كانت هناك امرأة جالسة متربعة على الرصيف أمام المعبد. كانت تتسول. وبينما كنا نحن الثلاثة الغربيين البيض نسير مع كيشان، استدارت هذه المرأة نحونا على الفور ورفعت يديها. كان معي حفنة من الروبيات في محفظتي، لذا أبحث عنها في محفظتي.

التفت كيشان إلي وقال: "لا تفعل ذلك".

ففكرت، "حسنًا، عندما أكون في روما، يعرف كيشان أفضل مني".

فأخرجتُ يدي من حقيبتي واقتربتُ من المرأة. جلس كيشان القرفصاء بجانبها، ووضع ذراعه حول كتفها - كانت كبيرة في السن - وشرح لها: "هناك ثلاثة زوار من النصف الآخر من العالم. ماذا يمكنكِ أن تُهديهم اليوم؟ بالتأكيد لديكِ هدية تُشاركينها."

كنا الثلاثة نقول، "ماذا؟ هذه المرأة تتوسل إلينا. والآن يريد منها أن تعطينا شيئًا؟"

ثم قال لها بهدوء شديد: "بالتأكيد يمكنك أن تقدمي لهم البركة".

ولا شك أن المرأة تحدثت إلينا ببركة جميلة.

كنتُ مفتونًا. وفي تلك اللحظة، مرّ رجلٌ يحمل كيسًا للخبز بداخله علبة وردية من المخبز. سمع الحديث، فالتفت، وعاد إلينا، وعرض عليها الكعكة.

استغرق الأمر دقيقة واحدة تقريبًا. وقد جسّد كيف ينبغي أن تكون التفاعلات علاقاتية لا معاملاتية. وكيف أن لكل شخص مواهب ليشاركها ويمنحها. وأعتقد أن تلك اللحظة ستبقى معي حتى مماتي. أن كيشان رأى قدرة كل شخص على مباركة الآخرين.

وهذا يُذكرني بقصيدة صوفية من التراث الإسلامي لجلال الدين الرومي. أعلم أنني اقتبستها هنا من قبل، لكنها دعائي المفضل:

كُنْ مَن يدخلُ الغرفةَ، فتنتقلُ البركةُ إلى مَن يحتاجُها أشدَّ الحاجة. حتى وإن لم تُشبعْ. كُنْ خبزًا.

شكراً لك. أعتقد أن هذه قصتي - أن أحاول أن أكون مصدر رزق لمن ألتقي بهم. وأحاول أن أجيب على سؤال "أين تسكن؟" بدعوةٍ لدعوة الآخر ليرى أين أسكن وكيف أعيش، وليصبح جزءاً من حياتي.

أنا انطوائيٌّ جدًا، لذا هذا ليس سهلًا عليّ، ولكنه مُثريٌّ جدًا. أعلم أننا بحاجةٍ إلى الاستمرار فيه. لو كان بإمكاني تقديم أي نصيحةٍ لكم جميعًا يا شباب :)، لكانت المخاطرة بدعوة الآخرين. وعندما يسألك أحدهم عن مكان سكنك، فكّر في إعطاء إجابةٍ ذات طابعٍ علائقيّ بدلًا من إجابةٍ تفاعلية.

هناك اقتباسان صغيران آخران أحب أن أسمعهما ثم أتوقف.

هناك كتاب - لا أذكر مؤلفه الآن - لكنها كانت تجوب غرب أفريقيا مع قبيلة بدوية ترعى مواشيها. بين الحين والآخر، كانت القبيلة تضطر للذهاب إلى بلدة للحصول على حاجيات أساسية كالصابون. وكان البائع في المتجر يسألها حتمًا: "من أين أنتم؟"

وكان الفولانيون (القبيلة) يجيبون دائمًا: "نحن هنا الآن".

فبدلاً من النظر إلى الماضي الذي أتيتم منه، أو حتى إلى المستقبل ("نحن في طريقنا إلى كذا")، انغمسوا في اللحظة الحاضرة. لا يهم من أين أتيت، أو أين ماضينا، أو ما قد يكون عليه مستقبلنا. نحن هنا الآن. فلنتواصل مع بعضنا البعض.

وبعد ذلك، من الراهب القديس كولومبا من القرن الخامس، الذي سافر كثيرًا إلى الكنائس المختلفة في (أعتقد أنها كانت) إنجلترا أو أيرلندا.

قال (هذا من دعائه): (أسأل الله أن يبلغني كل مكان دخلته).

مرة أخرى، نداء لكي تكون حيث أنت، والذي يمتد إلينا جميعًا.

لذلك أشكركم على هذه الفرصة لمشاركة نموي إلى شخص يدرك أن العلاقات الإنسانية قد تكون مجالنا.

شكرًا لك.