Sesuo Marilyn: Ateik Ir Pamatyk

Prieš daugelį metų, kai man buvo 18 metų ir pirmą kartą įstojau į vienuolyną, troškau būti mokytoju, matematiku ir visa kita. Mūsų gyvenimas buvo labai struktūrizuotas – nuo ​​5 iki 22 valandos kiekvieną dieną, išskyrus sekmadienį, popietę turėjome laisvą.

Pirmaisiais metais viena kita vienuolė naujokė pakvietė mane kartu su ja vykti į San Franciską aplankyti savo dėdės. Pakėliau akis nuo knygos, kurią skaičiau, ir pasakiau: „Ne, aš tikrai to nenoriu.“ Nepažinojau jos dėdės ir vos ją pažinojau. Taigi vėl ėmiau skaityti savo knygą.

Kitą dieną pradedančioji direktorė, kuri buvo atsakinga už mūsų mokymą ir konsultavimą, pasikvietė mane į savo kabinetą ir papasakojo apie šį įvykį.

Ji paklausė: „Ar tiesa, kad atsisakei kvietimo vykti su kita seserimi aplankyti kažko?“

Aš pasakiau: „Taip. Teisingai.“

Ji pasakė kelis dalykus, kurių čia nekartosiu :), apie tai, kaip turėjau išmokti būti atviresnė ir blankesnė. Su visa savo naivumu ir (dabar sakyčiau) kvailumu atsakiau tiesiai į ją ir pasakiau: „Bet sesute, žmogiškieji santykiai – ne mano sritis.“

Koks šokas jos veide! Stebuklas, kad ji manęs neišleido iš vienuolyno ir neišsiuntė namo. :)

Bet taip aš gyvenau. Gyvenau savo mintyse. Mėgau skaityti. Pradėjusi dirbti mokytoja, buvau kompetentinga, pasitikinti savimi, jaučiau, kad kontroliuoju padėtį (ir iš esmės taip ir buvo). Visada jaučiau Dievo artumą. Bet kažkodėl tai niekada nepersigalvojo su kitais žmonėmis – su tuo ryšiu, kuris, dabar žinau, yra toks neįtikėtinai svarbus.

Tas ryšys man pradėjo ryškėti per bendravimą su pabėgėliais.

Vieną dieną sutikau vyskupą iš Pietų Sudano. Jis buvo juodaodis afrikietis, labai gražus, kuklus vyras. Aš jį vadinu Afrikos Motina Terese. Jis mirė praėjusiais metais.

Jis man pasakojo apie karą Pietų Sudane, kaip jo namuose gyvena pabėgėliai, o kieme – bombų krateriai, nes šiaurinis Sudanas jį bombarduoja už tai, kad jis buvo taikdarys, ir visa kita.

Mano tiesioginė reakcija (nežinojau jo vardo) buvo: „Vyskupe“, – pasakiau. – „Norėčiau daugiau žinoti apie jūsų žmonių kančias.“

Jis pažvelgė į mane ir tarė: „Ateik ir pažiūrėk“.

Ateik ir pamatyk.

Taip ir padariau.

Kai mokiausi vienuolyne, mes mokėmės Šventojo Rašto – krikščionių ir hebrajų raštų – ir tai yra pirmas žodis, pirmas sakinys, kurį Jėzus ištaria Jono evangelijoje. Du vyrai prieina prie jo ir klausia: „Mokytojau, kur tu gyveni?“

Ir jis sako: „Ateik ir pamatysi“.

Taigi, kai vyskupas man tai pasakė, aš pagalvojau: „O, negaliu tam pasakyti „ne“.“

Žinai, ateik ir pažiūrėk. Ir aš negalvojau apie tai, kai man buvo aštuoniolika ir pasakiau: „Ne, aš nenoriu eiti aplankyti tavo dėdės“.

Tuo metu, kadangi dirbau su pabėgėliais, jaučiausi atvirai norėjęs atvykti ir pamatyti. Taigi nuėjau ir pamačiau.

Tas įvykis, kai buvau jaunas naujokas, ir tas lūžio taškas su tuo vyskupu po daugelio metų, man sugrįžo per „ServiceSpace“. Kai [įkūrėjas] Nipunas išdėstė mums skirtumą tarp transakcinio ir transformacinio arba reliacinio būties būdų, su tam tikru šoku supratau, koks transakcinis buvo mano gyvenimas. Ir koks esu skolingas pabėgėliams, kad padėjo man jį pamatyti labiau reliaciniu.

Grįžtant prie tos eilutės pagal Joną, pagalvokite apie savo gyvenimą. Kiek kartų kažkas prie jūsų priėjo, susirinkime ar kitur, ir paklausė: „Ei, tai kur jūs gyvenote?“

Aš visada atsakau: „Aš gyvenu San Francisko įlankos rajone“.

O jeigu atsakyčiau panašiau į Jėzų ir pasakyčiau: „Na, ateik ir pamatysi“, pakviesdamas į savo gyvenimą daugiau žmonių, o ne tik keisdamasis informacija?

„Aš gyvenu San Franciske, o kur jūs?“ „Aš gyvenu Indijoje.“ Tai tiesiog sandoris. Ir taip daug patogiau, nes nėra jokios rizikos. Ar ne? Nėra jokios rizikos.

Jei galėtume – jei galėčiau – labiau orientuotis į kvietimus, o ne į informaciją, kiek platesnis ir labiau praturtintų mano gyvenimą? Nes jame būtų daugiau žmonių – visų, kurie priėmė kvietimą ateiti ir pamatyti, o tai iš tikrųjų reiškia: „Ateikite būti su manimi. Pažiūrėkite, kur aš gyvenu. Pažiūrėkite, kaip aš gyvenu.“

Būtent tai Jėzus ir kvietė daryti pirmuosius du mokinius.

Jis galėjo pasakyti: „O, aš gyvenu Nazarete. Esu iš dailidžių šeimos.“

Jis to nepadarė.

Jis pasakė: „Ateik ir pamatysi. Būk su manimi. Gyvenk taip, kaip aš gyvenu.“ Ir tai išties keičia.

Taigi mano paties gyvenime tai reiškė perėjimą nuo 10 įsakymų prie 8 palaiminimų, kurie yra gyvenimo būdai, o ne įstatymai.

Ir perėjimas nuo įsitikinimų sistemos prie gyvenimo būdo, praktikos. Tiesą sakant, Nipun, tai buvo tavo brolienė Pavi, kuri pirmoji man pasakė (kai pirmą kartą įžengiau į jų gražius namus pokalbiui su hinduistais, budistais ir ateistais) – jos pirmasis klausimas man buvo: „Tai kuo tu tiki?“ Tai nebuvo: „Kuo tu tiki, sese Marilyn?“ Tai buvo: „Kokia tavo praktika?“

Žinote, po 50 metų vienuolyne niekas manęs to niekada nebuvo paklausęs. Bet štai koks klausimas – kokia mūsų, kaip mylimojo pasekėjų, praktika?

Taigi, nuo tada pradėjau suvokti visų tarpusavio ryšį, nesvarbu, ar juos kviečiate, ar ne. Tad kodėl gi jų nepakvietus? Kodėl nepraturtėjus? Apie ką, žinoma, ir yra visa ši „ServiceSpace“ platforma. Tai ryšių tinklas. Toks gražus.

Tai privertė mane susimąstyti apie tai, kada maži vaikai pradeda piešti? Pastebite, kad jie nupiešia savo namą, gėlę ir galbūt savo mamą bei tėtį pagaliukų pavidalu. Ir tada jie visada nupiešia dangų. Bet kur yra dangus? Tai ta maža mėlyna juostelė viršutiniame pusės colio lapo krašte, tiesa? Dangus yra ten, viršuje. Tik paaugę jie supranta, kad dangus siekia visą žemę, o mėlyna spalva yra visur aplinkui.

Manau, daugelis iš mūsų, kurie save vadiname krikščionimis, vis dar galvojame apie dangų kaip apie kažką ten, aukštai. Kad Dievas yra kažkur ten, aukštai. Ir mes jo siekiame, bet ilgesimės žmonių, su kuriais gyvename, su kuriais bendraujame. Taigi, įnešti tą ryšio jausmą į savo gyvenimą yra didžiulė dovana.

Monet, šis gražus dailininkas, vienu metu, būdamas septyniasdešimties, prarado regėjimą. Gydytojas jam pasakė, kad jam reikia atlikti kataraktos operaciją. Jis iš karto sureagavo.

Jis pasakė: „Nenoriu operacijos“.

Gydytojas pasakė: „Na, nėra blogai. Viskas labai greitai praeina.“

Monet pasakė: „Ne, ne, ne, aš to nebijau. Visą gyvenimą laukiau, kad pamatyčiau pasaulį tokį, kokį jį matau dabar. Kur viskas susiję. Kur lelijos susilieja su tvenkiniu, o horizontas – su kviečių lauku. Ir visa kita.“

Ir aš pagalvojau, kad tai toks nuostabus vaizdas, tiesa? Nes mes visi žinome savo širdyje – kad nėra jokio atskyrimo.

Kai prieš pusantrų metų dalyvavau rekolekcijose, „Gandhi 3.0“ rekolekcijose, praleidau dieną su vienu iš nuostabių savanorių Kishanu, kartu su dar keliais rekolekcijų dalyviais apžiūrinėdamas Ahmedabado senamiestį. Ir jei pažįstate Kishaną, žinote, koks jis nepaprastas. Jis be galo kuklus, artėjantis ir džiaugsmingas. Todėl būti su juo labai patrauklu. Nežinojau, kokiai ekskursijai jis vadovauja, bet tiesiog pasakiau: „Noriu eiti su tavimi. Tu esi ekskursijos vadovas – kad ir kur eitum, aš einu su tavimi.“

Senamiestyje yra daug gražių dalykų – šventyklų, architektūros – bet jis susitelkė į žmones. Jis nusivedė mus į kalinių valdomą kavinę, kad galėtume su jais pasikalbėti. Tada jis kalbėdavosi su kiekvienu sutiktu pardavėju, nesvarbu, ar jie pardavinėjo žolę karvėms – jis netgi kalbėjosi su karvėmis. Mane tai labai sužavėjo, ir kai išėjome iš vienos šventyklos, ant šaligatvio priešais šventyklą sukryžiavusi kojas sėdėjo moteris. Ji elgetavo. Mums trims, baltaodžiams vakariečiams, einant pro šalį su Kishanu, ši moteris iškart pasisuko link mūsų ir pakėlė rankas. Turėjau krūvą rupijų rankinėje, tad dabar rausčiausi rankinėje, kad jų rasčiau.

Kišanas atsisuko į mane ir tarė: „Nedaryk to“.

Tad pagalvojau: „Gerai, kai esu Romoje, Kišanas žino geriau nei aš.“

Taigi, išsitraukiau ranką iš rankinės ir tiesiog priėjau prie moters. Kišanas pritūpė šalia jos, apkabino ją per petį – ji buvo gana senyva – ir paaiškino moteriai: „Atvyko trys svečiai iš kitos pasaulio pusės. Ką galėtumėte jiems šiandien padovanoti? Tikrai turite dovaną, kuria galite pasidalinti.“

Mes trys paklausėme: „Ką? Ši moteris mūsų prašo elgetų. Dabar jis nori, kad ji mums ką nors duotų?“

Tada jis labai tyliai jai tarė: „Žinoma, tu gali juos palaiminti.“

Ir moteris, be jokios abejonės, mums pasakė gražų palaiminimą.

Buvau sužavėtas. Ir tą akimirką pro šalį ėjo vyras, nešinas kepinių maišeliu su rausva dėžute iš kepyklos. Išgirdęs šį pokalbį, jis atsisuko, grįžo pas mus ir pasiūlė jai pyragą.

Tai užtruko maždaug minutę. Ir tai įkūnijo, kaip bendravimas turėtų būti santykinis, o ne sandorinis. Ir kaip kiekvienas turi dovanų, kuriomis gali pasidalinti ir duoti. Ir ta akimirka, manau, išliks su manimi iki mirties dienos. Kad Kišanas pamatė kiekvieno gebėjimą laiminti visus kitus.

Ir tai man primena sufijų eilėraštį iš musulmoniškos tradicijos, kurio autorius yra Rumi. Žinau, kad jau citavau jį čia anksčiau, bet tai mano mėgstamiausia malda:

Įėjęs į kambarį, būk tuo, kuris ateina. Palaiminimas atitenka tam, kuriam jo labiausiai reikia. Net jei ir nesi pasotintas. Būk duona.

Ačiū. Manau, kad tokia turėtų būti mano istorija – stengiuosi būti duona tiems, kuriuos sutinku. Ir bandau atsakyti į klausimą „kur gyveni?“ pakviesdama kitą žmogų pamatyti, kur gyvenu, kaip gyvenu ir tapti savo gyvenimo dalimi.

Esu labai intravertė, tad man tai nėra lengva, bet tai labai praturtina. Žinau, kad turime tai tęsti. Jei galėčiau duoti kokį nors patarimą jums visiems, jaunesnieji :), tai būtų rizikuoti ir kviesti kitus žmones į vidų. O kai kas nors jūsų paklaus, kur gyvenate, verčiau atsakykite į klausimus apie santykius, o ne apie sandorius.

Yra dar dvi trumpos citatos, kurias norėčiau išgirsti, ir tada liaujuosi.

Yra knyga – dabar neprisimenu autorės – bet ji keliavo pėsčiomis per Vakarų Afriką su klajoklių gentimi, kuri varinėjo savo galvijus. Kartkartėmis gentis turėdavo vykti į miestą nusipirkti būtiniausių prekių, pavyzdžiui, muilo. Ir neišvengiamai parduotuvės pardavėjas paklausdavo: „O iš kur jūs?“

O fulanai (gentis) visada atsakydavo: „Mes jau čia.“

Taigi, užuot žvelgę ​​į praeitį, iš kur atėjote, ar net į ateitį („mes einame į tą ir aną“), jie nugrimzdo į dabartinę akimirką. Nesvarbu, iš kur aš esu, kur mūsų praeitis ar kokia galėtų būti mūsų ateitis. Mes esame čia ir dabar. Tad bendraukite vieni su kitais.

Ir tada, nuo penktojo amžiaus vienuolio šventojo Kolumbos, kuris daug keliavo po įvairias bažnyčias (manau, kad tai buvo) Anglijoje arba Airijoje.

Jis tarė (tai viena iš jo maldų): „Tegul aš atvykstu į kiekvieną vietą, į kurią įeinu.“

Vėlgi, raginimas būti ten, kur esi, o tai ištempia mus visus.

Taigi, ačiū už šią galimybę pasidalinti savo augimu ir tapti žmogumi, kuris supranta, kad žmogiškieji santykiai gali būti mūsų sritis.

Ačiū.