Sisar Marilyn: Tule Ja Katso

Monta, monta vuotta sitten, kun olin 18-vuotias ja astuin luostariin, halusin sydämeni pohjasta opettajan ja matemaatikon uran ja kaiken muun. Elämämme oli hyvin strukturoitua, joka ikinen päivä klo 5–22, paitsi sunnuntaisin, iltapäivä oli vapaa.

Tuon ensimmäisen vuoden alussa yksi noviisinunnista kutsui minut kanssaan San Franciscoon tapaamaan hänen setäänsä. Nostin katseeni lukemastani kirjasta ja sanoin: "En, en oikeastaan ​​halua tehdä sitä." En tuntenut hänen setäänsä ja tuskin tunsin häntä. Niinpä palasin lukemaan kirjaani.

Seuraavana päivänä noviisiohjaaja, joka vastasi koulutuksestamme ja mentoroinnistamme, kutsui minut toimistoonsa ja kertoi tapauksen.

Hän kysyi: "Onko totta, että kieltäydyit kutsusta mennä toisen sisaren kanssa kylään jonkun luo?"

Sanoin: "Joo. Selvä."

Hän sanoi muutaman asian, joita en aio toistaa tässä :), siitä, kuinka minun piti oppia olemaan avoimempi ja tyhmempi. Vastauksena kaikessa naiiviudessani ja (sanoisin nyt) tyhmyydessäni katsoin häntä suoraan ja sanoin: "Mutta sisko, ihmissuhteet eivät oikeastaan ​​ole minun alaani."

Järkytys hänen kasvoillaan! On ihme, ettei hän erottanut minua luostarista ja lähettänyt minua kotiin. :)

Mutta niin minä elin. Elin mielessäni. Rakastin lukemista. Olin pätevä, itsevarma ja tunsin hallitsevani asioita (ja aika lailla olinkin) aloittaessani opettamisen. Ja olin aina tuntenut Jumalan läheisyyden. Mutta jostain syystä se ei koskaan siirtynyt muihin ihmisiin – siihen yhteyteen, jonka nyt tiedän olevan niin uskomattoman keskeinen.

Tuo yhteys alkoi kirkastua minulle pakolaisten kanssa oltuani tekemisissä.

Eräänä päivänä tapasin piispan, joka oli kotoisin Etelä-Sudanista. [Hän oli] musta afrikkalainen, hyvin kaunis ja nöyrä mies. Kutsun häntä Afrikan Äiti Teresaksi. Hän kuoli viime vuonna.

Hän kertoi minulle Etelä-Sudanin sodasta ja siitä, kuinka hänen talossaan asui pakolaisia ​​ja hänen pihallaan oli pommikraattereita, koska Pohjois-Sudan pommitti häntä rauhantekijänä olemisen vuoksi ja kaikkea sellaista.

Välitön vastaukseni oli (en tiennyt hänen nimeään): "Piispa", sanoin. "Toivon, että tietäisin enemmän kansasi kärsimyksestä."

Hän katsoi minua ja sanoi: "Tule katsomaan."

Tule ja katso.

Ja niin teinkin.

Olimme oppineet pyhiä kirjoituksia – kristillisiä ja heprealaisia ​​kirjoituksia – kun olin koulutuksessa luostarissa, ja se on ensimmäinen sana, ensimmäinen lause, jonka Jeesus lausuu Johanneksen evankeliumissa. Kaksi miestä tulee hänen luokseen ja kysyy: "Opettaja, missä sinä asut?"

Ja hän sanoo: "Tule ja katso."

Joten kun piispa sanoi minulle niin, ajattelin: "Voi, en voi sanoa sille ei."

Tule ja katso. Enkä ajatellut sitä, kun olin kahdeksantoista ja sanoin: "En, en halua mennä tapaamaan setääsi."

Siihen mennessä minulla oli pakolaisten kanssa työskentelyn ansiosta avoin olo ja halusin tulla ja nähdä. Niinpä menin ja näin.

Se tapaus minusta nuorena aloittelijana ja sitten tuo käännekohta tuon piispan kanssa monta vuotta myöhemmin palasivat mieleeni ServiceSpacen kautta. Kun [perustaja] Nipun selitti meille eron transaktionaalisen ja transformatiivisen tai suhteellisen olemisen välillä, tajusin järkyttyneenä, kuinka transaktionaalinen elämäni oli ollut. Ja kuinka kiitollisuudenvelassa olin pakolaisille siitä, että he auttoivat minua näkemään sen suhteellisempana.

Palatakseni tuohon Johanneksen evankeliumin riviin, mieti omaa elämääsi. Kuinka monta kertaa joku on tullut luoksesi, olipa kyseessä kokous tai muu paikka, ja sanonut: "Hei, missä sinä asut?"

Vastaan ​​aina: "Asun San Franciscon lahden alueella."

Mitä jos vastaisin enemmän Jeesuksen tavoin ja sanoisin: "No, tule ja katso", kutsuen enemmän ihmisiä elämääni sen sijaan, että vain vaihtaisin tietoja?

"Asun San Franciscossa, missä sinä asut?" "Asun Intiassa." Se on vain kaupallista. Ja se on paljon mukavampaa sillä tavalla, koska siinä ei ole riskiä. Eikö niin? Ei ole riskiä.

Jos voisimme – jos voisin – siirtyä enemmän kutsuihin kuin tiedottamiseen, kuinka paljon laajempaa ja rikastuttavampaa elämäni olisi? Koska siinä olisi enemmän ihmisiä – kaikkia, jotka ottavat vastaan ​​kutsun tulla ja nähdä, mikä oikeastaan ​​tarkoittaa: "Tule olemaan kanssani. Katso, missä asun. Katso, miten elän."

Juuri tähän Jeesus kehotti kahta ensimmäistä opetuslasta.

Hän olisi voinut sanoa: "Asun Nasaretissa. Olen puusepän perheestä."

Hän ei tehnyt niin.

Hän sanoi: "Tule ja katso. Tule olemaan minun kanssani. Elä niin kuin minä elän." Ja se todella muuttaa.

Joten omalle elämälleni se tarkoitti siirtymistä kymmenestä käskystä kahdeksaan autuaaksijulistukseen, jotka ovat elämäntapoja, eivät lakeja.

Ja siirtyminen uskomusjärjestelmästä elämäntapaan, käytäntöön. Itse asiassa, Nipun, se oli kälysi Pavi, joka ensimmäisenä sanoi minulle (kun astuin ensimmäistä kertaa heidän kauniiseen kotiinsa keskustelemaan hindujen, buddhalaisten ja ateistien kanssa) – hänen ensimmäinen kysymyksensä minulle oli: "No, mihin uskot?" Se ei ollut: "Mihin uskot, sisar Marilyn?" Se oli: "Mikä on käytäntösi?"

Tiedättehän, oltuani luostarissa 50 vuotta kukaan ei ollut koskaan kysynyt minulta sitä. Mutta kysymys kuuluukin: Millainen on meidän käytäntömme rakkaan seuraajina?

Siitä lähtien aloin ymmärtää kaikkien välisen yhteyden, kutsuipa heidät sisään tai ei. Miksi ei siis kutsuttaisi heitä sisään? Miksi ei rikastuisi? Siitä tässä ServiceSpace-alustassa on tietysti kyse. Se on yhteyden verkko. Niin kaunis.

Se sai minut miettimään – tiedättehän, kun pienet lapset alkavat piirtää? Huomaat, että he piirtävät talonsa ja kukan ja ehkä äitinsä ja isänsä tikku-ukkoina. Ja sitten he aina laittavat taivaan. Mutta missä on taivas? Se on tämä pieni sininen raita sivun yläreunassa, eikö niin? Taivas on tuolla ylhäällä. Vasta vanhempana he tajuavat, että taivas ulottuu aina maan tasalle ja sinistä on kaikkialla.

Luulen, että monet meistä, jotka kutsuvat itseämme kristityiksi, ajattelevat edelleen taivasta siellä ylhäällä olevana. Että Jumala on jossain siellä ylhäällä. Ja me kurotamme sitä kohti ja kaipaamme ihmisiä, joiden kanssa elämme, joiden kanssa olemme vuorovaikutuksessa. Joten tuon yhteyden tunteen tuominen elämäämme on niin suuri lahja.

Kauniin taidemaalarin Monet’n elämässä hän oli menettämässä näköään yli seitsemänkymppisenä. Lääkäri sanoi hänelle, että hänen oli tehtävä kaihileikkaus. Hän reagoi välittömästi.

Hän sanoi: "En halua leikkausta."

Lääkäri sanoi: "No, ei se ole paha. Se menee ohi hyvin nopeasti."

Monet sanoi: "Ei, ei, ei, en pelkää sitä. Olen odottanut koko elämäni nähdäkseni maailman sellaisena kuin näen sen nyt. Missä kaikki on yhteydessä toisiinsa. Missä liljat sulautuvat lampeen ja horisontti vehnäpeltoon. Ja kaikkea sitä."

Ja minusta se on niin upea kuva, eikö niin? Sillä minkä me kaikki sydämessämme tiedämme -- ei ole eroa.

Kun osallistuin retriitille, Gandhi 3.0 -retriitille puolitoista vuotta sitten, vietin päivän yhden upean vapaaehtoisen, Kishanin, kanssa. Kiersimme Ahmedabadin vanhaakaupunkia parin muun retriitin osallistujan kanssa. Ja jos tunnet Kishanin, tiedät kuinka merkittävä hän on. Hän on äärimmäisen nöyrä, läsnä ja iloinen. Joten on erittäin houkuttelevaa olla tämän kanssa. En tiennyt, mitä kierrosta hän johti, mutta sanoin vain: "Haluan lähteä kanssasi. Olet kierrosjohtaja – minne ikinä menetkin, minä menen kanssasi."

Vanhassa kaupungissa on paljon kauniita asioita – temppeleitä, arkkitehtuuria – mutta hän keskittyi ihmisiin. Hän vei meidät vankien ylläpitämään kahvilaan, jotta voisimme jutella vankien kanssa. Ja sitten hän puhui jokaiselle tapaamallemme myyjälle, myivätpä he ruohoa lehmille – hän jopa puhui lehmille. Olin siitä todella vaikuttunut, ja kun tulimme ulos yhdestä temppelistä, temppelin edessä jalkakäytävällä istui nainen risti-istunnassa. Hän kerjäsi. Kun me kolme valkoista länsimaalaista kävelimme Kishanin kanssa ohi, tämä nainen kääntyi heti meitä kohti ja nosti kätensä ilmaan. Minulla oli kasa rupioita laukussani, joten kaivan niitä laukustani.

Kishan kääntyi puoleeni ja sanoi: "Älä tee niin."

Niinpä ajattelin: "Okei, Roomassa Kishan tietää paremmin kuin minä."

Niinpä otin käteni laukustani ja lähestyin naista. Kishan kyykistyi hänen viereensä, kietoi kätensä hänen olkapäänsä ympärille – hän oli jo melko iäkäs – ja selitti naiselle: "Täällä on kolme vierasta maailman toiselta puoliskolta. Mitä voit antaa heille tänään? Sinulla on varmasti lahja jaettavaksi."

Me kolme olimme tyyliin: "Mitä? Tämä nainen kerjää meiltä. Nyt hän haluaa hänen antavan meille jotain?"

Sitten hän sanoi hänelle hyvin hiljaa: "Voit toki tarjota heille siunauksen."

Ja nainen epäilemättä lausui meille kauniin siunauksen.

Olin lumottunut. Ja juuri sillä hetkellä ohi käveli mies kantaen leipomon leivontakassia, jossa oli vaaleanpunainen rasia. Hän kuuli keskustelun, kääntyi ympäri, palasi luoksemme ja tarjosi hänelle kakkua.

Se kesti noin minuutin. Ja se kiteytti, kuinka vuorovaikutuksen tulisi olla ihmissuhteisiin perustuvaa, ei kaupankäyntiin perustuvaa. Ja kuinka jokaisella on lahjoja jaettavana ja annettavana. Ja se hetki, luulen, pysyy mielessäni kuolemaani asti. Se, että Kishan näki jokaisen kyvyn siunata kaikkia muita.

Ja se muistuttaa minua Rumin suufilaisesta runosta muslimien perinteestä. Tiedän, että olen lainannut sitä täällä aiemmin, mutta se on suosikkirukoukseni:

Ole se, joka astuessasi huoneeseen on. Siunaus siirtyy sille, joka sitä eniten tarvitsee. Vaikka et olisikaan tullut kylläiseksi. Ole leipä.

Kiitos. Mielestäni tämän pitäisi olla tarinani – että yritän olla leipää niille, joita tapaan. Ja yritän vastata kysymykseen "missä asut" kutsumalla toisen ihmisen sisään katsomaan, missä asun ja miten elän ja tulen osaksi elämääni.

Olen hyvin introvertti, joten tämä ei ole minulle helppoa, mutta se on todella rikastuttavaa. Tiedän, että meidän täytyy jatkaa tätä. Jos voisin antaa teille kaikille nuoremmille neuvon :), se olisi ottaa riski ja kutsua muita ihmisiä luoksesi. Ja kun joku kysyy, missä asut, harkitse ihmissuhteisiin perustuvan vastauksen antamista kaupallisen sijaan.

Haluaisin kuulla kaksi muuta pientä lainausta, ja sitten lopetan tähän.

On olemassa kirja – en muista kirjoittajaa juuri nyt – mutta hän käveli Länsi-Afrikan halki heimon kanssa, joka oli hyvin nomadinen ja kuljetti karjaansa mukanaan. Ajoittain heimon täytyi mennä kaupunkiin hakemaan välttämättömyystarvikkeita, kuten saippuaa. Ja väistämättä kaupan myyjä kysyi: "Mistä te olette kotoisin?"

Ja fulanit (heimo) vastasivat aina: "Olemme nyt täällä."

Joten sen sijaan, että he olisivat katsoneet menneisyyteen, mistä he ovat tulleet, tai edes tulevaisuuteen ("olemme matkalla siihen ja siihen"), he ovat uponneet nykyhetkeen. Sillä ei ole väliä, mistä he ovat kotoisin, missä menneisyytensä on tai mikä tulevaisuutensa saattaa olla. Me olemme täällä ja nyt. Joten luodaan yhteys toisiimme.

Ja sitten, viidennellä vuosisadalla eläneeltä munkkilta, Pyhältä Columbalta, joka matkusti paljon eri kirkkoihin (luulen sen olleen) Englannissa tai Irlannissa.

Hän sanoi (tämä on yksi hänen rukouksistaan): "Saavutan sinut joka paikkaan, johon astun."

Jälleen kerran kutsu olla siellä missä on, mikä venyttää meitä kaikkia.

Joten kiitos tästä mahdollisuudesta jakaa kasvuani ihmisenä, joka ymmärtää, että ihmissuhteet saattavat olla juuri meidän alaamme.

Kiitos.