Õde Marilyn: Tule Ja Vaata

Palju-palju aastaid tagasi, kui ma olin 18-aastane ja esimest korda kloostrisse astusin, oli mul südamesoov saada õpetajaks ja matemaatikuks ja kõigeks muuks selliseks. Meie elu oli väga struktureeritud, iga päev kella viiest hommikul kuni kümneni õhtul, välja arvatud pühapäeval, oli meil pärastlõuna vaba.

Selle esimese aasta alguses kutsus üks teine ​​algaja nunn mind endaga San Franciscosse oma onu külastama. Tõstsin pilgu raamatult, mida lugesin, ja ütlesin: "Ei, ma ei taha seda tegelikult teha." Ma ei tundnud tema onu ja ma vaevu tundsin teda. Nii et ma jätkasin oma raamatu lugemist.

Järgmisel päeval kutsus mind oma kabinetti algaja direktor, kes vastutas meie koolitamise ja juhendamise eest, ning jutustas mulle sellest juhtumist.

Ta küsis: "Kas on tõsi, et sa keeldusid kutsest minna koos teise õega kedagi külastama?"

Ma ütlesin: "Jah. Õige."

Ta ütles paar asja, mida ma siin ei korda :), selle kohta, kuidas ma pidin õppima olema avatum ja blam. Oma naiivsuses ja (ma ütleksin nüüd) rumaluses vaatasin talle otse otsa ja ütlesin: "Aga õeke, inimsuhted pole päris minu ala."

Milline ehmatus ta näol! Ime, et ta mind kloostrist välja ei visanud ja koju ei saatnud. :)

Aga nii ma elasingi. Ma elasin oma peas. Ma armastasin lugeda. Olin pädev, enesekindel ja tundsin, et mul on olukorra üle kontroll (ja enam-vähem nii ma ka oli), kui õpetama hakkasin. Ja ma olin alati tundnud Jumala lähedust. Aga millegipärast ei kajastunud see kunagi teistesse inimestesse – sellesse ühendusse, mis ma nüüd tean, et on nii uskumatult keskne.

See side hakkas mulle pagulastega suhtlemise kaudu kohale jõudma.

Ühel päeval kohtasin ma Lõuna-Sudaanist pärit piiskoppi. [Ta oli] mustanahaline aafriklane, väga ilus ja alandlik mees. Ma kutsun teda Aafrika ema Teresaks. Ta suri eelmisel aastal.

Ta rääkis mulle Lõuna-Sudaani sõjast ja sellest, kuidas tal on majas pagulased ja õuel pommikraatrid, sest Põhja-Sudaan pommitas teda rahusobitajaks olemise pärast ja kõike seda.

Minu esimene vastus oli (ma ei teadnud tema nime): „Piiskop,“ ütlesin. „Soovin, et teaksin teie rahva kannatustest rohkem.“

Ta vaatas mind ja ütles: "Tule ja vaata."

Tule ja vaata.

Ja nii ma tegingi.

Olime kloostris õppides õppinud pühakirja – kristlikke ja heebrea pühakirju – ja see on esimene sõna, esimene lause, mille Jeesus Johannese evangeeliumis ütleb. Kaks meest tulevad tema juurde ja küsivad: "Õpetaja, kus sa elad?"

Ja ta ütleb: "Tule ja vaata."

Nii et kui piiskop mulle seda ütles, mõtlesin ma: "Oh, ma ei saa sellele ei öelda."

Tead küll, tule ja vaata. Ja ma ei mõelnud sellele, kui ma kaheksateistaastaselt ütlesin: "Ei, ma ei taha su onu vaatama minna."

Selleks ajaks oli mul tänu pagulastega töötamisele tekkinud avatus, et ma tõesti tahtsin tulla ja näha. Ja nii ma läksingi ja nägin.

See juhtum minust noore algajana ja seejärel see pöördepunkt selle piiskopiga aastaid hiljem tuli mulle ServiceSpace'i kaudu meelde. Kui [asutaja] Nipun selgitas meile tehingulise ja transformatiivse või suhtelise olemise viisi erinevust, mõistsin ma šokeerivalt, kui tehinguline mu elu oli olnud. Ja kui tänulik ma olin pagulastele, et nad aitasid mul seda suhtelisemana näha.

Johannese evangeeliumi selle rea juurde tagasi pöördudes mõelge oma elule. Mitu korda on keegi teie juurde tulnud, olgu siis koosolekul või mujal, ja küsinud: "Kuule, kus sa elad?"

Ma annan alati vastuseks: "Ma elan San Francisco lahe piirkonnas."

Mis siis, kui ma vastaksin rohkem nagu Jeesus ja ütleksin: "Noh, tulge ja vaadake," kutsudes oma ellu rohkem inimesi, selle asemel et lihtsalt infot vahetada?

„Ma elan San Franciscos, kus teie elate?“ „Ma elan Indias.“ See on lihtsalt tehingupõhine. Ja nii on palju mugavam, sest riski pole. Eks? Riski pole.

Kui me saaksime – kui ma saaksin – liikuda rohkem kutsete, mitte info poole, kui palju avaram ja rikastavam oleks mu elu? Sest selles oleks rohkem inimesi – kõiki, kes võtsid vastu kutse tulla ja näha, mis tegelikult tähendab: "Tule minuga. Vaata, kus ma elan. Vaata, kuidas ma elan."

Seda Jeesus kutsuski üles kahte esimest jüngrit tegema.

Ta oleks võinud öelda: "Oo, ma elan Naatsaretis. Ma olen puuseppade perekonnast."

Ta ei teinud seda.

Ta ütles: „Tule ja vaata. Tule, ole minuga. Ela nii, nagu mina elan.“ Ja see on tõeliselt muutev.

Seega tähendas see minu enda elus liikumist kümnelt käsult kaheksa õndsakskiitmise juurde, mis on eluviisid, mitte seadused.

Ja liikumine uskumussüsteemist eluviisi, -praktika juurde. Tegelikult, Nipun, oli see sinu vennanaine Pavi, kes mulle esimesena ütles (kui ma esimest korda astusin nende kaunisse koju, et hindude, budistide ja ateistidega vestelda) - tema esimene küsimus mulle oli: "Noh, mida sa usud?" See ei olnud: "Mida sa usud, õde Marilyn?" See oli: "Mis on sinu praktika?"

Tead, pärast 50 aastat kloostris olemist polnud keegi minult seda kunagi küsinud. Aga see ongi küsimus – milline on meie praktika armastatu järgijatena?

Nii et sealt edasi hakkasin ma mõistma kõigi omavahelist seotust, olenemata sellest, kas sa neid kutsud või mitte. Miks mitte neid kutsuda? Miks mitte rikastada end? Mis ongi muidugi kogu selle ServiceSpace'i platvormi mõte. See on ühenduste võrgustik. Nii ilus.

See pani mind mõtlema – teate küll, kui väikesed lapsed esimest korda joonistama hakkavad? Märkate, et nad joonistavad oma maja ja lille ning võib-olla ka ema ja isa pulgakujulistena. Ja siis panevad nad alati taeva. Aga kus on taevas? See on see väike sinine riba lehe ülemises poole tollis, eks? Taevas on seal üleval. Alles vanemaks saades saavad nad aru, et taevas ulatub maapinnani ja sinine on kõikjal.

Ma arvan, et paljud meist, kes nimetavad end kristlasteks, mõtlevad ikka veel taevast kui midagi seal üleval. Et Jumal on kuskil seal üleval. Ja me püüdleme selle poole ning igatseme inimesi, kellega koos elame, kellega suhtleme. Seega on selle ühtekuuluvustunde toomine oma ellu nii suur kingitus.

Kaunis maalikunstnik Monet kaotas oma seitsmekümnendates eluaastates nägemise. Arst ütles talle, et tal tuleb teha katarakti operatsioon. Ta reageeris kohe.

Ta ütles: "Ma ei taha operatsiooni."

Arst ütles: "Noh, see pole hullu. See saab väga kiiresti läbi."

Monet ütles: "Ei, ei, ei, ma ei karda seda. Olen kogu oma elu oodanud, et näha maailma sellisena, nagu ma seda praegu näen. Kus kõik on omavahel seotud. Kus liiliad sulanduvad tiiki ja silmapiir sulandub nisupõlluga. Ja kõik see."

Ja ma arvasin, et see on nii suurepärane pilt, eks? Sest me kõik teame oma südames – et lahusolekut pole.

Kui ma poolteist aastat tagasi Gandhi 3.0 retriidil käisin, veetsin päeva ühe imelise vabatahtliku Kishaniga, kes tegi koos paari teise retriidi osalejaga Ahmedabadi vanalinnas ringi. Ja kui te Kishani tunnete, siis teate, kui tähelepanuväärne ta on. Ta on äärmiselt alandlik, kohal ja rõõmus. Seega on temaga koos olemine väga atraktiivne. Ma ei teadnud, millist tuuri ta juhib, aga ma lihtsalt ütlesin: "Ma tahan sinuga kaasa minna. Sa oled tuurijuht – kuhu iganes sa lähed, lähen mina sinuga kaasa."

Vanalinnas on palju ilusaid asju – templeid, arhitektuuri –, aga tema keskendus inimestele. Ta viis meid vangide peetavasse kohvikusse, et saaksime vangidega vestelda. Ja siis rääkis ta iga müüjaga, keda kohtasime, olenemata sellest, kas nad müüsid lehmadele rohtu – ta isegi rääkis lehmadega. See avaldas mulle nii suurt muljet ja kui me ühest templist välja tulime, istus templi ees kõnniteel rätsepaistes naine. Ta kerjas. Kui meie kolm valget lääne inimest Kishaniga mööda jalutasime, pööras see naine kohe meie poole ja tõstis käed üles. Mul oli rahakotis hunnik ruupiaid, nii et ma tuhnin oma rahakotis, et neid leida.

Kishan pöördus minu poole ja ütles: "Ära tee seda."

Nii ma siis mõtlesin: "Olgu, Roomas olles teab Kishan minust paremini."

Niisiis võtsin käe rahakotist ja lähenesin naisele. Kishan kükitas tema kõrvale, pani käe ümber õlga – ta oli juba üsna eakas – ja selgitas naisele: "Siin on kolm külalist maailma teisest poolest. Mida sa neile täna kinkida saad? Sul on kindlasti midagi jagada."

Meie kolmekesi olime sellised: "Mida? See naine kerjab meilt. Nüüd tahab ta, et ta meile midagi annaks?"

Siis ütles ta talle väga vaikselt: "Muidugi võid sa neile õnnistuse pakkuda."

Ja naine lausus meile kahtlemata kauni õnnistuse.

Olin lummatud. Ja sel hetkel kõndis mööda mees, kes kandis pagaritoodete kotti, milles oli roosa karp pagaritöökojast. Ja ta kuulis seda vestlust, pööras ringi, tuli meie juurde tagasi ja pakkus talle kooki.

See võttis umbes minuti. Ja see võttis kokku, kuidas suhtlus peaks olema suhtepõhine, mitte tehingupõhine. Ja kuidas kõigil on ande jagada ja anda. Ja see hetk, ma arvan, jääb minuga kuni surmani. See, kuidas Kishan nägi igaühe võimet kõiki õnnistada.

Ja see meenutab mulle Rumi sufi luuletust moslemi traditsioonist. Ma tean, et olen seda siin varem tsiteerinud, aga see on mu lemmikpalve:

Ole see, kes tuppa astudes on. Õnnistus kandub sellele, kes seda kõige rohkem vajab. Isegi kui sa pole täidetud. Ole leib.

Aitäh. Ma arvan, et see peakski olema minu lugu – et ma püüan olla leib neile, keda ma kohtan. Ja ma püüan vastata küsimusele "kus sa elad?" kutsega kutsuda teine ​​inimene sisse vaatama, kus ma elan ja kuidas ma elan ning kuidas ma oma elust osa saan.

Olen väga introvert, seega pole see minu jaoks lihtne, aga see on nii rikastav. Ma tean, et peame seda jätkama. Kui ma saaksin teile kõigile, nooremad, mingit nõu anda :), siis see oleks riski võtmine ja teiste inimeste kutsumine enda juurde. Ja kui keegi küsib teilt, kus te elate, kaaluge pigem suhtepõhist vastust kui tehingupõhist vastust.

On veel kaks lühikest tsitaati, mida ma hea meelega kuulda tahaksin, ja siis ma lõpetan.

On olemas raamat – ma ei mäleta praegu autorit –, aga ta kõndis läbi Lääne-Aafrika hõimuga, kes oli väga nomaadide eluviis ja ajas oma kariloomi edasi. Aeg-ajalt pidi hõim linna minema, et hankida esmatarbekaupu, näiteks seepi. Ja paratamatult küsis poemüüja: "Oo, kust te pärit olete?"

Ja fulanid (hõim) vastasid alati: "Me oleme nüüd siin."

Seega, selle asemel, et vaadata minevikku, kust sa tulid, või isegi tulevikku ("me oleme teel sinna ja sinna"), vajusid nad olevikku. Pole tähtis, kust ma pärit olen, kus on meie minevik või milline võiks olla meie tulevik. Me oleme siin ja praegu. Seega suhelgem üksteisega.

Ja siis viienda sajandi mungalt, Pühalt Columbalt, kes reisis palju erinevatesse kirikutesse (ma arvan, et see oli) Inglismaal või Iirimaal.

Ta ütles (see on üks tema palvetest): "Jõudku ma igale poole, kuhu ma sisenen."

Jällegi üleskutse olla seal, kus sa oled, mis meid kõiki proovile paneb.

Seega tänan teid selle võimaluse eest jagada oma arengut kellekski, kes mõistab, et inimsuhted võivad olla just meie valdkond.

Aitäh.