Sestra Marilyn: Pridi in Pogledaj

Pred mnogimi, mnogimi leti, ko sem bila stara 18 let in sem prvič vstopila v samostan, sem si želela postati učiteljica, matematika in vse to. Naše življenje je bilo zelo strukturirano od 5. do 22. ure, vsak dan, razen nedelje, ko smo imeli popoldne prosto.

Na začetku prvega leta me je ena od novincev povabila, da grem z njo v San Francisco na obisk k njenemu stricu. Dvignila sem pogled od knjige, ki sem jo brala, in rekla: »Ne, tega res nočem početi.« Nisem poznala njenega strica in komaj sem poznala njo. Zato sem se vrnila k branju knjige.

Naslednji dan me je direktorica začetnica, ki je bila zadolžena za naše usposabljanje in mentorstvo, poklicala v svojo pisarno in mi opisala ta dogodek.

Rekla je: "Ali je res, da si zavrnila povabilo, da bi šla z drugo sestro na obisk k nekomu?"

Rekel sem: "Ja. Prav."

Rekla je nekaj stvari, ki jih tukaj ne bom ponavljala :), o tem, kako sem se morala naučiti biti bolj odprta in blah. Moj odgovor je bil, da sem jo v vsej svoji naivnosti in (zdaj bi rekla) neumnosti pogledala naravnost v oči in rekla: "Ampak sestra, človeški odnosi niso ravno moje področje."

Šok na njenem obrazu! Čudim se, da me ni izključila iz samostana in poslala domov. :)

Ampak tako sem živela. Živela sem v svoji glavi. Rada sem brala. Bila sem kompetentna, samozavestna, čutila sem, da imam vse pod nadzorom (in v bistvu sem ga imela), ko sem se lotila poučevanja. In vedno sem čutila bližino Boga. Ampak nekako se to ni nikoli preneslo na druge ljudi – v tisto povezanost, za katero zdaj vem, da je tako neverjetno osrednjega pomena.

Ta povezanost se mi je začela utrjevati skozi stike z begunci.

Nekega dne sem srečal škofa iz Južnega Sudana. [Bil je] temnopolti Afričan, zelo lep in skromen moški. Pravim mu Mati Tereza Afriška. Umrl je lani.

Pripovedoval mi je o vojni v Južnem Sudanu in o tem, kako je imel v hiši begunce in kraterje od bomb na dvorišču, ker ga je sever Sudana bombardiral, ker je bil mirovnik in vse to.

Moj takojšnji odgovor je bil (nisem poznal njegovega imena): »Škof,« sem rekel. »Želel bi si vedeti več o trpljenju vašega ljudstva.«

Pogledal me je in rekel: "Pridi in poglej."

Pridite in si oglejte.

In tako sem tudi storil/a.

Ko sem se usposabljal v samostanu, smo se učili svetopisemske spise – krščanske in hebrejske spise – in to je prva beseda, prvi stavek, ki ga Jezus izgovori v Janezovem evangeliju. K njemu prideta dva moža in ga vprašata: "Učitelj, kje živiš?"

In pravi: "Pridite in poglejte."

Ko mi je škof to rekel, sem si rekel: 'Oh, tega ne morem zavrniti.'

Veš, pridi in poglej. In nisem razmišljal o tem, kdaj sem bil star osemnajst let in rekel: "Ne, nočem iti k tvojemu stricu."

Takrat sem zaradi dela z begunci že imel odprtost, da sem želel priti in videti. In tako sem šel in videl.

Ta dogodek z mano kot mladim novincem in nato tista prelomnica s tistim škofom mnogo let pozneje se mi je vrnila prek ServiceSpace. Ko nam je [ustanovitelj] Nipun razložil razliko med transakcijskim in transformacijskim oziroma relacijskim načinom bivanja, sem z nekaj šoka spoznal, kako transakcijsko je bilo moje življenje. In kako hvaležen sem beguncem, ker so mi pomagali, da sem ga videl kot bolj relacijskega.

Če se vrnemo k tej vrstici v Janezovem evangeliju, pomislite na svoje življenje. Kolikokrat je nekdo pristopil k vam, bodisi na srečanju bodisi kje drugje, in vas vprašal: "Hej, kje torej živite?"

Vedno odgovorim: "Živim v območju zaliva San Francisco."

Kaj če bi odgovoril bolj kot Jezus in rekel: "No, pridite in poglejte", in bi v svoje življenje povabil več ljudi, namesto da bi le izmenjeval informacije?

"Živim v San Franciscu, kje živite vi?" "Živim v Indiji." To je samo transakcijsko. In tako je veliko bolj udobno, ker ni tveganja. Kajne? Ni tveganja.

Če bi se lahko – če bi se lahko – bolj osredotočili na povabila namesto na informacije, koliko širše in bolj bogato bi bilo moje življenje? Ker bi bilo v njem več ljudi – vsakogar, ki bi sprejel povabilo, da pride in si ogleda, kar v resnici pomeni: "Pridite in bodite z mano. Poglejte, kje živim. Poglejte, kako živim."

K temu je Jezus povabil prva dva učenca.

Lahko bi rekel: "Oh, živim v Nazaretu. Izhajam iz tesarske družine."

Ni storil.

Rekel je: »Pridite in poglejte. Pridite in bodite z mano. Živite, kakor živim jaz.« In to resnično spreminja.

Zame je to pomenilo prehod z desetih zapovedi na osem blagrov, ki so načini življenja, ne zakoni.

In prehod iz sistema prepričanj v način, prakso življenja. Pravzaprav, Nipun, je bila tvoja svakinja Pavi tista, ki mi je prva rekla (ko sem prvič stopila v njihov čudoviti dom na pogovor s hindujci, budisti in ateisti) – njeno prvo vprašanje, ki mi ga je postavila, je bilo: "No, kaj verjameš?" Ni bilo: "Kaj verjameš, sestra Marilyn?" Bilo je: "Kakšna je tvoja praksa?"

Veste, po 50 letih bivanja v samostanu me tega še nihče ni vprašal. Ampak to je vprašanje -- kakšna je naša praksa kot sledilcev ljubljenega?

Od takrat sem se začel zavedati medsebojne povezanosti vseh, ne glede na to, ali jih povabiš noter ali ne. Zakaj jih torej ne bi povabili noter? Zakaj ne bi bili obogateni? Kar je seveda bistvo celotne platforme ServiceSpace. Je mreža povezanosti. Tako lepo.

To me je spodbudilo k razmišljanju – veste, ko majhni otroci prvič začnejo risati? Opazite, da narišejo svojo hišo in rožo ter morda mamo in očeta s palčkami. In potem vedno dodajo še nebo. Ampak kje je nebo? To je ta majhen moder pas v zgornjem palcu strani, kajne? Nebo je tam zgoraj. Šele ko so starejši, se zavejo, da nebo sega vse do tal in da je modrina povsod.

Mislim, da mnogi med nami, ki se imenujemo kristjani, še vedno dojemamo nebo kot nekaj tam zgoraj. Da je Bog nekje tam zgoraj. In se po njem potikamo ter pogrešamo ljudi, s katerimi živimo, s katerimi komuniciramo. Zato je vnesti ta občutek povezanosti v naša življenja tako veliko darilo.

V življenju Moneta, čudovitega slikarja, je ta v sedemdesetih letih izgubljal vid. Zdravnik mu je rekel, da mora na operacijo sive mrene. Takoj se je odzval.

Rekel je: "Ne želim operacije."

Zdravnik je rekel: "No, ni hudo. Zelo hitro je konec."

Monet je rekel: »Ne, ne, ne, tega se ne bojim. Vse življenje sem čakal, da bi videl svet takega, kot ga vidim zdaj. Kjer je vse povezano. Kjer se lilije zlivajo z ribnikom in se obzorje zliva s pšeničnim poljem. In vse to.«

In mislil sem, da je to tako veličastna podoba, kajne? Kajti vsi vemo v svojem srcu – da ni ločenosti.

Ko sem se pred letom in pol udeležil umika, umika Gandhi 3.0, sem preživel dan z enim od čudovitih prostovoljcev, Kishanom, na ogledu starega mestnega jedra Ahmedabada z nekaj drugimi udeleženci umika. In če poznate Kishana, veste, kako izjemen je. Je izjemno skromen, prisoten in vesel. Zato je zelo privlačno biti s tem. Nisem vedel, kateri izlet vodi, ampak sem preprosto rekel: "Želim iti s tabo. Ti si vodja izleta – kamor koli greš ti, grem s tabo tudi jaz."

V starem mestnem jedru je veliko lepih stvari – templjev, arhitekture – vendar se je osredotočal na ljudi. Peljal nas je v kavarno, ki so jo vodili zaporniki, da smo se lahko pogovarjali z njimi. Nato se je pogovarjal z vsakim prodajalcem, ki smo ga srečali, ne glede na to, ali je prodajal travo za krave – pogovarjal se je celo s kravami. To me je tako navdušilo, in ko smo prišli iz enega templja, je na pločniku pred templjem sedela ženska s prekrižanimi nogami. Prosila je. Ko smo s Kishanom šli mimo trije beli Zahodnjaki, se je ta ženska takoj obrnila proti nam in dvignila roke. V denarnici sem imel kup rupij, zato brskam po denarnici, da bi jih dobil.

Kishan se je obrnil k meni in rekel: "Ne delaj tega."

Pomislil sem si: "Prav, ko si v Rimu, Kishan ve bolje kot jaz."

Torej sem potegnil roko iz torbice in se preprosto približal ženski. Kishan je počepnil poleg nje, jo objel okoli ramen – bila je precej starejša – in tej ženski razložil: "Tu so trije obiskovalci z druge polovice sveta. Kaj jim lahko danes daš? Zagotovo imaš darilo za deliti."

Vsi trije smo si mislili: "Kaj? Ta ženska nas prosi. Zdaj pa hoče, da nam nekaj da?"

Nato ji je zelo tiho rekel: "Seveda jim lahko ponudiš blagoslov."

In ženska nam je nedvomno izrekla čudovit blagoslov.

Bila sem očarana. In v tistem trenutku je mimo šel moški, ki je nosil pekovsko vrečko z roza škatlo iz pekarne. Slišal je ta pogovor, se obrnil, se vrnil k nama in ji ponudil torto.

Trajalo je približno eno minuto. In povzemalo je, kako naj bi bile interakcije odnosne, ne transakcijske. In kako ima vsak darove, ki jih lahko deli in da. In mislim, da bo ta trenutek ostal z mano do dneva, ko bom umrl. Da je Kishan videl sposobnost vsakega, da blagoslovi vse ostale.

In spominja me na sufijsko pesem iz muslimanske tradicije Rumija. Vem, da sem jo že citiral tukaj, ampak to je moja najljubša molitev:

Bodi tisti, ki, ko vstopiš v sobo, blagoslov preide na tistega, ki ga najbolj potrebuje. Tudi če nisi bil nasičen. Bodi kruh.

Hvala. Mislim, da bi to morala biti moja zgodba – da poskušam biti kruh za tiste, ki jih srečam. In poskušam odgovoriti na vprašanje "kje živiš" s povabilom, da povabim drugo osebo noter, da vidi, kje živim in kako živim, in postane del mojega življenja.

Sem zelo introvertirana oseba, zato mi to ni lahko, ampak je zelo obogatijoče. Vem, da moramo s tem nadaljevati. Če bi lahko dala kakšen nasvet vsem vam, mlajšim :), bi bil, da tvegate in povabite druge ljudi noter. In ko vas kdo vpraša, kje živite, razmislite o tem, da odgovorite relacijskim in ne transakcijskim odgovorom.

Rad bi slišal še dva kratka citata, potem pa neham.

Obstaja knjiga – avtorja se trenutno ne spomnim –, v kateri je sprehodila po Zahodni Afriki s plemenom, ki je bilo zelo nomadsko in je s seboj premikalo svojo živino. Občasno je moralo pleme iti v mesto, da bi kupilo nujne potrebščine, kot je milo. In prodajalec v trgovini je neizogibno rekel: "Oh, od kod ste ljudje?"

In Fulani (pleme), so vedno odgovorili: "Zdaj smo tukaj."

Torej, namesto da bi se ozrli v preteklost, od koder ste prišli, ali celo v prihodnost ("na poti smo v to in to"), so se potopili v sedanji trenutek. Ni pomembno, od kod prihajam, kje je naša preteklost ali kakšna je naša prihodnost. Tukaj smo in zdaj. Zato se povežimo drug z drugim.

In potem, od meniha iz petega stoletja, svetega Kolumbe, ki je veliko potoval v različne cerkve v (mislim, da je bila) Angliji ali na Irskem.

Rekel je (to je ena od njegovih molitev): "Naj pridem na vsak kraj, kamor vstopim."

Spet klic, da ste tam, kjer ste, kar nas vse razteza.

Zato se vam zahvaljujem za to priložnost, da delim svojo rast v nekoga, ki se zaveda, da so človeški odnosi morda naše področje.

Hvala.