Marilyn nővér: Gyere és lásd

Sok-sok évvel ezelőtt, amikor 18 éves voltam és először léptem be a zárdába, mindenáron tanárnak és matematikusnak készültem. Az életünk nagyon strukturált volt, reggel 5-től este 10-ig, minden egyes nap, kivéve vasárnapot, délután szabadnapunk volt.

Az első év elején az egyik másik novícius apáca meghívott, hogy menjek vele San Franciscóba, és látogassam meg a nagybátyját. Felnéztem a könyvből, amit olvastam, és azt mondtam: „Nem, ezt nem igazán akarom.” Nem ismertem a nagybátyját, és alig ismertem. Így hát visszatértem az olvasáshoz.

Másnap a kezdő igazgató, aki a képzésünkért és mentorálásunkért volt felelős, behívott az irodájába, és elmesélte az esetet.

Azt kérdezte: „Igaz, hogy visszautasítottál egy meghívást, hogy egy másik nővérrel meglátogathass valakit?”

Azt mondtam: „Igen. Így van.”

Mondott pár dolgot – amit itt nem fogok megismételni :) – arról, hogy meg kellett tanulnom nyitottabbnak és blablabábbnak lenni. Válaszul minden naivitásomban és (most már azt mondanám) butaságomban egyenesen ránéztem, és azt mondtam: „De húgom, az emberi kapcsolatok nem igazán az én területem.”

Milyen döbbenet tükröződött az arcán! Csoda, hogy nem rúgott ki a zárdából és nem küldött haza. :)

De így éltem. A fejemben éltem. Szerettem olvasni. Hozzáértő voltam, magabiztos, úgy éreztem, hogy irányítok (és nagyjából így is volt), ahogy elkezdtem tanítani. És mindig éreztem Isten közelségét. De valahogy ez sosem vált át másokra - arra a kapcsolódásra, amiről most már tudom, hogy hihetetlenül központi szerepet játszik.

Ez a kötődés a menekültekkel való kapcsolatom révén kezdett tudatosulni bennem.

Egy nap találkoztam egy dél-szudáni püspökkel. Egy fekete afrikai volt, egy nagyon szép, alázatos férfi. Én Afrika Teréz anyjának hívom. Tavaly halt meg.

A dél-szudáni háborúról mesélt, hogy menekültek élnek a házában, és bombakráterek vannak az udvarán, mert Észak-Szudán bombázza őt a békefenntartó szerepe miatt, és ilyesmi.

Azonnali válaszom (nem tudtam a nevét) az volt: „Püspök” – mondtam. „Bárcsak többet tudnék a néped szenvedéséről.”

Rám nézett, és azt mondta: „Gyere, és nézd meg!”

Gyere és nézd meg.

És így is tettem.

Amikor a kolostorban tanultam, tanultuk a szentírást – a keresztény és a héber szentírást –, és ez az első szó, az első mondat, amit Jézus mond János evangéliumában. Két férfi odamegy hozzá, és megkérdezi: „Mester, hol laksz?”

És azt mondja: „Gyere és nézd meg.”

Szóval, amikor a püspök ezt mondta nekem, azt gondoltam: „Ó, erre nem mondhatok nemet.”

Tudod, gyere és nézd meg. És nem arra gondoltam, amikor tizennyolc éves voltam, és azt mondtam: „Nem, nem akarok a nagybátyádhoz menni.”

Addigra, mivel menekültekkel dolgoztam, nyitott voltam arra, hogy eljöjjek és megnézzem. Így hát elmentem és megnéztem.

Az az eset, amikor fiatal kezdőként megtörtént velem, majd az a fordulópont azzal a püspökkel sok évvel később, a ServiceSpace-en keresztül jutott eszembe. Amikor [az alapító] Nipun elmagyarázta nekünk a tranzakciós és az átalakító vagy kapcsolati létmódok közötti különbséget, megdöbbenéssel döbbentem rá, mennyire tranzakciós volt az életem. És mennyire hálás vagyok a menekülteknek, hogy segítettek nekem kapcsolatiasabbnak látni.

Visszatérve János evangéliumának ehhez a sorához, gondolj a saját életedre. Hányszor jött oda hozzád valaki, akár egy összejövetelen, akár máshol, és azt mondta: „Hé, hol laksz?”

Mindig azt a választ adom, hogy „San Francisco-öböl környékén élek.”

Mi lenne, ha inkább Jézushoz hasonlóan válaszolnék, és azt mondanám: „Nos, gyere és lásd meg”, több embert hívnék meg az életembe, ahelyett, hogy csak információkat cserélnék?

„San Franciscóban élek, te hol laksz?” „Indiában élek.” Ez csak tranzakciós. És így sokkal kényelmesebb, mert nincs kockázat. Ugye? Nincs kockázat.

Ha tudnánk – ha én tudnék – inkább a meghívások felé haladni a tájékoztatás helyett, mennyivel szélesebb és gazdagabb lenne az életem? Mert több ember lenne benne – bárki, aki elfogadta a meghívást, hogy jöjjön és lássa, ami valójában azt jelenti: "Gyere, légy velem. Nézd, hol élek. Nézd, hogyan élek."

Erre buzdította Jézus az első két tanítványt.

Azt is mondhatta volna: „Ó, én Názáretben élek. Ácscsaládból származom.”

Nem tette.

Azt mondta: „Gyere és lásd meg. Légy velem. Élj úgy, ahogy én élek.” És ez valóban átalakít.

Tehát a saját életemben ez azt jelentette, hogy a Tízparancsolatról a Nyolc Boldogságra kellett áttérnem, amelyek életmódok, nem pedig törvények.

És egy hitrendszertől egy életmódra, egy gyakorlatra való áttérés. Tulajdonképpen, Nipun, a sógornőd, Pavi volt az, aki először azt mondta nekem (amikor először léptem be gyönyörű otthonukba, hogy hindukkal, buddhistákkal és ateistákkal beszélgethessek) -- az első kérdése hozzám az volt: "Nos, miben hiszel?" Nem az volt, hogy "Miben hiszel, Marilyn nővér?", hanem az, hogy "Mi a te gyakorlatod?"

Tudod, 50 évnyi zárdai élet után soha senki nem kérdezte meg tőlem ezt. De hát ez a kérdés: Mi a mi gyakorlatunk, mint a szeretett Isten követői?

Innentől kezdve kezdtem felismerni mindenki összekapcsolódását, akár meghívjuk őket, akár nem. Akkor miért ne hívnánk meg őket? Miért ne gazdagodnánk? Amiről természetesen az egész ServiceSpace platform szól. Ez egy összekapcsolódás hálója. Annyira gyönyörű.

Ez elgondolkodtatott azon, hogy – tudod, amikor a kisgyerekek először kezdenek rajzolni? Észreveszed, hogy a házukat, egy virágot és talán az anyjukat és apjukat pálcikaemberekkel rajzolják. Aztán mindig berakják az eget is. De hol van az ég? Ez a kis kék csík a lap felső fél hüvelykjében, ugye? Az ég ott van fent. Csak nagyobbak lesznek, amikor rájönnek, hogy az ég egészen a földig ér, és a kék mindenhol ott van.

Azt hiszem, sokan közülünk, akik kereszténynek nevezzük magunkat, még mindig úgy gondolunk az égre, mint valami odafentre. Hogy Isten valahol odafent van. És mi efelé nyúlunk, és hiányoljuk azokat az embereket, akikkel együtt élünk, akikkel kapcsolatba kerülünk. Tehát az, hogy ezt az összekapcsolódás érzését behozzuk az életünkbe, hatalmas ajándék.

Monet, a gyönyörű festő életében a hetvenes éveiben járó férfi látásvesztést szenvedett. Az orvos azt mondta neki, hogy szürkehályog-műtéten kell átesnie. Azonnal reagált.

Azt mondta: „Nem akarok műtétet.”

Az orvos azt mondta: „Nos, nem vészes. Nagyon gyorsan elmúlik.”

Monet azt mondta: „Nem, nem, nem, nem, nem félek tőle. Egész életemben arra vártam, hogy úgy lássam a világot, ahogy most látom. Ahol minden mindennel összefügg. Ahol a liliomok beleolvadnak a tóba, a horizont pedig a búzaföldbe. És mindez.”

És azt gondoltam, hogy ez egy olyan nagyszerű kép, ugye? Mert amit mindannyian a szívünk mélyén tudunk -- hogy nincs elkülönülés.

Amikor másfél évvel ezelőtt részt vettem az elvonuláson, a Gandhi 3.0 elvonuláson, egy napot töltöttem az egyik csodálatos önkéntessel, Kishannal, akik néhány másik elvonulóval együtt bejárták Ahmedabad óvárosát. És ha ismered Kishant, akkor tudod, milyen figyelemre méltó. Teljesen alázatos, jelenvaló és örömteli. Szóval nagyon vonzó vele lenni. Nem tudtam, milyen túrát vezet, de csak annyit mondtam: "Veled akarok menni. Te egy túravezető vagy - bárhová is mész, én is veled megyek."

Sok gyönyörű dolog van az Óvárosban – templomok, építészet –, de ő az emberekre koncentrált. Elvitt minket egy rabok által üzemeltetett kávézóba, hogy beszélhessünk a rabokkal. Aztán minden árussal beszélt, akivel találkoztunk, akár árultak füvet a teheneknek – még a tehenekkel is beszélt. Ez annyira lenyűgözött, és amikor kijöttünk az egyik templomból, egy nő ült törökülésben a járdán a templom előtt. Koldult. Miközben mi hárman fehér nyugatiak sétáltunk el Kishannal mellettünk, ez a nő azonnal felénk fordult és felemelte a kezét. Egy csomó rúpia volt a pénztárcámban, úgyhogy most kutatok a pénztárcámban, hogy kivegyem őket.

Kishan felém fordult, és azt mondta: „Ne csináld ezt!”

Így hát arra gondoltam: „Oké, Rómában Kishan jobban tudja, mint én.”

Kivettem hát a kezem a táskámból, és odaléptem a nőhöz. Kishan leguggolt mellé, átkarolta a vállát – elég idős volt már –, és így szólt hozzá: „Három látogató érkezett a világ másik feléből. Mit tudsz ma nekik adni? Biztosan van valami megosztható ajándékod.”

Mindhárman olyanok voltunk, hogy „Micsoda? Ez a nő koldul tőlünk. Most meg azt akarja, hogy adjon nekünk valamit?”

Aztán nagyon halkan azt mondta neki: „Bizonyára áldást adhatsz rájuk.”

És az asszony kétségtelenül gyönyörű áldást mondott nekünk.

Teljesen lenyűgözött. És ebben a pillanatban egy férfi sétált el mellettünk, egy péksüteményes zacskóval a kezében, benne egy rózsaszín dobozzal, ami a pékségből származott. És meghallotta a beszélgetést, megfordult, visszajött hozzánk, és felajánlotta a nőnek a tortát.

Körülbelül egy percig tartott. És megragadta, hogy az interakcióknak kapcsolati, nem pedig tranzakciós jellegűnek kell lenniük. És hogy mindenkinek vannak megosztható és adható ajándékai. És ez a pillanat, azt hiszem, halálom napjáig velem marad. Hogy Kishan látta, hogy mindenki képes arra, hogy mindenki mást megáldjon.

És ez eszembe juttatja Rumi szúfi versét a muszlim hagyományból. Tudom, hogy már idéztem itt korábban, de ez a kedvenc imám:

Légy az, aki, amikor belépsz a szobába. Az áldás arra száll, akinek a leginkább szüksége van rá. Még akkor is, ha nem jóllaktál. Légy kenyér.

Köszönöm. Azt hiszem, ez kellene, hogy legyen a történetem – hogy megpróbálok kenyér lenni azok számára, akikkel találkozom. És megpróbálok válaszolni a „hol élsz” kérdésre azzal, hogy meghívom a másik embert, hogy lássa, hol élek, hogyan élek és hogyan válok az életem részévé.

Nagyon introvertált vagyok, szóval ez nem könnyű számomra, de nagyon gazdagító. Tudom, hogy folytatnunk kell. Ha adhatnék valami tanácsot mindannyiótoknak, fiatalabbaknak :), az az lenne, hogy vállaljátok a kockázatot, és hívjatok be másokat is. És amikor valaki megkérdezi, hol laktok, inkább kapcsolati választ adjatok, mint tranzakciósat.

Van még két apró idézet, amit szívesen hallanék, aztán abbahagyom.

Van egy könyv – most nem emlékszem a szerzőre –, de ő Nyugat-Afrikán át gyalogolt egy nagyon nomád törzzsel, akik magukkal vitték a jószágaikat. Időnként a törzsnek be kellett mennie egy városba, hogy beszerezze a legszükségesebb dolgokat, például a szappant. És elkerülhetetlenül az eladó megkérdezte a boltban: „Ó, honnan jöttek ti?”

És a fulani (a törzs) mindig így válaszolt: „Most már itt vagyunk.”

Tehát ahelyett, hogy a múltba, ahonnan jöttél, vagy akár a jövőbe néztek volna („úton vagyunk ide és ide”), a jelen pillanatba merültek. Nem számít, honnan jöttem, hol van a múltunk, vagy mi lehet a jövőnk. Itt vagyunk most. Tehát kapcsolódjunk egymáshoz.

És aztán az ötödik századi szerzetestől, Szent Kolumba-tól, aki sokat utazott a különböző templomokba (szerintem) Angliában vagy Írországban.

Azt mondta (ez az egyik imája): „Bárhová belépek, bárcsak megérkezhetnék.”

Ismét egy felhívás, hogy légy ott, ahol vagy, ami mindannyiunkat feszeget.

Szóval köszönöm ezt a lehetőséget, hogy megoszthattam veletek a fejlődésemet, és felismerhettem, hogy az emberi kapcsolatok is a mi területünk lehetnek.

Köszönöm.