Sut Mae Cariad Un Fenyw Yn Trawsnewid Puteindai Delhi

Mae GB Road Delhi yn lle na fyddai unrhyw fenyw yn mynd iddo'n wirfoddol.

Neu dyna fyddech chi'n meddwl.

Yn gartref i 77 o buteindai, 4,000 o fenywod, a 1,500 o blant, dyma'r ardal golau coch fwyaf yn Delhi, India.

Ychydig flynyddoedd yn ôl, cerddodd Gitanjali Babbar i mewn yn syth. Curodd ar ddrysau'r puteindy, cerddodd i fyny'r grisiau cul, a siaradodd â'r bobl yno -- sipian te gyda pherchnogion y puteindy, gwrando, chwerthin, a dod i adnabod y menywod fel ei chwiorydd, eu plant fel ei theulu.

Dair blynedd a hanner yn ôl, fe wnaeth hi lansio Kat-Katha, sefydliad dielw sydd wedi bod yn trawsnewid puteindai GB Road yn dawel yn ystafelloedd dosbarth, canolfannau cymunedol, a mannau diogel i'r menywod a'u plant ddysgu, archwilio celfyddydau creadigol, a dod yn fyw gyda theimlad o gysylltiad, mynegiant a phosibilrwydd.

Ddydd Sadwrn diwethaf, cawsom y rhodd o gynnal cylch rhannu gyda Gitanjali a dysgu mwy am ei phrofiadau a'i mewnwelediadau wrth gamu'n syth i galon cymdogaeth y mae'r rhan fwyaf yn ei chadw'n glir. Daeth tua un deg chwech ohonom ynghyd am awr o fyfyrdod, ac yna straeon bywiog Gitanjali, sesiwn holi ac ateb agored, a sgyrsiau cychwynnol dros ginio. Mae rhai uchafbwyntiau o'r rhannu wedi'u cofnodi isod.

Dechreuadau Annisgwyl

Tra roedd hi'n gweithio i sefydliad iechyd, cafodd Gitanjali gyfarwyddiadau i holi menywod y puteindy ar bynciau'n ymwneud â dulliau atal cenhedlu a chynllunio teulu. Iddi hi, roedd y sgyrsiau hyn yn teimlo'n orfodol ac yn fecanyddol. Arferai feddwl, “Dydw i ddim hyd yn oed yn adnabod y menywod hyn. Dydyn nhw ddim hyd yn oed yn fy adnabod i. Sut ydw i fod i ofyn cwestiynau mor bersonol a phreifat iddyn nhw?”

Eto i gyd, arhosodd y profiad o fod yn y puteindai: “Y funud y des i mewn, roedd yn fyd hollol wahanol i mi. Roeddwn i eisiau i mi ofyn cwestiynau i’r menywod [yn fy swydd], ond roeddwn i’n dawel. Yr awr gyfan. Roeddwn i’n eistedd ac yn arsylwi, yn edrych ar yr hyn oedd yn digwydd o flaen fy llygaid.”

Deffrodd ei chwilfrydedd. Symudodd rhywbeth yn ei chalon.

“Yna dechreuais fynd i bob puteindy,” mae hi’n chwerthin. “Ac ym mhob puteindy, des i o hyd i ryw berson neu’i gilydd oedd yn aros i’ch caru chi.”

Ar ôl gadael y gwaith, byddai hi a chwpl o ffrindiau yn treulio eu nosweithiau yn siarad â'r menywod ac yn dysgu eu straeon -- o ble roedden nhw'n dod a sut roedd eu bywydau wedi dod â nhw i GB Road.

“Wel, roedd sgyrsiau hyfryd rhwng y menywod, yn siarad am bopeth... Dechreuais fwynhau’r amser hwnnw. Doeddwn i ddim eisiau mynd yn ystod y prynhawn, pan oedd disgwyl i mi fynd i ofyn cwestiynau penodol [ar gyfer fy swydd].”

Cryfhaodd y tensiwn rhwng ei rôl yn ystod y dydd fel gweithiwr gofal iechyd proffesiynol a'i phersona gyda'r nos fel ffrind a chwaer ofalgar. Un diwrnod, paratôdd grŵp o berchnogion puteindai ar gyfer ei hymweliad prynhawn. Pan ddaeth Gitanjali i mewn, roedd tua pymtheg o fenywod yn eistedd yno, yn barod i ateb yr union gwestiynau a ofynnodd hi iddynt.

“Felly pam na wnewch chi ddweud wrthym am eich bywyd personol. Oes gennych chi gariad?” gofynnodd un ohonyn nhw.

Roedd Gitanjali yn dawel. Doedd hi ddim yn gwybod sut i ymateb.

“Pan na allwch chi rannu eich straeon personol gyda ni, pam ydych chi'n disgwyl i ni rannu ein straeon personol gyda chi? A hynny hefyd, cwestiynau mor agos atoch chi?”

Mae hi'n iawn, meddyliodd Gitanjali. A dechreuodd gwestiynu ei chymhellion ei hun. Pam roedd hi'n dod i'r puteindai hyn? Beth oedd ei hagenda? Beth oedd hi'n ceisio'i gyflawni?

Dywedodd wrthi ei hun, “Nawr mae'n bryd torri'r wal honno a bod gyda nhw. Gwnewch beth bynnag maen nhw'n ei wneud.”

Dechreuodd ymweld â'r puteindai yn amlach. Yn y pen draw, rhoddodd y gorau i'w swydd, a byddai'n treulio diwrnodau cyfan yno. Daeth y menywod i arfer â'i phresenoldeb, a daethant i edrych ymlaen at eu sgyrsiau. Un diwrnod, tynnodd un o'r menywod, a oedd tua phump a deugain oed, hi o'r neilltu. “Rwyt ti'n dod yma drwy'r amser, pam na wnei di ddysgu rhywbeth i mi?”

Stopiodd calon Gitanjali. Nid oedd hi erioed wedi bod yn astudio. Er bod ei mam wedi bod eisiau iddi fod yn athrawes erioed, nid oedd gan Gitanjali y dyhead hwnnw ei hun erioed. Ond ni allai ddweud na.

“Iawn, gadewch i ni wneud rhywbeth,” atebodd hi. A dechreuodd ddod â gwahanol lyfrau i mewn a mynd dros y deunydd gyda’r fenyw hon.

“A dweud y gwir, roedden ni’n astudio gyda’n gilydd,” mae Gitanjali’n chwerthin, “Roeddwn i’n gwneud iawn am yr holl wersi na ddysgais i yn yr ysgol. Ac roedden ni’n eu dysgu gyda’n gilydd.”

O'r fan honno, sylwodd menyw arall yn y puteindy ar y gwersi hyn ac roedd am ymuno. Yna, daeth plant y menywod hyn yn chwilfrydig a dechrau gofyn iddi chwarae gyda nhw.

“Dechreuodd y puteindy ddod fel teulu i mi. Os oeddwn i’n llwglyd, roeddwn i’n arfer mynd i mewn i un puteindy a bydden nhw’n rhoi bwyd i mi. Os oedd arogl da mewn rhyw puteindy arall, roeddwn i’n arfer mynd i mewn i’r puteindy hwnnw a dweud, ‘Didi [chwaer], dw i’n meddwl dy fod ti’n gwneud naan. Ga i un?’ Felly dechreuodd y peth yma esblygu... Dw i’n teimlo’n anniogel yn Delhi. Ond os ydw i’n cerdded yn yr ardal golau coch honno, dw i’n teimlo mai fi yw’r person mwyaf diogel yn y byd hwnnw. Hyd yn oed os yw hi’n 10 o’r gloch y nos, 11 o’r gloch y nos. Mewn unrhyw un o’r puteindy.”

Dros amser, byddai hi'n dychwelyd adref ac yn rhannu ei phrofiad ar sianeli cyfryngau cymdeithasol fel Facebook. Byddai ffrindiau, cydnabod, a hyd yn oed dieithriaid yn deall ei straeon ac eisiau dysgu mwy. Byddai rhai eisiau ei weld a'i brofi drostynt eu hunain. Dechreuodd gwirfoddolwyr ddod o bob cyfeiriad.

Heddiw, dim ond tair blynedd yn ddiweddarach, mae Kat-Katha yn gweithio gyda phob un o'r 77 puteindai ar GB Road, yn cynnwys 120 o wirfoddolwyr ledled y byd, ac yn rhedeg ysgol i 17 o blant puteindai.

Agenda o Ddim Agenda

Pan fyddwch chi'n gwrando ar siarad Gitanjali, rydych chi'n cael yr argraff ei fod mor gyffredin. Yna, pan fyddwch chi'n cymryd munud i sylweddoli cynnwys yr hyn mae hi'n ei ddweud mewn gwirionedd, rydych chi'n cael eich taro'n fud gan ba mor bwerus yw'r cyfan.

Pan mae Gitanjali yn disgrifio datblygiad Kat Katha a'i thaith ei hun sy'n esblygu'n barhaus, mae gwreichionen yn ei llygad, ond mae yna ymdeimlad trawiadol o ostyngeiddrwydd iddo. Nid yw hi'n gweld ei hun fel sylfaenydd na chychwynnydd y cyfan; ond yn hytrach, mae hi'n rhannu'r straeon fel pe bai'n adrodd cyfres o ddamweiniau - cadwyn o gyd-ddigwyddiadau doniol a serendipeddau sy'n digwydd cyd-fynd â'i breuddwydion am Kat-Katha a gweddïau menywod a phlant y puteindy.

Yn y pen draw, dechreuodd gwirfoddolwyr ofyn, “Rydyn ni’n gwneud cymaint o bethau. Dylen ni ddechrau gwneud cynllun? Beth yw eich cynllun pum mlynedd? Cynllun deng mlynedd?”

Nid oedd gan Gitanjali gynllun. Hyd at hynny, roedd hi wedi bod yn dilyn gorchmynion ei chalon yn unig.

Wrth i Kat-Katha ddechrau tyfu, dechreuodd menywod a phlant y puteindy flodeuo. Dechreuodd menywod ofyn am hyfforddiant sgiliau a dosbarthiadau celfyddydau. Roedd plant eisiau astudio a dysgu gwahanol grefftau a gweithgareddau creadigol.

Ac eto, yn lle canolbwyntio ar godi arian a sefydlu costau cyffredinol, gwnaeth Gitanjali yr hyn a allai gyda'r hyn oedd ganddi. Parhaodd i weld y posibilrwydd yn yr hyn oedd o'i blaen.

Roedden nhw'n addysgu dosbarthiadau'n uniongyrchol yn y puteindai. Rhoddodd rhywun beiriannau rhwymo llyfrau. Rhoddodd cwmnïau eu papur un ochr a ddefnyddiwyd iddyn nhw, a dechreuodd Kat-Katha gynnal hyfforddiant i'r menywod i rwymo a chrefft llyfrau nodiadau o bapur wedi'i ailgylchu fel offrwm i eraill.

Yn hytrach na bod angen neu chwilio am yr hyn nad oedd ganddyn nhw, gweithiodd Gitanjali a'i thîm o fewn eu cyfyngiadau i greu mannau dysgu. Rhoddodd y llawenydd a'r ysbryd o'u synnwyr o gysylltiad a chyd-greu anadl i fywyd i'w hadnoddau materol, a'u gadael mewn cyflwr cyson o ddigonedd. Ac yn y cyflwr hwnnw o agoredrwydd, gall cymaint ddod i'r amlwg.

“Daeth yn daith hyfryd,” mae hi’n disgrifio. “Oherwydd os oes myfyriwr sydd eisiau dysgu dawns, y diwrnod wedyn byddwn ni’n cael gwirfoddolwr a all ddysgu dawns. Os oes myfyriwr sydd eisiau dysgu sut i chwarae’r harmoniwm, y diwrnod wedyn, byddaf yn cael galwad gan rywun sy’n dweud, “Mae gen i hen harmoniwm gartref. Ydych chi eisiau mynd ag ef i Kat-Katha? Felly daeth yn blatfform lle mae cariad a phopeth yn llifo. Ac mae pobl yn dod ac yn cwrdd ac yn rhannu straeon ac yn rhannu cariad â’i gilydd.”

Yn fwyaf diweddar, mae Gitanjali a'i thîm wedi bod yn edrych i greu hostel i gartrefu ac addysgu plant y puteindy mewn amgylchedd mwy sefydlog a meithringar. Yn aml, gellir gwerthu merched y menywod puteindy mor ifanc ag un ar ddeg neu ddeuddeg oed i buteindra, ac mae plant yno'n tyfu i fyny dan ddylanwad cymdogaeth sy'n llawn cyffuriau ac alcohol. Trwy ddilyniant digymell arall o ddigwyddiadau, cafodd ei hun yn siarad â swyddog yn Ashram Gandhi yn Delhi. Dywedodd wrthi y dylai gael hostel i blant y puteindy (ac, wrth gwrs, cytunodd :)), a'i gwahoddodd i ddewis unrhyw un o adeiladau'r ashram nas defnyddir i ddod yn hostel hwnnw. Wedi'i syfrdanu o'i chael ei hun mewn sefyllfa o'r fath, dewisodd un o'r adeiladau, ac mae'n bwriadu ei adnewyddu'n hostel gyda'i theulu Kat-Katha erbyn y gwanwyn nesaf.

Tro arall, roedd grŵp o wirfoddolwyr wedi trefnu noson o ddawnsio; byddent yn dawnsio i'r menywod yn un o'r puteindai, yn lle i'r menywod ddawnsio i'r cleientiaid. Y gwirfoddolwyr oedd wedi trefnu'r casgliad ac wedi gwahodd pobl i ddod. Y diwrnod cyn y digwyddiad, meddyliodd Gitanjali, "Gadewch i mi fynd i wirio gyda pherchennog y puteindy i wneud yn siŵr bod popeth yn iawn gyda hi." Felly aethant i'r puteindy a dod o hyd i berchennog newydd yn eistedd yno.

“Wnaethon ni erioed siarad â hi,” dywedodd y gwirfoddolwyr wrthi.

“Hi yw’r prif berchennog,” meddai Gitanjali, wedi synnu. “Rydych chi wedi trefnu digwyddiad cyfan yn y puteindy hwn ar gyfer nos yfory ac nid ydych chi erioed wedi siarad â hi?”

Felly yna aethon nhw i fyny a siarad â pherchennog newydd y puteindy. Ac, yn wir, doedd hi ddim yn gwybod dim am y digwyddiad. Ar ôl ychydig o sgwrsio bach ac esboniad gan Gitanjali a'r gwirfoddolwyr, doedd hi dal ddim am symud.

O'r diwedd, daeth mymryn o bosibilrwydd i mewn i'r sgwrs.

“Iawn. Gallwch ddod yfory, ond mae’n rhaid i chi basio prawf,” datganodd hi. “Canwch gân i mi.”

Ar y pwynt hwn yn y stori, dywedodd Gitanjali wrthym, “Dydw i ddim yn gantores dda. Ond mae gwirfoddolwr arall oedd gyda ni yn gantores anhygoel.” Roedd hi’n wirfoddolwr newydd iawn, ac felly roedd Gitanjali yn petrusgar i ofyn iddi ganu, ond y funud y edrychodd arni, dywedodd y gwirfoddolwr newydd, “Ie, ie! Dw i’n gallu canu! Chwaraewch chi beth bynnag sydd yno os gwelwch yn dda. Bydda i’n canu!”

Yna gofynnodd Ritu, cyd-sylfaenydd Kat-Katha, am y ghungroos [clychau ffêr], a chanfu Gitanjali ei hun yn hollol ddi-eiriau. Roedd hi'n ddeg o'r gloch y nos. Roedd cleientiaid y tu allan i ddrysau'r puteindy yn mynnu dod i mewn. Mae grŵp o ferched ifanc coleg a merched 20 oed yn dawnsio y tu mewn i ferched y puteindy.

“Am awr, roedd y gwirfoddolwr newydd yn canu’n barhaus. Roedd Ritu yn dawnsio’n barhaus. Ac ar ôl hynny, ymunodd y perchennog hefyd. Roedd fel byd hollol wahanol. Felly’r noson roedden ni wedi’i chynllunio ar gyfer y diwrnod canlynol, digwyddodd yno mewn gwirionedd. Doedden ni ddim yn ei ddisgwyl,” adroddodd Gitanjali. “Ac, fel hyn, mae rhyw hud yn digwydd yn y gofod hwnnw bob dydd. A dim ond rhan o’r gofod hwnnw ydw i.”

“Dim ond Rhan o’r Gofod Hwnnw”

Mae cymaint o harddwch mewn arweinydd nad yw'n ystyried ei hun yn arweinydd. Er bod Gitanjali a Ritu yn gyfrifol am Kat-Katha, maen nhw'n gweld eu gwaith fel un sy'n cefnogi cyd-greu gofod i feithrin, addysgu a chyfoethogi'r gymuned.

Am amser hir, roedd gan Gitanjali freuddwyd o droi GB Road yn garnifal i'r holl fenywod. “Rhannais gyda rhywun ychydig fisoedd yn ôl fy mod yn breuddwydio am gael carnifal ar y ffordd honno. Rwyf wir eisiau i'r menywod hyn ddod i lawr o'r puteindy a'u bod nhw'n cael hwyl. Dyna ni. Dim byd arall. Fydd dim perchennog, dim cleient, dim heddlu, dim byd yn gwneud. Dylen nhw fwynhau eu diwrnod.”

Ar ôl magu'r syniad drwy gydol y gwanwyn, dechreuodd hadau carnifal egino.

“Ym mis Gorffennaf, dechreuais glywed amdano ymhlith y gwirfoddolwyr,” chwerthinodd Gitanjali. “A phan ofynnais, “Beth sy’n digwydd?” dywedodd y gwirfoddolwyr, “Rydym yn cynllunio carnifal. Eich breuddwyd chi ydyw, ac rydym yn cynllunio carnifal.”

Dros gyfnod o fis, dyluniodd ac argraffodd rhywun bosteri. Creodd rhywun arall dudalen Facebook. Lansiodd gwirfoddolwyr yn yr Unol Daleithiau ac Awstralia ymgyrchoedd ariannu torfol yn ddigymell. Dyluniodd rhywun grysau-t Kat-Katha, wedi'u hysbrydoli gan ddymuniadau'r plant am grys-t.

“Roeddwn i’n arfer cael negeseuon SMS ar fy ffôn yn dweud bod cymaint â hyn o arian wedi’i adneuo. Cymaint â hynny o arian wedi’i adneuo. Byddwn i’n dweud, “Beth sy’n digwydd?!”

Yna, gwnaeth Gitanjali gais yn yr orsaf heddlu i rwystro'r ffordd ar gyfer y carnifal.

“Dim yn bosibl,” atebodd prif swyddog yr orsaf. “Mae’n ffordd brysur iawn. Allwn ni ddim ei rhwystro. Sut allwch chi hyd yn oed feddwl am syniadau mor wirion?”

Gan nad oedd hi'n siŵr beth i'w wneud, aeth at gomisiynydd yr heddlu a rhannu am y carnifal a'r rhesymeg y tu ôl i ddathliadau'r diwrnod. Dri diwrnod yn ddiweddarach, derbyniodd alwad ganddo. Roedd wedi trefnu cyfarfod i drafod y logisteg, a'i gwahodd i ddod.

“Pan es i yno, gwelais i holl swyddogion pennaeth yr orsaf yn eistedd yno,” eglura Gitanjali. Yna aeth y comisiynydd heddlu ymlaen i gyfarwyddo’r holl swyddogion heddlu i gefnogi’r carnifal – i rwystro’r ffyrdd a chefnogi unrhyw logisteg cydlynu digwyddiadau angenrheidiol.

Wedi’u syfrdanu gan sut mae drysau posibilrwydd yn parhau i agor, dechreuodd Gitanjali a’r gwirfoddolwyr lanhau’r strydoedd. Fe wnaethon nhw godi sbwriel a golchi’r waliau a oedd wedi’u fandaleiddio. Roedd sawl gwirfoddolwr newydd beintio murluniau yn Delhi, ac felly fe ddechreuon nhw beintio murlun ar GB Road. Sylwodd Gitanjali ar y prif swyddog heddlu (a oedd wedi gwrthod caniatâd i rwystro’r ffyrdd yn wreiddiol) yn sefyll yno ac yn eu gwylio.

Yn ei hysbryd chwareus, casglodd y gwirfoddolwyr a mynd i’w wahodd. “Syr, rydyn ni’n peintio’r waliau. Ydych chi eisiau dod i weld?”

“Ie, ie. Mae’n dda. Ond ar ôl eich digwyddiad, beth bynnag oedd wedi’i ysgrifennu ar y wal cyn hyn, rhaid i chi ei roi yn ôl,” meddai’n llym.

Prin oedd modd darllen y wal wreiddiol, gyda hen hysbyseb gan y Sefydliad Cenedlaethol Rheoli AIDS. Roedd yn darllen rhywbeth fel, “Defnyddiwch Ragofalon Please”.

“Mae’n baentiad mor brydferth, wyt ti wir yn meddwl dy fod ti eisiau rhoi hysbysebion dros y paentiad penodol hwn?” gofynnodd Gitanjali.

Dywedodd, “Na, rheolaeth y llywodraeth ydyw.”

Dywedais i, “Ie, iawn. Fe wnawn ni roi hynny.”

Ac yna gofynnodd Gitanjali yn ysgafn ei galon, “Ydych chi eisiau i ni ddod i beintio eich gorsaf heddlu?”

“Na!”

“Iawn. Wnawn ni ddim hynny. Beth bynnag a ddywedwch chi.”

“Cadwch y busnes hwn allan o’r orsaf heddlu. Dydyn ni ddim eisiau hyn i gyd.”

“Iawn. Allwch chi ddweud rhai geiriau calonogol i’n gwirfoddolwyr ni?”

“Ie, ie. Dw i’n dod, dw i’n dod.”

Ni ddaeth erioed. Eto yn hytrach nag adeiladu amddiffynfeydd a muriau, greddf gyntaf Gitanjali yw diolchgarwch a derbyniad. “Ni chroesodd y ffordd honno erioed. Ond does dim ots. Dw i'n meddwl bod ei weddïau yno. Oherwydd gallai fod wedi atal popeth. Roedd yn ei allu. Ond wnaeth e ddim.”

Ar Awst 15, diwrnod y digwyddiad, roedd yr holl heddweision y tu mewn. Roedden nhw wedi cytuno i fod y tu allan, yn patrolio'r safle, ond fe wnaethon nhw fwynhau rhai o'r dathliadau eu hunain yn y diwedd. Ac, ychydig wythnosau yn ôl (tra bod Gitanjali wedi bod yn yr Unol Daleithiau), dywedodd ei gwirfoddolwyr wrthi eu bod nhw'n dathlu Diwali gyda'r heddweision. Fe wnaethon nhw beintio'r orsaf heddlu mewn gwirionedd, a'i llenwi â chanhwyllau ac addurniadau gwyliau.

Wrth iddi adrodd y straeon hyn, mae hi'n sôn, “Rydyn ni'n galw Kat-Katha yn hud. ...Ond nid hud mohono mewn gwirionedd. Gweddïau'r menywod hyn a'r plant ydyw. Oherwydd eu bod nhw bob amser eisiau cael pethau o'r fath yn eu bywydau.”

Yna mae hi'n gwneud ystum at ddau o'i gwirfoddolwyr yn y cylch gyda ni ac yn ychwanegu, “Fyddwn i byth wedi dychmygu y byddai rhywun o Los Angeles yn dod i aros yn y puteindai hynny gyda'r menywod hyn. Rydyn ni wedi cael gwirfoddolwyr o Google yn ymweld, ac mae ganddyn nhw warchodwyr corff enfawr gyda nhw. Chwe throedfedd o daldra ac yn enfawr. Ac mae'r merched hyn yn ymladd â'r gwarchodwyr corff, gan ddweud, “Arhoswch chi i lawr yma, rydw i'n ddiogel!” Ac yna pan ddown ni'n ôl i lawr y grisiau mae'r gwarchodwyr corff yn gofyn am straeon, gan ddweud, “Ga i fynd i fyny'r grisiau hefyd? Ga i weld sut olwg sydd ar buteindai hefyd?”

Stori ar ôl stori, mae rhinweddau dewrder, ffydd, tosturi, a mymryn o ddrygioni yn codi i'r wyneb. Mae'n amlwg mai Gitanjali yw'r weledydd y tu ôl i bopeth sy'n datblygu; ond mae hefyd yn amlwg mai dim ond "rhan o'r gofod hwnnw" ydyw hi - un lle mae rhinweddau cariad, llawenydd, addysg a thosturi yn cael eu rhoi yn y canol, a phawb sy'n atseinio â'r math hwnnw o ysbryd dynol - o swyddogion heddlu i fyfyrwyr coleg, perchnogion puteindai i weithwyr proffesiynol goruchwylwyr - yn canfod eu hunain yn camu ymlaen (neu'n camu o'r neilltu) i wneud y cyfan yn bosibl.

Ymroddiad Diysgog

Wrth wrando ar ei straeon, mae elfennau ffydd a digymelldeb yn eich taro'n glir ac yn uchel. Ond mae'n cymryd cymysgedd difrifol o ddewrder a phenderfyniad, a galwad ddyfnach i ymrwymo'n wirioneddol i'r math hwn o waith. Ni all unrhyw un gerdded i mewn i buteindy a dod yn aelod o'i deulu. Ac ni all unrhyw un gerdded ar GB Road a gweld y posibilrwydd a'r llawenydd dynol yng nghanol tywyllwch ac anobaith o'r fath.

Mae llawer o'r menywod yn y puteindai yn cael eu masnachu yn ddeuddeg neu dair ar ddeg oed. Yn ystod y blynyddoedd cyntaf hynny, maent wedi'u cyfyngu i ystafelloedd bach, heb ganiatâd hyd yn oed edrych allan o'r ffenestr. Y tu ôl i'r waliau mae adrannau cudd nad yw ond perchnogion y puteindai yn eu hadnabod yn llawn. Celloedd tebyg i garchar sy'n cynnwys merched dirifedi, wedi'u herwgipio a'u masnachu i fyw allan uchafbwynt eu bywydau fel oedolion mewn puteindra. Dim ond pan fydd perchennog y puteindai yn teimlo ei bod hi'n rhy ofnus ac yn rhy gywilyddus i redeg yn ôl i'r byd y tu allan y mae ganddi ganiatâd i dreulio amser yn y mannau cyffredin. Os yw menyw yn cael babi, mae'r babi yn aml yn cael ei gymryd oddi wrthi—yn cael ei gadw ar ran ar wahân o GB Road—fel wltimatwm iddi aros yno. Caniateir iddi weld ei phlentyn unwaith yr wythnos, ond fel arall cânt eu cadw ar wahân.

Mae'n anhygoel gweld yr optimistiaeth egnïol a'r ysbryd diflino y mae Gitanjali yn byw ei straeon ag ef. Y ffordd y mae'r ffeithiau torcalonnus hyn yn bodoli fel manylion syml yng nghefndir ei straeon. Eto trwy'r ffeithiau a'r cyd-destun difrifol hyn y mae rhywun yn dechrau deall cryfder ymrwymiad ac ymroddiad diysgog Gitanjali i fenywod a phlant GB Road.

Ar adegau, bydd Gitanjali yn derbyn galwad am un o'r gloch y bore o'r orsaf heddlu -- mae gan un o ferched y puteindy wrthdaro yno sydd angen ei ddatrys. Heb unrhyw amheuaeth, bydd hi'n ymddangos yn yr orsaf ac yn gweld beth all hi ei wneud. Tro arall, aeth un o'r menywod a'i merch yn wael iawn ac roedd angen eu cludo i'r ysbyty. Am ddyddiau, eisteddodd Gitanjali wrth eu gwely, yn goruchwylio eu triniaeth ac yn gweini eu prydau bwyd iddynt. Bu farw'r fam yn ei breichiau.

Dyna'r math o ddyfnder a phurdeb ymroddiad sy'n gwneud i Kat-Katha ymddangos mor ddiymdrech. Dyna'r radd o ymrwymiad a gwasanaeth anweledig sy'n amlygu harmoniumau a hosteli i'r plant, neu sy'n denu 120 o wirfoddolwyr mewn dim ond tair blynedd fer.

Wrth i'n cylch rhannu bara awr ac yna dwy awr, a diferu i oriau hwyrach y nos, allwn i ddim ond cael fy sobreiddio, fy adfywio, a'm hysbrydoli i ail-foddhau ymdeimlad Gitanjali o ffydd ddi-ofn, llawenydd ysgafn, a phwrpas penderfynol yn fy mywyd fy hun. I, yn anad dim, manteisio ar yr ysbryd dynol sylfaenol hwnnw, ni waeth sut mae pethau'n ymddangos ar yr wyneb.

Mae Gitanjali yn fenyw ar genhadaeth, yn chwiliwr sy'n teithio'r llwybr, ac yn chwaer sy'n cysylltu â theulu yn y lleoedd mwyaf annhebygol. Yng nghanol yr holl effaith allanol (fel ei Sgwrs TEDx, Cymrodoriaeth Gandhi, a Chymrodoriaeth Byd-eang Laureate 2013), mae Gitanjali yn poeni fwyaf am gysylltu â'r ysbryd dynol. Mae hi'n stopio i ailgyflunio ei haliniad mewnol. Ym mis Chwefror diwethaf, cymerodd ran mewn "In-Turnship" 30 diwrnod yn Ashram Gandhi yn Ahmedabad, lle bu'n cymryd rhan mewn arferion dyddiol fel myfyrdod ac ysgubo, a chynnal cylchoedd gyda grisiau gweision o bob cefndir. Gellir gweld mwy o'i hysbryd hi a Kat Katha yn y crynodeb a'r fideo pwerus hwn o'u "Carnifal" Dathliad Stryd ar Awst 15 o weithredoedd bach gyda chariad mawr ar GB Road.