Marilyn ahizpa: Etorri Eta Ikustera

Duela urte asko, 18 urte nituenean eta komentura sartu nintzenean, bihotzean irakasle, matematikari eta horrelakoak izatea nuen helburu. Gure bizitza oso egituratua zen goizeko 5etatik gaueko 10etara, egunero, igandea izan ezik, arratsaldea libre geneukan.

Lehen urte hartan bertan, beste nobizio moja batek berarekin San Frantziskora joateko gonbidapena egin zidan, bere osaba bisitatzera. Irakurtzen ari nintzen liburutik begirada altxatu eta esan nion: "Ez, ez dut hori egin nahi". Ez nuen bere osaba ezagutzen eta ia ez nuen ezagutzen. Beraz, nire liburua irakurtzen hasi nintzen berriro.

Hurrengo egunean, guri prestakuntza eta tutoretza emateaz arduratzen zen zuzendari hasiberriak bere bulegora deitu eta gertaera hau kontatu zidan.

Esan zuen: «Egia al da beste ahizpa batekin norbait bisitatzera joateko gonbidapenari uko egin zeniola?»

«Bai, noski». Esan nuen.

Gauza batzuk esan zituen, hemen errepikatuko ez ditudanak :), nola ikasi behar izan nuen irekiagoa izaten eta blah. Nire inozotasun eta (orain esango nuke) ergelkeria guztiarekin erantzunez, zuzenean begiratu nion eta esan nion: "Baina arreba, giza harremanak ez dira benetan nire arloa".

Harridura aurpegian! Harrigarria da komentutik kanporatu eta etxera bidali ez izana. :)

Baina horrela bizi nintzen. Nire buruan bizi nintzen. Irakurtzea maite nuen. Gaitua nintzen, ziur nengoen, kontrolpean nengoela sentitzen nuen (eta, ia, hala zen) irakasten hasi nintzenean. Eta beti sentitu izan dut Jainkoaren hurbiltasuna. Baina, nolabait, ez zen inoiz beste pertsonengan islatu -- orain hain garrantzitsua dela badakit lotura horretan.

Konexio hori errefuxiatuekin izandako harremanaren bidez hasi zitzaidan nabaritzen.

Egun batean, Hego Sudango gotzain bat ezagutu nuen. Afrikar beltza zen, gizon oso ederra eta xumea. Afrikako Teresa Ama deitzen diot. Iaz hil zen.

Hego Sudango gerraz ari zitzaidan kontatzen, eta nola errefuxiatuak bizi ziren bere etxean eta bonba kraterrak bere patioan, Sudango iparraldeak bakegile izateagatik bonbardatzen ari baitzen eta horrelakoak.

Nire berehalako erantzuna (ez nekien bere izena) izan zen: «Gotzain jauna», esan nion. «Nahi nuke zure herriaren sufrimenduari buruz gehiago jakin».

Begiratu zidan eta esan zidan: "Etorri eta ikusi".

Zatoz eta ikusi.

Eta hala egin nuen.

Komentuan ikasten ari nintzela, idatzi santuak ikasi genituen --kristau idatzi santuak eta hebrear idatzi santuak--, eta hori da Jesusek Joanen Ebanjelioan esaten duen lehen hitza, lehen esaldia. Bi gizon hurbildu eta galdetu zioten: "Maisu, non bizi zara?"

Eta hark dio: «Zatoz eta ikusi».

Beraz, gotzainak hori esan zidanean, honela pentsatu nuen: «Ai, ezin diot ezetz esan».

Badakizu, zatoz eta ikusi. Eta ez nuen pentsatzen hemezortzi urte nituela eta esan nuenean: "Ez, ez dut zure osaba ikustera joan nahi".

Garai hartan, errefuxiatuekin lan egiteagatik, irekitasun bat nuen, etorri eta ikusi nahi nuela. Eta beraz, joan eta ikusi nuen.

Ni nobizio gazte nintzela izan nuen gertakari hura, eta gero, urte asko geroago, apezpiku harekin izandako inflexio-puntu hura, ServiceSpace-ren bidez gogoratu ninduten. Nipun-ek [sortzaileak] izateko modu transakzionalen eta eraldatzaileen edo erlazionalen arteko aldea azaldu zigunean, harridura pixka batekin konturatu nintzen zein transakzionala izan zen nire bizitza. Eta zein zorretan nengoen errefuxiatuei, erlazionalagoa ikusten laguntzeagatik.

Joanen Ebanjelioko pasarte horretara itzultzeko, pentsatu zure bizitzan. Zenbat aldiz hurbildu zaizu norbait, bilera batean edo beste nonbait, eta galdetu: "Beraz, non bizi zara?"

Beti erantzuten dut: "San Frantziskoko badian bizi naiz".

Zer gertatuko litzateke Jesusek bezala erantzungo banu eta "Beno, zatoz eta ikusi" esango banu, informazioa trukatu beharrean jende gehiago nire bizitzara gonbidatuz?

«San Frantziskon bizi naiz, non bizi zara zu?» «Indian bizi naiz». Transakzio kontua da, besterik gabe. Eta askoz erosoagoa da horrela, ez baitago arriskurik. Ezta? Ez dago arriskurik.

Informazioaren ordez gonbidapenetara gehiago hurbildu ahal bagina -- ahal banu -- zenbat zabalagoa eta aberasgarriagoa izango litzateke nire bizitza? Jende gehiago egongo litzatekeelako bertan -- gonbidapena onartuko lukeen edonor etorri eta ikustera, eta horrek benetan esan nahi du: "Zatoz nirekin egon. Ikusi non bizi naizen. Ikusi nola bizi naizen".

Horixe zen Jesusek lehenengo bi ikasleei egiteko gonbidapena egin ziena.

Esan zezakeen: «Ai, Nazarethen bizi naiz. Arotzen familia batekoa naiz».

Ez egin zuen.

Esan zuen: «Zatoz eta ikusi. Zatoz nirekin egon. Bizi zaitez ni bizi naizen bezala». Eta hori benetan eraldatzen ari da.

Beraz, nire bizitzarako, 10 Aginduetatik 8 Dohaintasunetara igarotzea esan nahi zuen, eta hauek bizitzeko moduak dira, ez legeak.

Eta sinesmen-sistema batetik bizitzeko modu, praktika batera igarotzea. Egia esan, Nipun, zure koinata Pavi izan zen lehen aldiz esan zidana (haien etxe ederrean sartu nintzenean lehen aldiz hinduekin, budistekin eta ateoekin eztabaida bat izateko) -- egin zidan lehen galdera izan zen: "Beno, zer sinesten duzu?". Ez zen izan: "Zer sinesten duzu, Marilyn arreba?". Izan zen: "Zein da zure praktika?".

Badakizu, komentuan 50 urte eman ondoren, inork ez zidan inoiz hori galdetu. Baina hori da galdera: zein da gure praktika, maitearen jarraitzaile gisa?

Beraz, hortik aurrera, guztion arteko elkarrekikotasunaz jabetzen hasi nintzen, gonbidatu edo ez. Beraz, zergatik ez gonbidatu? Zergatik ez aberastu? Noski, horixe da ServiceSpace plataforma honen helburua. Konexio sare bat da. Hain ederra.

Pentsarazi zidan... badakizu, ume txikiek marrazten hasten direnean? Ohartzen zara etxea eta lore bat eta agian ama eta aita makila-irudietan marrazten dituztela. Eta gero beti zerua jartzen dute. Baina non dago zerua? Orriaren goiko erdiko banda urdin txiki hau da, ezta? Zerua hor goian dago. Helduagoak direnean konturatzen dira zerua lurreraino iristen dela, eta urdina nonahi dagoela.

Uste dut geure burua kristau deitzen dugun askok zerua han goian dagoela oraindik pentsatzen dugula. Jainkoa han goian dagoela nonbait. Eta horretara jotzen ari gara, eta bizi garen jendea faltan botatzen dugu, elkarreragiten duguna. Beraz, lotura hori gure bizitzetara ekartzea opari handia da.

Monet margolari ederraren bizitzan, hirurogeita hamar urte zituela, ikusmena galtzen ari zen. Medikuak katarata-kirurgia egin behar ziola esan zion. Berehala erantzun zuen.

Esan zuen: «Ez dut ebakuntzarik nahi».

Medikuak esan zuen: «Beno, ez da txarra. Oso azkar amaitzen da».

Monetek esan zuen: "Ez, ez, ez, ez diot beldurrik. Bizitza osoan itxaron dut mundua orain ikusten dudan bezala ikusteko. Dena konektatuta dagoen lekua. Liliak urmaelean nahasten diren lekua eta horizontea gari-soroan nahasten den lekua. Eta hori guztia".

Eta irudi bikaina iruditu zitzaidan, ezta? Denok dakigu gure bihotzean... ez dagoela bereizketarik.

Duela urte eta erdi Gandhi 3.0 Erretiroa egin nuenean, egun bat eman nuen Kishan boluntario zoragarri batekin, Ahmedabad-eko Alde Zaharra bisitatzen, beste erretiro-egile batzuekin batera. Eta Kishan ezagutzen baduzu, badakizu zein harrigarria den. Erabat apala, presentea eta alaia da. Beraz, oso erakargarria da honekin egotea. Ez nekien zein bira gidatzen ari zen, baina esan nion: "Zurekin joan nahi dut. Bira-gidaria zara -- nora zoazen, zurekin joango naiz".

Gauza eder asko daude Hiri Zaharrean -- tenpluak, arkitektura -- baina jendeari erreparatu zion. Presoek kudeatzen zuten kafetegi batera eraman gintuen, presoekin hitz egin ahal izateko. Eta gero, ezagutu genuen saltzaile guztiekin hitz egin zuen, behientzako belarra saltzen ari ziren ala ez -- baita behiekin ere. Oso harrituta geratu nintzen horrekin, eta tenplu batetik irten ginenean, emakume bat zegoen tenpluaren aurreko espaloian hankak gurutzatuta eserita. Eskean ari zen. Kishanekin batera mendebaldeko hiru zuriak pasatzen ari ginela, emakume honek berehala biratu eta eskuak altxatu zituen. Rupia mordoa neraman poltsan, beraz, poltsan arakatzen ari naiz horiek lortzeko.

Kishanek niregana jiratu eta esan zidan: «Ez egin hori».

Beraz, pentsatu nuen, "Ados, Erroman zaudenean, Kishanek nik baino hobeto daki".

Beraz, eskua poltsatik atera eta emakumearengana hurbildu nintzen. Eta Kishan haren ondoan makurtu zen, besoa sorbaldan jarri zion --nahiko zaharra zen-- eta emakume honi azaldu zion: "Munduaren beste erditik hiru bisitari datoz. Zer eman diezaiekezu gaur? Zalantzarik gabe, opariren bat izango duzu partekatzeko".

Hirurok honelako zerbait esan genuen: "Zer? Emakume hau eskean ari zaigu. Orain zerbait eman diezagula nahi du?"

Orduan, oso isilik esan zion: «Noski, bedeinkapena eskain diezaiekezu».

Eta emakumeak, zalantzarik gabe, bedeinkapen eder bat esan zigun.

Liluratuta geratu nintzen. Eta une horretan, gizon bat pasatu zen okindegiko poltsa batekin, barruan kaxa arrosa batekin. Eta elkarrizketa hau entzun zuen, buelta eman, guregana itzuli eta tarta eskaini zion.

Minutu bat inguru behar izan zuen. Eta laburbildu zuen nola elkarrekintzak erlazionalak izan behar diren, ez transakzionalak. Eta nola denek dituzten opariak partekatzeko eta emateko. Eta une hori, uste dut, nirekin geratuko da hil arte. Kishanek ikusi zuen denek beste guztiak bedeinkatzeko duten gaitasuna.

Eta Rumiren musulman tradizioko sufi poema ekartzen dit gogora. Badakit lehenago aipatu dudala hemen, baina nire otoitz gogokoena da:

Gelara sartzean, izan zaitez bedeinkapena gehien behar duenari ematen diona. Asetuta ez bazaude ere, izan zaitez ogia.

Eskerrik asko. Uste dut hori izan beharko litzatekeela nire istorioa -- ezagutzen ditudanentzat ogia izaten saiatzen naizela. Eta "non bizi zara" galderari erantzuten saiatzen naiz beste pertsona gonbidatzeko gonbidapen batekin, non bizi naizen eta nola bizi naizen eta nire bizitzaren parte bihurtzen naizen ikustera.

Oso introbertitua naiz, beraz, hau ez da erraza niretzat, baina oso aberasgarria da. Badakit egiten jarraitu behar dugula. Gazteei aholkuren bat eman ahal izango banizue :), beste pertsona batzuk gonbidatzeko arriskua hartuko nuke. Eta norbaitek non bizi zaren galdetzen dizuenean, kontuan hartu erantzun erlazional bat ematea transakzional bat baino.

Beste bi aipu txiki entzun nahiko nituzke eta orduan geldituko naiz.

Badago liburu bat -- ez naiz orain gogoratzen egilea nor den -- baina Mendebaldeko Afrikan zehar ibili zen oso nomada zen tribu batekin eta bere abereak eramaten zituen. Noizean behin, tribuak herri batera joan behar izaten zuen xaboia bezalako oinarrizko gauzak lortzeko. Eta, ezinbestean, dendako langileak galdetzen zuen: "Ai, nondik zarete zuek?"

Eta Fulani tribukoek beti erantzuten zuten: "Hemen gaude orain".

Beraz, iraganera begiratu beharrean, nondik etorri zinen, edo baita etorkizunera ere ("horrelako edo halakorako bidean goaz"), oraingo unean murgildu ziren. Ez du axola nondik natorren, non dagoen gure iragana edo zein izan daitekeen gure etorkizuna. Hemen gaude eta orain. Beraz, erlazionatu gaitezen elkarrekin.

Eta gero, bosgarren mendeko monjearengandik, San Columbarengandik, Ingalaterrako edo Irlandako (uste dut) hainbat elizetara asko bidaiatu zuena.

Esan zuen (hau da bere otoitzetako bat): "Sartzen naizen leku guztietara irits nadin".

Berriz ere, zauden lekuan egoteko dei bat, guztiok estutzen gaituena.

Beraz, eskerrik asko giza harremanak gure arloa izan daitezkeela konturatzen den norbait bihurtzeko nire hazkundea partekatzeko aukera hau emateagatik.

Eskerrik asko.