אחות מרילין: לבוא ולראות

לפני שנים רבות, כשהייתי בן 18 ונכנסתי לראשונה למנזר, היה לי לבי להיות מורה ומתמטיקאי וכל זה. החיים שלנו היו מאוד מסודרים מחמש בבוקר עד עשר בערב, כל יום, חוץ מיום ראשון, היה לנו אחר הצהריים חופשי.

בתחילת השנה הראשונה, אחת הנזירות הטירוניות האחרות הזמינה אותי לנסוע איתה לסן פרנסיסקו לבקר את דודה. הרמתי את מבטי מהספר שקראתי ואמרתי, "לא, אני לא ממש רוצה לעשות את זה." לא הכרתי את דודה ובקושי הכרתי אותה. אז חזרתי לקרוא את הספר שלי.

למחרת, הבמאית המתחילה שהייתה אחראית על ההדרכה וההנחיה שלנו קראה לי למשרדה וסיפרה לי את התקרית.

היא אמרה, "האם זה נכון שסירבתם להזמנה ללכת עם אחות אחרת לבקר מישהו?"

אמרתי, "כן. בטח."

היא אמרה כמה דברים, שלא אחזור עליהם כאן :), על איך הייתי צריך ללמוד להיות יותר פתוח ובטוח. בתגובה שלי, בכל התמימות והטיפשות שלי (הייתי אומר עכשיו), הסתכלתי ישר עליה ואמרתי, "אבל אחותי, יחסי אנוש זה לא ממש התחום שלי."

ההלם על פניה! זה פלא שהיא לא גירשה אותי מהמנזר ושלחה אותי הביתה. :)

אבל ככה חייתי. חייתי בראש שלי. אהבתי לקרוא. הייתי מוכשרת, הייתי בטוחה בעצמי, הרגשתי שאני בשליטה (ופחות או יותר, הייתי) כשהתחלתי להוראה. ותמיד הרגשתי את קרבת האל. אבל, איכשהו, זה מעולם לא התורגם לאנשים אחרים - לחיבור הזה שאני יודעת עכשיו שהוא כל כך מרכזי.

החיבור הזה התחיל לחלחל לי דרך המגע שלי עם פליטים.

יום אחד פגשתי בישוף מדרום סודן. [הוא היה] אפריקאי שחור, אדם יפהפה וצנוע. אני קורא לו אמא תרזה של אפריקה. הוא נפטר בשנה שעברה.

הוא סיפר לי על המלחמה בדרום סודן ועל איך היו לו פליטים שגרים בביתו ומכתשי פצצה בחצר שלו, כי צפון סודן הפציצו אותו על היותו משכין שלום וכל זה.

תגובתי המיידית הייתה (לא ידעתי את שמו), "בישוף", אמרתי. "הלוואי וידעתי יותר על סבלם של עמך."

הוא הסתכל עליי ואמר, "בוא ותראה".

בואו ותראו.

וכך עשיתי.

למדנו כתבי קודש - כתבי קודש נוצריים וכתבי קודש עבריים - כשהייתי באימונים במנזר, וזו המילה הראשונה, המשפט הראשון, שישוע אומר בבשורת יוחנן. שני גברים ניגשים אליו ושואלים, "רבי, איפה אתה גר?"

והוא אומר: "בוא ותראה".

אז כשהבישוף אמר לי את זה, אמרתי לעצמי, 'אה, אני לא יכול לסרב לזה'.

אתה יודע, בוא ותראה. ולא חשבתי על הרגע שבו הייתי בן שמונה עשרה ואמרתי, "לא, אני לא רוצה ללכת לראות את הדוד שלך".

באותו זמן, הייתה לי פתיחות, בגלל העבודה עם פליטים, שכן רציתי לבוא ולראות. אז הלכתי וראיתי.

התקרית ההיא שלי כטיר צעיר, ואז נקודת המפנה ההיא עם הבישוף הזה שנים רבות לאחר מכן, חזרו אליי דרך ServiceSpace. כאשר [המייסד] ניפון הציג בפנינו את ההבדל בין דרכי קיום טרנסאקטיביות לדרכי קיום טרנספורמטיביות או יחסיות, הבנתי במעט הלם עד כמה חיי היו טרנסאקטיביים. וכמה אני אסיר תודה לפליטים על שעזרו לי לראות אותם כיצורים יחסיים יותר.

כדי לחזור לשורה הזו בבשורת יוחנן, חשבו על חייכם. כמה פעמים מישהו ניגש אליכם, בין אם בפגישה או במקום אחר, ואמר, "היי, אז איפה אתם גרים?"

אני תמיד עונה, "אני גר באזור מפרץ סן פרנסיסקו".

מה אם הייתי עונה יותר כמו ישו ואומר "בוא ותראה", מזמין יותר אנשים לחיי במקום סתם לסחור במידע?

"אני גר בסן פרנסיסקו, איפה אתה גר?" "אני גר בהודו." זה פשוט עסקה. וזה הרבה יותר נוח ככה, כי אין סיכון. נכון? אין סיכון.

אם היינו יכולים - אם הייתי יכול - לנוע יותר לכיוון הזמנות במקום מידע, כמה רחבים ומעשירים יותר חיי היו? כי היו בהם יותר אנשים - כל מי שיקבל את ההזמנה לבוא ולראות, מה שאומר באמת: "בואו להיות איתי. ראו איפה אני גר. ראו איך אני חי."

זה מה שישוע הזמין את שני התלמידים הראשונים לעשות.

הוא היה יכול לומר, "אה, אני גר בנצרת. אני ממשפחה של נגרים."

הוא לא עשה זאת.

הוא אמר, "בואו ותראו. בואו היו איתי. חיו כפי שאני חי." וזה באמת משנה את המצב.

אז עבור חיי שלי, זה אומר לעבור מעשרת הדיברות לשמונה הבריות, שהן דרכי חיים, לא חוקים.

ולעבור ממערכת אמונה לדרך חיים, לתרגול חיים. למעשה, ניפון, גיסתך, פאבי, היא זו שאמרה לי לראשונה (כשנכנסתי לראשונה לביתם היפהפה לשיחה עם הינדים, בודהיסטים ואתאיסטים) - השאלה הראשונה שלה אליי הייתה "ובכן, במה את מאמינה?" זה לא היה, "במה את מאמינה, אחות מרילין?" זה היה, "מהי הפרקטיקה שלך?"

אתם יודעים, אחרי 50 שנה של שהייה במנזר, אף אחד מעולם לא שאל אותי את זה. אבל זו השאלה - מהי הפרקטיקה שלנו, כחסידיו של האהוב?

אז, משם, התחלתי להבין את הקשר ההדדי בין כולם, בין אם מזמינים אותם פנימה ובין אם לא. אז למה לא להזמין אותם פנימה? למה לא להתעשר? וזה כמובן מהות פלטפורמת ServiceSpace הזו. זוהי רשת של חיבור. כל כך יפה.

זה גרם לי לחשוב על - אתם יודעים, כשילדים קטנים מתחילים לצייר? אתם שמים לב שהם מציירים את הבית שלהם ופרח ואולי את אמא ואבא שלהם בדמויות מקל. ואז הם תמיד שמים את השמיים. אבל איפה השמיים? זה הפס הכחול הקטן הזה בחצי האינץ' העליון של הדף, נכון? השמיים שם למעלה. רק כשהם גדולים יותר הם מבינים שהשמיים מגיעים עד הקרקע, והכחול נמצא בכל מקום.

אני חושב שרבים מאיתנו שקוראים לעצמנו נוצרים, עדיין חושבים על השמיים כאילו הם שם למעלה. שאלוהים נמצא איפשהו שם למעלה. ואנחנו מושיטים יד לזה, ומתגעגעים לאנשים שאנחנו חיים איתם, שאנחנו מקיימים איתם אינטראקציה. אז להביא את תחושת החיבור הזו לחיינו זו מתנה נהדרת.

בחייו של מונה, הצייר היפהפה, בשלב מסוים בשנות השבעים לחייו איבד את ראייתו. הרופא אמר לו שעליו לעבור ניתוח קטרקט. הוא הגיב מיד.

הוא אמר, "אני לא רוצה ניתוח".

הרופא אמר, "ובכן, זה לא נורא. זה נגמר מהר מאוד."

מונה אמרה, "לא, לא, לא, אני לא מפחדת מזה. חיכיתי כל חיי לראות את העולם כפי שאני רואה אותו עכשיו. היכן שהכל מחובר. היכן שהחבצלות מתמזגות עם הבריכה והאופק מתמזג עם שדה החיטה. וכל זה."

וחשבתי שזו תמונה כל כך מרהיבה, נכון? כי מה שכולנו יודעים בליבנו - שאין הפרדה.

כשהלכתי לריטריט, ריטריט גנדי 3.0 לפני שנה וחצי, ביליתי יום עם אחד המתנדבים הנפלאים, קישן, בסיור בעיר העתיקה של אחמדאבאד עם עוד כמה ריטריטיסטים. ואם אתם מכירים את קישן, אתם יודעים כמה הוא יוצא דופן. הוא צנוע לחלוטין, נוכח ושמח. אז זה מאוד מושך להיות עם זה. לא ידעתי איזה סיור הוא מוביל, אבל פשוט אמרתי, "אני רוצה ללכת איתך. אתה מוביל טיולים - לאן שלא תלך, אני הולך איתך."

יש הרבה דברים יפים בעיר העתיקה - המקדשים, האדריכלות - אבל הוא היה מרוכז באנשים. הוא לקח אותנו לבית קפה שמנוהל על ידי אסירים, כדי שנוכל לדבר עם האסירים. ואז הוא דיבר עם כל מוכר שפגשנו, בין אם הם מכרו עשב לפרות - הוא אפילו דיבר עם הפרות. התרשמתי מאוד מזה, וכשיצאנו מאחד המקדשים, הייתה אישה שישבה ברגליים משוכלות על המדרכה מול המקדש. היא התחננה. כששלושתנו, אנשי המערב הלבנים, הלכו עם קישן, האישה הזאת מיד הסתובבה לעברנו והרימה את ידיה. היה לי חבורה של רופי בארנק, אז אני חופר בארנק כדי להשיג אותם.

קישן פנה אליי ואמר, "אל תעשה את זה".

אז חשבתי, "אוקיי, כשאני ברומא, קישן יודע יותר טוב ממני."

אז הוצאתי יד מהארנק שלי ופשוט ניגשתי לאישה. וקישן התיישב לידה, שם את זרועו סביב כתפה - היא הייתה די מבוגרת - והסביר לאישה, "יש שלושה מבקרים מהחצי השני של העולם. מה תוכלי לתת להם היום? בטח יש להם מתנה לחלוק."

שלושתנו אמרנו, "מה? האישה הזאת מתחננת אלינו. עכשיו הוא רוצה שהיא תיתן לנו משהו?"

אחר כך אמר לה, בשקט רב, "בוודאי שתוכלי להציע להם ברכה."

והאישה, ללא ספק, דיברה אלינו ברכה יפה.

הייתי מרותקת. וברגע זה, עבר גבר כשהוא נושא שקית מאפייה ותוכה קופסה ורודה מהמאפייה. והוא שמע את השיחה הזו, הסתובב, חזר אלינו והציע לה את העוגה.

זה לקח בערך דקה. וזה תמץ איך אינטראקציות צריכות להיות יחסיות ולא עסקאות. ואיך לכל אחד יש מתנות לחלוק ולתת. והרגע הזה, אני חושב, יישאר איתי עד יום מותי. שקישן ראה את היכולת של כולם לברך את כולם.

וזה מזכיר לי את השיר הסופי מהמסורת המוסלמית מאת רומי. אני יודע שכבר ציטטתי כאן בעבר, אבל זו התפילה האהובה עליי:

היה זה שכאשר אתה נכנס לחדר. הברכה עוברת למי שצריך אותה יותר מכל. גם אם לא שבעת. היה לחם.

תודה. אני חושב שזה צריך להיות הסיפור שלי - שאני מנסה להיות לחם, עבור אלה שאני פוגש. ואני מנסה לענות על השאלה "איפה אתה גר" עם הזמנה להזמין את האדם השני לראות איפה אני גר ואיך אני חי ולהיות חלק מחיי.

אני אדם מופנם מאוד, אז זה לא קל לי, אבל זה כל כך מעשיר. אני יודע שאנחנו צריכים להמשיך לעשות את זה. אם הייתי יכול לתת עצה כלשהי לכל הצעירים :), זו תהיה לקחת את הסיכון של להזמין אנשים אחרים פנימה. וכשמישהו שואל אתכם איפה אתם גרים, שקלו לתת תשובה יחסית ולא עסקית.

יש עוד שני ציטוטים קטנים שהייתי שמח לשמוע ואז אני מפסיק.

יש ספר - אני לא זוכרת את המחברת כרגע - אבל היא טיילה ברחבי מערב אפריקה עם שבט שהיה נוודי מאוד והעביר את הבקר שלו. מדי פעם, השבט היה צריך ללכת לעיירה כדי להשיג מצרכים חיוניים כמו סבון. ובאופן בלתי נמנע, המוכר בחנות היה שואל, "אה, מאיפה אתם?"

והפולאני (השבט), הם תמיד היו עונים, "אנחנו כאן עכשיו".

אז במקום להסתכל אל העבר שממנו באתם, או אפילו אל העתיד ("אנחנו בדרך לשם וכך"), הם שקעו ברגע ההווה. לא משנה מאיפה אני, איפה העבר שלנו, או מה יהיה העתיד שלנו. אנחנו כאן ועכשיו. אז בואו נתייחס אחד לשני.

ואז, מהנזיר מהמאה החמישית, סנט קולומבה, שנסע הרבה לכנסיות השונות ב(אני חושב שזו הייתה) אנגליה או אירלנד.

הוא אמר (זוהי אחת מתפילותיו): "מי ייתן ואגיע לכל מקום שאכנס אליו".

שוב, קריאה להיות איפה שאתם נמצאים, שמותחת את כולנו.

אז תודה על ההזדמנות הזו לחלוק את הצמיחה שלי למישהו שמבין שיחסי אנוש עשויים להיות התחום שלנו.

תודה.