Сестра Мерилин: Да дођеш и видиш

Пре много, много година, када сам имала 18 година и први пут ушла у манастир, била сам одлучна да будем учитељица и математичарка и све то. Наш живот је био веома структуриран од 5 ујутру до 10 увече, сваког дана, осим недеље када смо имали слободно поподне.

На почетку те прве године, једна од искушеница ме је позвала да пођем са њом у Сан Франциско да посетим њеног ујака. Подигла сам поглед са књиге коју сам читала и рекла: „Не, заправо не желим то да урадим.“ Нисам познавала њеног ујака, а једва сам познавала и њу. Зато сам се вратила читању своје књиге.

Следећег дана, директорка почетница која је била задужена за нашу обуку и менторство, позвала ме је у своју канцеларију и испричала ми овај инцидент.

Рекла је: „Је ли истина да си одбила позив да идеш са другом сестром у посету некоме?“

Рекао сам: „Да. Тако је.“

Рекла је неколико ствари, које нећу овде понављати :), о томе како сам морала да научим да будем отворенија и безобразна. Мој одговор, у свој својој наивности и (сад бих рекла) глупости, био је да сам је погледала право у очи и рекла: „Али сестро, људски односи нису баш моја област.“

Шок на њеном лицу! Чудо је што ме није отпустила из манастира и послала кући. :)

Али тако сам живела. Живела сам у својој глави. Волела сам да читам. Била сам компетентна, самоуверена, осећала сам да имам контролу (и, мање-више, јесам) када сам почела да се бавим наставом. И увек сам осећала Божју близину. Али, некако, то се никада није пренело на друге људе -- у ту повезаност за коју сада знам да је невероватно централна.

Та повезаност је почела да ми свита кроз контакт са избеглицама.

Једног дана сам упознао бискупа који је био из Јужног Судана. [Био је] црни Африканац, веома леп и скроман човек. Зовем га Мајка Тереза ​​Африке. Умро је прошле године.

Причао ми је о рату у Јужном Судану и како је имао избеглице које су живеле у његовој кући и кратере од бомби у његовом дворишту, јер га је север Судана бомбардовао зато што је био миротворац и све то.

Мој непосредни одговор је био (нисам знао његово име): „Владико“, рекао сам. „Волео бих да знам више о патњи вашег народа.“

Погледао ме је и рекао: „Дођи и види.“

Дођи и види.

И тако сам и урадио.

Учили смо Свето писмо -- хришћанска и хебрејска писма -- када сам се обучавао у манастиру, и то је прва реч, прва реченица коју Исус изговара у Јеванђељу по Јовану. Два човека су му пришла и питала: „Учитељу, где живиш?“

И каже: „Дођи и види.“

Па када ми је бискуп то рекао, помислио сам: „Ох, не могу томе рећи не.“

Знаш, дођи и види. И нисам размишљала о томе када сам имала осамнаест година и рекла: „Не, не желим да идем да видим твог ујака.“

До тада сам, због рада са избеглицама, имао отвореност да сам желео да дођем и видим. И тако сам отишао и видео.

Тај инцидент са мном као младим искушеником, а затим и та прекретница са тим бискупом много година касније, вратили су ми се кроз ServiceSpace. Када нам је [оснивач] Нипун изложио разлику између трансакционих и трансформативних или релационих начина постојања, схватио сам са помало шоком колико је мој живот био трансакциони. И колико сам захвалан избеглицама што су ми помогле да га видим као релационији.

Да се ​​вратимо на тај стих из Јовановог Јеванђеља, размислите о свом животу. Колико пута вам је неко пришао, било на састанку или негде другде, и рекао: „Хеј, где живиш?“

Увек дајем одговор: „Живим у области залива Сан Франциска.“

Шта ако бих одговорио више као Исус и рекао: „Па, дођите и видите“, позивајући више људи у свој живот уместо да само размењујем информације?

„Ја живим у Сан Франциску, где ви живите?“ „Ја живим у Индији.“ То је само трансакционо. И много је удобније тако, јер нема ризика. Зар не? Нема ризика.

Када бисмо могли – када бих ја могао – да се више усмеримо ка позивима уместо ка информацијама, колико би мој живот био шири и обогаћујући? Јер би у њему било више људи – било кога ко би прихватио позив да дође и види, што заправо значи: „Дођите и будите са мном. Видите где живим. Видите како живим.“

То је оно на шта је Исус позивао прва два ученика.

Могао је рећи: „О, ја живим у Назарету. Потичем из породице столара.“

Није.

Рекао је: „Дођите и видите. Будите са мном. Живите као што ја живим.“ И то заиста мења.

Дакле, за мој живот, то је значило прелазак са 10 заповести на 8 блаженстава, која су начини живота, а не закони.

И прелазак са система веровања на начин, праксу, живота. Заправо, Нипун, твоја снаја, Пави, прва ми је рекла (када сам први пут ушла у њихов прелепи дом на разговор са хиндусима, будистима и атеистима) -- њено прво питање упућено мени је било: „Па, у шта верујеш?“ Није било: „У шта верујеш, сестро Мерилин?“ Било је: „Која је твоја пракса?“

Знате, после 50 година проведених у манастиру, нико ме то никада није питао. Али то је питање -- Каква је наша пракса, као следбеника вољеног?

Дакле, одатле сам почео да схватам међусобну повезаност свих, без обзира да ли их позовете унутра или не. Па зашто их не позвати унутра? Зашто се не обогатити? Што је, наравно, оно што чини целу ову ServiceSpace платформу. То је мрежа повезаности. Тако лепо.

Натерало ме је да размислим о -- знате, када мала деца први пут почну да цртају? Приметите да цртају своју кућу и цвет, а можда и мајку и тату у облику штапића. А онда увек ставе и небо. Али где је небо? То је ова мала плава трака у горњем делу странице, зар не? Небо је горе. Тек када одрасту, схвате да небо иде све до земље и да је плава боја свуда.

Мислим да многи од нас који себе називамо хришћанима и даље размишљамо о небу као о небу тамо горе. Да је Бог негде тамо горе. И тежимо ка томе, а недостају нам људи са којима живимо, са којима комуницирамо. Дакле, унети тај осећај повезаности у наше животе је тако велики дар.

У животу Монеа, прелепог сликара, он је у једном тренутку у седамдесетим годинама губио вид. Доктор му је рекао да мора на операцију катаракте. Он је одмах реаговао.

Рекао је: „Не желим операцију.“

Доктор је рекао: „Па, није лоше. Брзо прође.“

Моне је рекао: „Не, не, не, не плашим се тога. Чекао сам целог живота да видим свет онако како га сада видим. Где је све повезано. Где се љиљани стапају са језерцем, а хоризонт са пољем пшенице. И све то.“

И помислио сам да је то тако величанствена слика, зар не? Јер оно што сви знамо у свом срцу -- да нема раздвајања.

Када сам пре годину и по дана ишао на ретрит, Ганди 3.0 ретрит, провео сам дан са једним од дивних волонтера, Кишаном, обилазећи Стари град Ахмедабад са још неколико учесника. И ако познајете Кишана, знате колико је он изванредан. Он је изузетно скроман, присутан и радостан. Зато је веома привлачно бити са овим. Нисам знао коју туру води, али сам само рекао: „Желим да идем са тобом. Ти си вођа туре -- где год да идеш, идем и ја са тобом.“

У Старом граду има много лепих ствари -- храмова, архитектуре -- али он је био фокусиран на људе. Одвео нас је у кафић који су водили затвореници, како бисмо могли да разговарамо са затвореницима. А онда је разговарао са сваким продавцем кога смо срели, било да продају траву за краве -- чак је разговарао и са кравама. Био сам толико импресиониран тиме, и када смо изашли из једног храма, жена је седела прекрштених ногу на тротоару испред храма. Просила је. Док смо нас троје белих западњака пролазили са Кишаном, ова жена се одмах окренула према нама и подигла руке. Имао сам гомилу рупија у новчанику, па копам по новчанику да их узмем.

Кишан се окренуо ка мени и рекао: „Немој то да радиш.“

Па сам помислио: „У реду, када је у Риму, Кишан зна боље од мене.“

Зато сам извадила руку из ташне и само пришла жени. Кишан је чучнуо поред ње, ставио јој руку око рамена - била је прилично старија - и објаснио тој жени: „Има три посетиоца из друге половине света. Шта им данас можеш поклонити? Сигурно имаш поклон за дељење.“

Нас троје смо рекли: „Шта? Ова жена нас моли. Сада он жели да нам она нешто да?“

Онда јој је рекао, веома тихо: „Свакако им можеш понудити благослов.“

И жена нам је, без сумње, изрекла диван благослов.

Била сам задивљена. И у том тренутку, прошао је човек носећи кесу од пекарске робе са ружичастом кутијом унутра из пекаре. Чуо је тај разговор, окренуо се, вратио се нама и понудио јој колач.

Трајало је око један минут. И то је сажимало како интеракције треба да буду релационе, а не трансакционе. И како свако има дарове које може да подели и да да. И тај тренутак, мислим, остаће са мном до дана када умрем. Тај Кишан је видео способност свакога да благослови све остале.

И подсећа ме на суфијску песму из муслиманске традиције од Румија. Знам да сам је већ цитирао овде, али то је моја омиљена молитва:

Буди онај који, када уђеш у собу, благослов прелази на онога коме је најпотребнији. Чак и ако ниси сити. Буди хлеб.

Хвала вам. Мислим да би то требало да буде моја прича -- да покушавам да будем хлеб за оне које срећем. И покушавам да одговорим на питање „где живиш“ позивом да позовем другу особу унутра да види где живим и како живим и да постане део мог живота.

Ја сам веома интровертна, тако да ми ово није лако, али је веома обогаћујуће. Знам да морамо да наставимо да то радимо. Ако бих могла да дам неки савет свима вама млађима :), то би био да ризикујете и позовете друге људе унутра. А када вас неко пита где живите, размислите о томе да дате релациони, а не трансакциони одговор.

Има још два кратка цитата која бих волео да чујем, а онда престајем.

Постоји књига -- не могу се сада сетити аутора -- али она је пешачила преко Западне Африке са племеном које је било веома номадско и селило је своју стоку. С времена на време, племе би морало да оде у град да би купило неопходне ствари попут сапуна. И, неизбежно, продавац у продавници би рекао: „Одакле сте ви људи?“

А Фулани (племе), они би увек одговарали: „Сада смо овде.“

Дакле, уместо да гледају у прошлост одакле су дошли, или чак у будућност („на путу смо ка томе и томе“), они су утонули у садашњи тренутак. Није битно одакле сам, где је наша прошлост или каква би могла бити наша будућност. Ми смо овде и сада. Зато хајде да се повежемо једни са другима.

А затим, од монаха из петог века, Светог Колумбе, који је много путовао у разне цркве у (мислим да је то била) Енглеској или Ирској.

Рекао је (ово је једна од његових молитви): „Нека стигнем на свако место у које уђем.“

Поново, позив да будете тамо где јесте, што нас све протеже.

Зато хвала вам на овој прилици да поделим свој раст у некога ко схвата да људски односи могу бити наша област.

Хвала вам.