Сестра Мерилін: Прийти і подивитися

Багато-багато років тому, коли мені було 18 років і я вперше вступила до монастиря, я твердо вирішила стати вчителькою, математичкою та всім таким. Наше життя було дуже структурованим, з 5 ранку до 10 вечора, щодня, крім неділі, коли у нас був вихідний.

На початку того першого року одна з черниць-послушниць запросила мене поїхати з нею до Сан-Франциско, щоб відвідати її дядька. Я підвела погляд від книги, яку читала, і сказала: «Ні, я насправді не хочу цього робити». Я не знала її дядька, і ледве знала її. Тож я повернулася до читання своєї книги.

Наступного дня директорка-початківець, яка відповідала за наше навчання та наставництво, викликала мене до свого кабінету та розповіла про цей випадок.

Вона сказала: «Чи правда, що ти відмовилася від запрошення піти з іншою сестрою відвідати когось?»

Я сказав: «Так. Зрозуміло».

Вона сказала кілька речей, які я не буду тут повторювати :), про те, як мені довелося навчитися бути більш відкритою та безглуздою. У своїй наївності та (я б сказала зараз) дурості я подивилася прямо на неї та сказала: «Але сестро, людські стосунки — це не зовсім моя сфера».

Шок на її обличчі! Дивно, що вона не вигнала мене з монастиря і не відправила додому. :)

Але саме так я й жила. Я жила своєю головою. Я любила читати. Я була компетентною, впевненою, відчувала, що контролюю ситуацію (і, майже так і було), коли почала викладати. І я завжди відчувала близькість Бога. Але якимось чином це ніколи не перетворювалося на інших людей – на той зв'язок, який, як я тепер знаю, є таким неймовірно важливим.

Цей зв'язок почав прояснюватися в мені завдяки спілкуванню з біженцями.

Одного дня я зустрів єпископа з Південного Судану. [Він був] чорношкірим африканцем, дуже красивою та скромною людиною. Я називаю його Матір'ю Терезою Африки. Він помер минулого року.

Він розповідав мені про війну в Південному Судані, про те, як у нього в будинку живуть біженці, а на подвір’ї є вирви від бомб, бо північ Судану бомбить його за те, що він миротворець, і все таке.

Моєю негайною реакцією (я не знав його імені) було: «Єпископе, — сказав я. — Хотів би я знати більше про страждання вашого народу».

Він подивився на мене і сказав: «Ходімо та подивись».

Приходьте та подивіться.

І так я й зробив.

Ми вивчали Святе Письмо – християнські та єврейські писання – коли я навчався в монастирі, і це перше слово, перше речення, яке Ісус говорить у Євангелії від Івана. Двоє чоловіків підходять до нього та кажуть: «Учителю, де ти живеш?»

І він каже: «Підійдіть і подивіться».

Тож, коли єпископ сказав мені це, я подумав: «О, я не можу відмовити».

Знаєш, приходь і дивись. І я не думав про те, як мені було вісімнадцять і я сказав: «Ні, я не хочу йти до твого дядька».

На той час, завдяки роботі з біженцями, я вже мав відкритість до цього, і мені хотілося прийти і побачити. Тож я пішов і побачив.

Той випадок зі мною, коли я був молодим послушником, а потім той поворотний момент з тим єпископом багато років потому, повернулися до мене завдяки ServiceSpace. Коли [засновник] Ніпун пояснив нам різницю між транзакційним та трансформаційним або реляційним способами буття, я з певним шоком усвідомив, наскільки транзакційним було моє життя. І як я вдячний біженцям за те, що вони допомогли мені побачити його більш реляційним.

Щоб повернутися до цього рядка з Євангелія від Івана, подумайте про власне життя. Скільки разів хтось підходив до вас, чи то на зустрічі, чи деінде, і питав: «Гей, то де ти живеш?»

Я завжди відповідаю: «Я живу в районі затоки Сан-Франциско».

Що, якби я відповів більше як Ісус і сказав: «Ну, приходьте та подивіться», запрошуючи більше людей у ​​своє життя, а не просто обмінюючись інформацією?

«Я живу в Сан-Франциско, а де ви живете?» — «Я живу в Індії». Це просто транзакційна процедура. І так набагато комфортніше, бо немає ризику. Правда ж? Немає ризику.

Якби ми могли – якби я міг – більше орієнтуватися на запрошення, а не на інформацію, наскільки ширшим і збагаченішим було б моє життя? Тому що в ньому було б більше людей – будь-кого, хто прийняв би запрошення прийти і подивитися, що насправді означає: «Приходьте і будьте зі мною. Подивіться, де я живу. Подивіться, як я живу».

Саме до цього Ісус запрошував перших двох учнів.

Він міг би сказати: «О, я живу в Назареті. Я з родини теслярів».

Він цього не зробив.

Він сказав: «Приходьте і дивіться. Будьте зі мною. Живіть, як живу я». І це справді змінює.

Тож для мого власного життя це означало перехід від 10 заповідей до 8 заповідей блаженств, які є способами життя, а не законами.

І перехід від системи вірувань до способу, практики життя. Власне, Ніпун, саме твоя невістка, Паві, першою сказала мені (коли я вперше зайшла до їхнього прекрасного будинку для розмови з індуїстами, буддистами та атеїстами) – її перше запитання до мене було: «Ну, а у що ви вірите?» Це було не «У що ви вірите, сестро Мерилін?» Це було: «Яка ваша практика?»

Знаєте, після 50 років перебування в монастирі ніхто ніколи не питав мене про це. Але в цьому й полягає питання: яка наша практика, як послідовників коханого?

Отже, звідти я почав усвідомлювати взаємозв'язок кожного, незалежно від того, запрошуєте ви їх чи ні. То чому б не запросити їх? Чому б не збагатитися? Звісно, ​​саме для цього і призначена вся ця платформа ServiceSpace. Це мережа зв'язків. Така прекрасна.

Це змусило мене задуматися... знаєте, коли маленькі діти вперше починають малювати? Ви помічаєте, що вони малюють свій будинок, квітку, а можливо, і маму й тата фігурками-паличками. А потім вони завжди додають небо. Але де ж небо? Це ця маленька блакитна смужка у верхній половині дюйма сторінки, чи не так? Небо там, нагорі. Лише коли вони стають старшими, вони усвідомлюють, що небо сягає аж до землі, і блакитний колір всюди.

Я думаю, що багато хто з нас, хто називає себе християнами, досі думає про небо десь там, угорі. Що Бог десь там, угорі. І ми прагнемо до нього, але сумуємо за людьми, з якими живемо, з якими взаємодіємо. Тож привнести це відчуття єдності в наше життя – це такий великий дар.

За життя Моне, прекрасного художника, він у сімдесят років почав втрачати зір. Лікар сказав йому, що йому потрібна операція з видалення катаракти. Він одразу ж відреагував.

Він сказав: «Я не хочу операції».

Лікар сказав: «Ну, це непогано. Все дуже швидко минає».

Моне сказав: «Ні, ні, ні, я цього не боюся. Я все своє життя чекав, щоб побачити світ таким, яким я бачу його зараз. Де все пов’язане. Де лілії зливаються зі ставком, а горизонт зливається з пшеничним полем. І все таке».

І я подумав, що це такий чудовий образ, чи не так? Бо ми всі знаємо в глибині душі, що розділення немає.

Коли я півтора року тому їздив на ретрит, ретрит «Ганді 3.0», я провів день з одним із чудових волонтерів, Кішаном, екскурсуючи Старим містом Ахмедабада разом з кількома іншими учасниками ретриту. І якщо ви знаєте Кішана, то знаєте, який він чудовий. Він надзвичайно скромний, присутній та радісний. Тому бути з ним дуже привабливо. Я не знав, яку екскурсію він проводить, але просто сказав: «Я хочу піти з тобою. Ти — керівник екскурсії — куди б ти не йшов, я йду з тобою».

У Старому місті багато гарних речей – храми, архітектура – ​​але він зосереджувався на людях. Він привів нас до кафе, яким керували в'язні, щоб ми могли поговорити з ними. А потім він розмовляв з кожним продавцем, якого ми зустріли, незалежно від того, чи продавали вони траву для корів – він навіть розмовляв з коровами. Я був дуже вражений цим, і коли ми вийшли з одного храму, на тротуарі перед ним сиділа жінка, схрестивши ноги. Вона жебракувала. Коли ми, троє білих західних людей, проходили повз з Кішаном, ця жінка одразу ж повернулася до нас і підняла руки. У мене в гаманці була купа рупій, тому я нишуся в гаманці, щоб їх дістати.

Кішан повернувся до мене і сказав: «Не роби цього».

Тож я подумав: «Гаразд, коли Кішан у Римі, він знає краще за мене».

Тож я витягла руку з сумочки та просто підійшла до жінки. А Кішан присів поруч із нею, обійняв її за плечі – вона була досить літня – і пояснив цій жінці: «Є троє гостей з іншої половини світу. Що ти можеш їм сьогодні подарувати? Напевно, у тебе є подарунок, яким можна поділитися».

Ми троє подумали: «Що? Ця жінка жебракує у нас. Тепер він хоче, щоб вона нам щось дала?»

Тоді він дуже тихо сказав їй: «Звичайно, ти можеш запропонувати їм благословення».

І жінка, безсумнівно, промовила до нас прекрасне благословення.

Я була в захваті. І в цей момент повз пройшов чоловік, який ніс пакет з-під пекарні, в якому була рожева коробка. Він почув цю розмову, обернувся, повернувся до нас і запропонував їй торт.

Це зайняло приблизно хвилину. І це втілило в життя те, як взаємодія має бути реляційною, а не транзакційною. І як кожен має дари, якими хоче поділитися та якими хоче дарувати. І цей момент, я думаю, залишиться зі мною до самої смерті. Той Кішан побачив здатність кожного благословляти всіх інших.

І це нагадує мені суфійський вірш Румі з мусульманської традиції. Я знаю, що вже цитував його тут раніше, але це моя улюблена молитва:

Будь тим, хто, коли входиш у кімнату, благословення переходить до того, хто його найбільше потребує. Навіть якщо ти не ситий. Будь хлібом.

Дякую. Гадаю, це має бути моя історія – я намагаюся бути хлібом для тих, кого зустрічаю. І я намагаюся відповісти на запитання «де ти живеш», запросивши іншу людину побачити, де я живу і як я живу, і стати частиною мого життя.

Я дуже інтроверт, тому мені це нелегко, але це так збагачує. Я знаю, що нам потрібно продовжувати це робити. Якби я могла дати якусь пораду всім вам, молодшим :), то це було б ризикнути запросити інших людей до себе. А коли хтось запитає вас, де ви живете, подумайте про те, щоб давати реляційну відповідь, а не транзакційну.

Є ще дві короткі цитати, які я хотів би почути, а потім я зупинюся.

Є одна книга — я зараз не пам'ятаю автора — але вона йшла через Західну Африку з племенем, яке було дуже кочовим і переганяло свою худобу. Час від часу племені доводилося йти до міста, щоб купити необхідні речі, такі як мило. І, неминуче, продавець у магазині питав: «О, звідки ви, люди?»

А фульбе (плем'я) завжди відповідали: «Ми тут і зараз».

Тож замість того, щоб дивитися в минуле, звідки ви прийшли, чи навіть у майбутнє («ми йдемо до такого-то»), вони занурилися в теперішній момент. Неважливо, звідки я, де наше минуле чи яким може бути наше майбутнє. Ми тут і зараз. Тож давайте знаходити спільну мову одне з одним.

А потім, від ченця п'ятого століття, святого Колумби, який багато подорожував до різних церков (здається, це була) Англії чи Ірландії.

Він сказав (це одна з його молитов): «Нехай я прийду в кожне місце, куди йду».

Знову ж таки, заклик бути там, де ти є, що розширює можливості для всіх нас.

Тож дякую за цю можливість поділитися своїм зростанням і стати людиною, яка усвідомлює, що людські стосунки можуть бути нашою сферою діяльності.

Дякую.