Chwaer Marilyn: I Ddod I Weld

Flynyddoedd lawer, lawer yn ôl, pan oeddwn i'n 18 oed ac yn mynd i mewn i'r lleiandy am y tro cyntaf, roeddwn i wedi gosod fy nghalon ar fod yn athro ac yn fathemategydd a'r cyfan. Roedd ein bywyd wedi'i strwythuro'n dda o 5am i 10pm, bob dydd, ac eithrio dydd Sul roedd gennym ni'r prynhawn i ffwrdd.

Yn gynnar yn y flwyddyn gyntaf honno, gwahoddodd un o'r lleianod newydd eraill fi i fynd i San Francisco gyda hi i ymweld â'i hewythr. Codais fy llygaid o'r llyfr roeddwn i'n ei ddarllen a dweud, "Na, dydw i ddim wir eisiau gwneud hynny." Doeddwn i ddim yn adnabod ei hewythr ac prin fy mod i'n ei hadnabod hi. Felly es i yn ôl i ddarllen fy llyfr.

Y diwrnod canlynol, galwodd y cyfarwyddwr newydd a oedd yn gyfrifol am ein hyfforddi a'n mentora fi i'w swyddfa ac adroddodd y digwyddiad hwn.

Dywedodd, "Ydy hi'n wir eich bod wedi gwrthod gwahoddiad i fynd gyda chwaer arall i ymweld â rhywun?"

Dywedais i, "Ie. Iawn."

Dywedodd hi ychydig o bethau, na fydda i'n eu hailadrodd yma :), am sut roedd rhaid i mi ddysgu bod yn fwy agored a di-hid, Fy ymateb yn fy holl naïfrwydd a (byddwn i'n dweud nawr) ffolineb, edrychais yn syth arni a dweud, "Ond chwaer, nid yw cysylltiadau dynol yn fy maes i mewn gwirionedd."

Y sioc ar ei hwyneb! Mae'n rhyfeddod na wnaeth hi fy ngyrru o'r lleiandy a'm hanfon adref. :)

Ond dyna sut roeddwn i'n byw. Roeddwn i'n byw yn fy mhen. Roeddwn i wrth fy modd yn darllen. Roeddwn i'n gymwys, roeddwn i'n hyderus, roeddwn i'n teimlo fy mod i mewn rheolaeth (ac, fwy neu lai, roeddwn i) wrth i mi ddechrau addysgu. Ac roeddwn i bob amser wedi teimlo agosatrwydd Duw. Ond, rywsut, ni wnaeth hynny byth gyfieithu i bobl eraill -- i'r cysylltedd hwnnw rwy'n gwybod nawr sydd mor ganolog iawn.

Dechreuodd y cysylltedd hwnnw wawrio arnaf trwy fy nghysylltiad â ffoaduriaid.

Un diwrnod, cyfarfûm ag esgob oedd o Dde Swdan. [Roedd yn] Affricanwr du, dyn hardd iawn, gostyngedig. Rwy'n ei alw'n Fam Teresa Affrica. Bu farw'r llynedd.

Roedd e’n dweud wrtha i am y rhyfel yn Ne Swdan a sut roedd ganddo ffoaduriaid yn byw yn ei dŷ a chrateri bomiau yn ei iard, oherwydd bod gogledd Swdan yn ei fomio am fod yn heddychwr a’r cyfan.

Fy ymateb uniongyrchol oedd (doeddwn i ddim yn gwybod ei enw), "Esgob," dywedais. "Byddwn i'n dymuno gwybod mwy am ddioddefaint eich pobl."

Edrychodd arnaf a dywedodd, "Dewch i weld."

Dewch i weld.

Ac felly gwnes i.

Roedden ni wedi dysgu ysgrythur -- ysgrythurau Cristnogol ac ysgrythurau Hebraeg -- pan oeddwn i'n hyfforddi yn y lleiandy, a dyna'r gair cyntaf, y frawddeg gyntaf, y mae Iesu yn ei llefaru yn Efengyl Ioan. Mae dau ddyn yn dod ato ac yn dweud, "Athro, ble wyt ti'n byw?"

Ac mae'n dweud, "Dewch i weld."

Felly pan ddywedodd yr Esgob hynny wrtha i, roeddwn i fel, 'O, alla i ddim dweud na wrth hynny.'

Wyddoch chi, dewch i weld. A doeddwn i ddim yn meddwl am pan oeddwn i'n ddeunaw oed a dweud, "Na, dydw i ddim eisiau mynd i weld eich ewythr."

Erbyn hynny, roedd gen i rywbeth agored, oherwydd gweithio gyda ffoaduriaid, roeddwn i eisiau dod i'w weld. Ac felly es i i weld.

Daeth y digwyddiad hwnnw ohonof i fel dechreuwr ifanc, ac yna'r trobwynt hwnnw gyda'r Esgob hwnnw flynyddoedd lawer yn ddiweddarach, yn ôl ataf trwy ServiceSpace. Pan gyflwynodd [y sylfaenydd] Nipun y gwahaniaeth rhwng ffyrdd trafodiadol a thrawsnewidiol neu berthynol o fod, sylweddolais gyda rhywfaint o sioc pa mor drafodiadol oedd fy mywyd wedi bod. A pha mor ddyledus oeddwn i i'r ffoaduriaid am fy helpu i'w weld fel rhywbeth mwy perthynol.

I fynd yn ôl at y llinell honno yn Efengyl Ioan, meddyliwch am eich bywyd eich hun. Sawl gwaith mae rhywun wedi dod atoch chi, boed mewn cyfarfod neu yn rhywle arall, a dweud, "Hei, felly ble rydych chi'n byw?"

Rydw i bob amser yn rhoi'r ateb, "Rydw i'n byw yn Ardal Bae San Francisco."

Beth pe bawn i'n ateb yn fwy fel Iesu ac yn dweud, "Wel, dewch i weld," gan wahodd mwy o bobl i mewn i'm bywyd yn hytrach na dim ond masnachu gwybodaeth?

"Rwy'n byw yn San Francisco, ble wyt ti'n byw?" "Rwy'n byw yn India." Mae hynny'n drafodion yn unig. Ac mae'n llawer mwy cyfforddus felly, oherwydd does dim risg. Iawn? Does dim risg.

Pe gallem ni -- pe gallwn i -- symud mwy tuag at wahoddiadau yn hytrach na gwybodaeth, faint yn ehangach a mwy cyfoethog fyddai fy mywyd? Oherwydd byddai mwy o bobl ynddo -- unrhyw un a dderbyniodd y gwahoddiad i ddod i weld, sy'n golygu mewn gwirionedd: "Dewch gyda mi. Gweld ble rwy'n byw. Gweld sut rwy'n byw."

Dyna oedd Iesu yn gwahodd y ddau ddisgybl cyntaf hynny i'w wneud.

Gallai fod wedi dweud, "O, rwy'n byw yn Nasareth. Rwy'n dod o deulu o seiri coed."

Wnaeth e ddim.

Dywedodd, "Dewch i weld. Dewch i fod gyda mi. Byw fel yr wyf fi'n byw." Ac mae hynny'n trawsnewid yn wirioneddol.

Felly ar gyfer fy mywyd fy hun, roedd yn golygu symud o'r 10 Gorchymyn i'r 8 Beatitude, sef ffyrdd o fyw, nid deddfau.

A symud o system gredoau i ffordd, arfer, o fyw. Mewn gwirionedd, Nipun, dy chwaer-yng-nghyfraith, Pavi, a ddywedodd wrtha i gyntaf (pan gamais i mewn i'w cartref hardd am y tro cyntaf i drafod gyda Hindŵiaid a Bwdhyddion ac anffyddwyr) -- ei chwestiwn cyntaf i mi oedd "Wel, beth wyt ti'n ei gredu?" Nid oedd, "Beth wyt ti'n ei gredu, Chwaer Marilyn?" Roedd, "Beth yw dy arfer?"

Wyddoch chi, ar ôl 50 mlynedd o fod yn y lleiandy, doedd neb erioed wedi gofyn hynny i mi. Ond dyna'r cwestiwn -- Beth yw ein harfer ni, fel dilynwyr yr annwyl?

Felly, o'r fan honno, dechreuais sylweddoli cydgysylltiad pawb, p'un a ydych chi'n eu gwahodd i mewn ai peidio. Felly pam lai eu gwahodd i mewn? Pam lai cael eu cyfoethogi? Sydd, wrth gwrs, yn ymwneud â phrif blatfform ServiceSpace cyfan hwn. Mae'n we o gysylltedd. Mor brydferth.

Fe wnaeth i mi feddwl am -- wyddoch chi, pan fydd plant bach yn dechrau tynnu lluniau am y tro cyntaf? Rydych chi'n sylwi eu bod nhw'n tynnu lluniau o'u tŷ a blodyn ac efallai eu mam a'u tad mewn ffigurau ffyn. Ac yna maen nhw bob amser yn rhoi'r awyr ynddi. Ond ble mae'r awyr? Y band glas bach yma yn hanner modfedd uchaf y dudalen ydyw, iawn? Mae'r awyr i fyny yna. Dim ond pan maen nhw'n hŷn maen nhw'n sylweddoli bod yr awyr yn dod yr holl ffordd i lawr i'r llawr, a bod y glas ym mhobman.

Dw i'n meddwl bod llawer ohonom ni sy'n galw ein hunain yn Gristnogion, yn dal i feddwl am yr awyr fel rhywbeth i fyny yna. Bod Duw yn rhywle i fyny yna. Ac rydyn ni'n estyn am hynny, ac yn colli'r bobl rydyn ni'n byw gyda nhw, rydyn ni'n rhyngweithio â nhw. Felly mae dod â'r ymdeimlad hwnnw o gysylltedd i'n bywydau yn rhodd mor wych.

Ym mywyd Monet, yr arlunydd prydferth, roedd ar un adeg yn ei saithdegau yn colli ei olwg. Dywedodd y meddyg wrtho fod yn rhaid iddo gael llawdriniaeth cataractau. Ymatebodd ar unwaith.

Dywedodd, "Dydw i ddim eisiau llawdriniaeth."

Dywedodd y meddyg, "Wel, dyw e ddim yn ddrwg. Mae e drosodd yn gyflym iawn."

Dywedodd Monet, "Na, na, na, dydw i ddim yn ofni hynny. Rydw i wedi aros ar hyd fy oes i weld y byd fel rydw i'n ei weld nawr. Lle mae popeth wedi'i gysylltu. Lle mae'r lili'n cymysgu i'r pwll a'r gorwel yn cymysgu i'r cae gwenith. A hynny i gyd."

Ac roeddwn i'n meddwl bod honno'n ddelwedd mor wych, iawn? Oherwydd yr hyn rydyn ni i gyd yn ei wybod yn ein calon -- nad oes gwahanu.

Pan es i ar yr encil, yr Encil Gandhi 3.0 flwyddyn a hanner yn ôl, treuliais ddiwrnod gydag un o'r gwirfoddolwyr gwych, Kishan, yn teithio o amgylch Hen Ddinas Ahmedabad gyda chwpl o encilwyr eraill. Ac os ydych chi'n adnabod Kishan, rydych chi'n gwybod pa mor nodedig ydyw. Mae'n gwbl ostyngedig ac yn bresennol ac yn llawen. Felly mae'n ddeniadol iawn bod gyda hyn. Doeddwn i ddim yn gwybod pa daith yr oedd yn ei harwain, ond dywedais i, "Rwyf am fynd gyda chi. Rydych chi'n arweinydd teithiau - lle bynnag yr ydych chi'n mynd, rwy'n mynd gyda chi."

Mae yna lawer o bethau prydferth yn yr Hen Ddinas -- y temlau, y bensaernïaeth -- ond roedd yn canolbwyntio ar y bobl. Daeth â ni i gaffi a oedd yn cael ei redeg gan garcharorion, fel y gallem siarad â'r carcharorion. Ac yna siaradodd â phob gwerthwr a gyfarfuom, p'un a oeddent yn gwerthu glaswellt i'r gwartheg -- siaradodd hyd yn oed â'r gwartheg. Roeddwn i mor falch o hynny, a phan ddaethom allan o un deml, roedd menyw yn eistedd â'i choesau wedi'u croesi ar y palmant o flaen y deml. Roedd hi'n cardota. Gyda'r tri ohonom ni, Gorllewinwyr gwyn, yn cerdded heibio gyda Kishan, trodd y fenyw hon tuag atom ar unwaith a chodi ei dwylo. Roedd gen i griw o rupees yn fy mhwrs, felly rydw i'n cloddio yn fy mhwrs i'w cael nhw.

Trodd Kishan ataf a dywedodd, "Paid â gwneud hynny."

Felly meddyliais i, "Iawn, pan fydda i yn Rhufain, mae Kishan yn gwybod yn well na fi."

Felly tynnais law allan o fy mhwrs a mynd at y ddynes. Ac eisteddodd Kishan i lawr wrth ei hymyl, rhoddodd ei fraich o amgylch ei hysgwydd -- roedd hi'n eithaf oedrannus -- ac eglurodd i'r ddynes hon, "Mae tri ymwelydd o hanner arall y byd. Beth allwch chi ei roi iddyn nhw heddiw? Mae'n siŵr bod ganddyn nhw anrheg i'w rhannu."

Roedd y tri ohonom fel, "Beth? Mae'r ddynes hon yn erfyn arnom ni. Nawr mae o eisiau iddi roi rhywbeth i ni?"

Yna dywedodd wrthi, yn dawel iawn, "Yn sicr gallwch chi gynnig bendith iddyn nhw."

Ac mae'r ddynes, yn ddiamau, wedi llefaru bendith hyfryd wrthym ni.

Roeddwn i wedi fy nghyfareddu. Ac ar yr adeg hon, cerddodd dyn heibio yn cario bag becws gyda blwch pinc ynddo o'r becws. A chlywodd y sgwrs hon, trodd o gwmpas, daeth yn ôl atom ni, a chynigiodd y gacen iddi.

Cymerodd tua munud. Ac fe grynhoodd sut y dylai rhyngweithiadau fod yn berthynol nid yn drafodiadol. A sut mae gan bawb roddion i'w rhannu a'u rhoi. A'r foment honno, dwi'n meddwl, fydd yn aros gyda fi tan y diwrnod byddaf yn marw. Bod Kishan wedi gweld gallu pawb i fendithio pawb arall.

Ac mae'n fy atgoffa o'r gerdd Sufi o'r traddodiad Mwslimaidd gan Rumi. Rwy'n gwybod fy mod i wedi dyfynnu yma o'r blaen ond dyma fy hoff weddi:

Byddwch yr un, pan fyddwch chi'n cerdded i mewn i'r ystafell. Mae bendith yn symud i'r un sydd ei hangen fwyaf. Hyd yn oed os nad ydych chi wedi cael eich llenwi. Byddwch yn fara.

Diolch. Dw i'n meddwl y dylai dyna fod yn stori i mi -- fy mod i'n ceisio bod yn fara, i'r rhai dw i'n eu cyfarfod. Ac dw i'n ceisio ateb y cwestiwn "ble wyt ti'n byw" gyda gwahoddiad i wahodd y person arall i mewn i weld ble dw i'n byw a sut dw i'n byw a dod yn rhan o fy mywyd.

Dw i'n berson mewnblyg iawn, felly dyw hyn ddim yn hawdd i mi, ond mae mor gyfoethog. Dw i'n gwybod bod angen i ni barhau i'w wneud. Pe bawn i'n gallu rhoi unrhyw gyngor i chi gyd, y rhai iau :), byddai'n cymryd y risg o wahodd pobl eraill i mewn. A phan fydd rhywun yn gofyn i chi ble rydych chi'n byw, ystyriwch roi ateb perthynol yn hytrach nag un trafodiadol.

Mae dau ddyfyniad bach arall yr hoffwn i eu clywed ac yna dw i'n stopio.

Mae llyfr -- alla i ddim cofio'r awdur ar hyn o bryd -- ond cerddodd ar draws Gorllewin Affrica gyda llwyth oedd yn grwydrol iawn ac yn symud eu gwartheg ymlaen. O bryd i'w gilydd, byddai'n rhaid i'r llwyth fynd i dref i gael hanfodion fel sebon. Ac, yn anochel, byddai'r clerc yn y siop yn dweud, "O, o ble rydych chi'n dod?"

A'r Fulani (y llwyth), byddent bob amser yn ateb, "Rydyn ni yma nawr."

Felly yn lle edrych i'r gorffennol o ble daethoch chi, neu hyd yn oed y dyfodol ("rydym ar ein ffordd i hyn a hyn"), fe wnaethon nhw suddo i'r foment bresennol. Does dim ots o ble rydw i'n dod, ble mae ein gorffennol, neu beth allai ein dyfodol fod. Rydyn ni yma nawr. Felly gadewch i ni gysylltu â'n gilydd.

Ac yna, gan y mynach o'r bumed ganrif, Sant Columba, a deithiodd lawer i'r gwahanol eglwysi yn (dw i'n meddwl mai) Lloegr neu Iwerddon ydoedd.

Dywedodd (dyma un o'i weddïau): "Boed i mi gyrraedd pob lle yr af i mewn."

Unwaith eto, galwad i fod lle rydych chi, sy'n ein hymestyn ni i gyd.

Felly diolch am y cyfle hwn i rannu fy natblygiad i fod yn rhywun sy'n sylweddoli y gallai cysylltiadau dynol fod yn ein maes ni.

Diolch yn fawr.