Kaip Vienos Moters meilė keičia Delio viešnamius

Delio GB kelias – tai vieta, kur jokia moteris savo noru neitų.

Bent jau taip jūs manote.

Tai didžiausia raudonųjų žibintų zona Delyje, Indijoje, kurioje yra 77 viešnamiai, 4000 moterų ir 1500 vaikų.

Prieš kelerius metus Gitanjali Babbar tiesiogine to žodžio prasme įžengė vidun. Ji tiesiogine to žodžio prasme pasibeldė į viešnamio duris, užlipo siaurais laiptais ir kalbėjosi su ten esančiais žmonėmis – gurkšnojo arbatą su viešnamio savininkais, klausėsi, juokėsi ir pažino moteris kaip savo seseris, jų vaikus kaip savo šeimą.

Prieš trejus su puse metų ji įkūrė ne pelno siekiančią organizaciją „Kat-Katha“, kuri tyliai transformuoja GB Road viešnamius į klases, bendruomenės centrus ir saugias erdves, kuriose moterys ir jų vaikai galėtų mokytis, tyrinėti kūrybinius menus ir atgyti su ryšio, išraiškos bei galimybių jausmu.

Praėjusį šeštadienį turėjome dovaną surengti pasidalijimo ratą su Gitanjali ir daugiau sužinoti apie jos patirtį bei įžvalgas, žengiant tiesiai į rajono, kurio dauguma vengia, širdį. Maždaug šešiolika mūsų susirinko ratu valandai meditacijos, po kurios vakarienės metu Gitanjali išklausė nuoširdžias istorijas, uždavė atviras klausimų ir atsakymų sesijas bei diskutavo įdomiai. Žemiau pateikiame keletą svarbiausių pasidalijimo akimirkų.

Netikėtos pradžios

Dirbdama sveikatos organizacijoje, Gitanjali buvo pavesta apklausti viešnamio moteris kontracepcijos ir šeimos planavimo temomis. Šie pokalbiai jai atrodė priverstiniai ir mechaniški. Ji dažnai svarstydavo: „Aš net nepažįstu šių moterų. Jos net nepažįsta manęs. Kaip aš turėčiau joms užduoti tokius asmeninius ir privačius klausimus?“

Vis dėlto patirtis viešnamyje įstrigo: „Vos įžengusi pamačiau visiškai kitokį pasaulį. [Mano darbas] reikalavo, kad užduočiau klausimus moterims, bet aš tylėjau. Visą valandą. Tiesiog sėdėjau ir stebėjau, žiūrėjau, kas vyksta tiesiai prieš akis.“

Jos smalsumas sužadino. Kažkas jos širdyje pasikeitė.

„Tada pradėjau lankytis kiekviename viešnamyje“, – juokiasi ji. „Ir kiekviename viešnamyje rasdavau vieną ar kitą žmogų, kuris laukė, kol galės tave pamilti.“

Baigusi darbą, ji su pora draugų tiesiog leisdavo vakarus kalbėdamosi su moterimis ir klausydamosi jų istorijų – iš kur jos atvyko ir kaip jų gyvenimas atvedė į GB Road.

„Na, moterys gražiai šnekučiuodavosi apie viską... Man tas laikas pradėjo patikti. Nenorėjau eiti popiet, kai turėjau užduoti tam tikrus klausimus [dėl savo darbo].“

Įtampa tarp jos, kaip sveikatos priežiūros specialistės, vaidmens dieną ir rūpestingos draugės bei sesers vakaro asmenybės stiprėjo. Vieną dieną grupė viešnamio savininkų ruošėsi jos popietiniam vizitui. Kai Gitanjali įėjo, ten sėdėjo apie penkiolika moterų, pasiruošusių atsakyti į tuos pačius klausimus, kuriuos ji joms uždavė.

„Tai kodėl nepapasakoji mums apie savo asmeninį gyvenimą? Ar turi vaikiną?“ – paklausė vienas iš jų.

Gitandžali tylėjo. Ji nežinojo, kaip atsakyti.

„Jei negalite pasidalinti savo asmeninėmis istorijomis su mumis, kodėl tikitės, kad mes pasidalinsime savo asmeninėmis istorijomis su jumis? Ir dar tokie asmeniniai klausimai?“

Ji teisi, pagalvojo Gitanjali. Ir ji ėmė abejoti savo pačios motyvais. Kodėl ji eina į šiuos viešnamius? Kokie buvo jos tikslai? Ko ji siekia?

Ji sau pasakė: „Dabar laikas sugriauti tą sieną ir būti su jais. Daryti tai, ką jie daro.“

Ji pradėjo dažniau lankytis viešnamiuose. Galiausiai ji metė darbą ir ten praleisdavo ištisas dienas. Moterys priprato prie jos buvimo ir ėmė laukti jų pokalbių. Vieną dieną viena iš moterų, kuriai buvo apie keturiasdešimt penkerius metus, pasikvietė ją į šalį. „Tu čia ateini visą laiką, kodėl gi manęs ko nors neišmokius?“

Gitandžali širdis sustojo. Ji niekada nebuvo stropi. Nors mama visada norėjo, kad ji taptų mokytoja, pati Gitandžali niekada to nesiekė. Bet ji negalėjo pasakyti „ne“.

„Gerai, nuveikkime ką nors“, – atsakė ji. Ir ji pradėjo nešti įvairias knygas bei peržiūrėti medžiagą su šia moterimi.

„Tiesą sakant, mes tiesiog mokėmės kartu“, – nusijuokia Gitanjali. – „Aš tiesiog kompensavau visas pamokas, kurių neišmokau mokykloje. Ir mes jas mokėmės kartu.“

Tada kita moteris viešnamyje pastebėjo šias pamokas ir norėjo prisijungti. Tuomet šių moterų vaikai susidomėjo ir ėmė prašyti jos žaisti su jais.

„Viešnamis man pradėjo tapti kaip šeima. Jei būdavau alkanas, eidavau į vieną viešnamį ir jie duodavo man maisto. Jei kitame viešnamyje tvyrodavo geras kvapas, eidavau į jį ir sakydavau: „Didi [sesute], man atrodo, kad gamini nan duoną. Ar galiu vieną gauti?“ Taigi šis dalykas tiesiog pradėjo vystytis... Delyje jaučiuosi nesaugiai. Bet jei einu toje raudonojo šviesoforo zonoje, jaučiuosi saugiausias žmogus tame pasaulyje. Net jei tai 22 val. nakties, 23 val. nakties. Bet kuriame viešnamyje.“

Laikui bėgant, ji grįždavo namo ir dalindavosi savo patirtimi socialinės žiniasklaidos kanaluose, tokiuose kaip „Facebook“. Draugai, pažįstami ir net nepažįstami žmonės sužinodavo jos istorijas ir norėdavo sužinoti daugiau. Kai kurie norėdavo patys tai pamatyti ir patirti. Savanoriai pradėjo rinktis iš visų pusių.

Šiandien, vos po trejų metų, „Kat-Katha“ dirba su visais 77 GB Road viešnamiais, joje dirba 120 savanorių visame pasaulyje ir ji vadovauja mokyklai 17 viešnamio vaikų.

Darbotvarkė be darbotvarkės

Kai klausaisi Gitanjali kalbos, apima jausmas, kad ji tokia įprasta. Tada, kai skiri minutėlę suvokti, ką ji iš tikrųjų sako, tave pribloškia, kokia galinga visa tai yra.

Kai Gitanjali aprašo Kat Katha gyvenimo kelią ir savo pačios nuolat besikeičiančią kelionę, jos akyse sužiba žiburėlis, tačiau kartu ir stulbinantis nuolankumas. Ji nelaiko savęs viso to įkūrėja ar iniciatore, o dalijasi istorijomis tarsi pasakodama apie atsitiktinumus – juokingų sutapimų ir atsitiktinumų grandinę, kuri sutampa su jos svajonėmis apie Kat-Kathą, viešnamio moteris ir vaikų maldas.

Galiausiai savanoriai pradėjo klausinėti: „Mes darome tiek daug dalykų. Turėtume pradėti kurti planą? Koks jūsų penkerių metų planas? Dešimties metų planas?“

Gitanjali neturėjo jokio plano. Iki tol ji tiesiog vykdė savo širdies įsakymus.

„Kat-Katha“ augant, klestėjo ir viešnamio moterys bei vaikai. Moterys pradėjo prašyti įgūdžių lavinimo ir dailės pamokų. Vaikai norėjo mokytis įvairių amatų ir kūrybinės veiklos.

Tačiau užuot sutelkusi dėmesį į lėšų rinkimą ir administracinių išlaidų padengimą, Gitanjali tiesiog darė tai, ką galėjo, su tuo, ką turėjo. Ji ir toliau matė galimybes tame, kas buvo priešais ją.

Jos vedė pamokas tiesiai viešnamiuose. Kažkas padovanojo knygų įrišimo mašinas. Įmonės atidavė jiems panaudotą vienpusį popierių, o „Kat-Katha“ pradėjo vesti mokymus moterims, kaip įrišti ir pasigaminti sąsiuvinius iš perdirbto popieriaus, kaip auką kitoms.

Užuot ieškoję to, ko neturėjo, ar ko nors nereikėjo, Gitanjali ir jos komanda dirbo neviršydamos savo galimybių ir sukūrė mokymosi erdves. Jų ryšio ir bendro kūrimo jausmo teikiamas džiaugsmas ir dvasia įkvėpė gyvybės jų materialiniams ištekliams ir paliko juos nuolatinėje gausos būsenoje. Ir toje atvirumo būsenoje gali atsirasti tiek daug.

„Tai tapo gražia kelione“, – apibūdina ji. „Nes jei atsiranda mokinys, norintis išmokti šokti, kitą dieną randame savanorį, kuris gali mokyti šokio. Jei atsiranda mokinys, norintis išmokti groti fisharmonija, kitą dieną man paskambina žmogus ir sako: „Namuose turiu seną fisharmoniją. Gal nori ją nunešti į „Kat-Katha“?“ Taigi tai tapo platforma, kurioje tiesiog teka meilė ir viskas. Žmonės tiesiog ateina, susitinka, dalijasi istorijomis ir meile vieni su kitais.“

Pastaruoju metu Gitanjali ir jos komanda ieškojo būdų, kaip įkurti nakvynės namus, kuriuose viešnamio vaikai galėtų būti apgyvendinti ir mokyti stabilesnėje ir palankesnėje aplinkoje. Viešnamio moterų dukros, vos vienuolikos ar dvylikos metų, dažnai gali būti parduodamos prostitucijai, o vaikai ten auga paveikti narkotikų ir alkoholio gausaus rajono. Kitu spontanišku įvykių sūkuriu ji kalbėjosi su Delio Gandžio ašramo pareigūnu. Jis jai pasakė, kad ji turėtų įkurti viešnamius viešnamiams (žinoma, ji sutiko :)), ir pakvietė ją pasirinkti bet kurį iš nenaudojamų ašramo pastatų ir paversti juos nakvynės namais. Apimta nuostabos, kad atsidūrė tokioje situacijoje, ji pasirinko vieną iš pastatų ir planuoja iki kito pavasario jį su savo Kat-Katha šeima paversti nakvynės namais.

Kitą kartą grupė savanorių surengė šokių vakarą; jie šoko vieno iš viešnamių moterims, o ne moterims, kurios šoko klientams. Savanoriai organizavo susibūrimą ir pakvietė žmones ateiti. Dieną prieš renginį Gitanjali pagalvojo: „Leiskite man tiesiog nueiti ir pasiteirauti apie viešnamio savininkę, ar jai viskas gerai.“ Taigi jie nuvyko į viešnamį ir rado ten sėdinčią naują savininkę.

„Mes niekada su ja nekalbėjome“, – pranešė jai savanoriai.

„Ji pagrindinė savininkė“, – nustebęs tarė Gitanjali. „Suorganizavai visą renginį šiame viešnamyje rytojaus vakarui ir nė karto su ja nekalbėjai?“

Taigi jie nuėjo ir pasikalbėjo su naująja viešnamio savininke. Ir, žinoma, ji nieko nežinojo apie įvykį. Po trumpo pokalbio ir Gitanjali bei savanorių paaiškinimų ji vis tiek nepajudėjo iš vietos.

Galiausiai pokalbyje atsirado galimybė.

„Gerai. Gali ateiti rytoj, bet turi išlaikyti testą“, – pareiškė ji. „Padainuok man dainą.“

Šioje istorijos vietoje Gitanjali mums pasakė: „Aš nesu gera dainininkė. Bet kita savanorė, kuri buvo su mumis, yra nuostabi dainininkė.“ Ji buvo labai nauja savanorė, todėl Gitanjali dvejojo, ar paprašyti jos padainuoti, bet vos tik ji į ją pažvelgė, naujoji savanorė tarė: „Taip, taip! Aš moku dainuoti! Prašau, sugrokite tai, kas ten yra. Aš dainuosiu!“

Tada Ritu, „Kat-Katha“ bendraįkūrėja, paprašė ghungroos [čiurnos varpelių], ir Gitanjali visiškai prarado žadą. Buvo dešimta valanda vakaro. Už viešnamio durų stovėjo klientai, atkakliai norintys užeiti. Viduje grupė jaunų studentų ir dvidešimtmečių merginų šoka viešnamio moterims.

„Valandą naujas savanoris be perstojo dainavo. Ritu be perstojo šoko. Po to prisijungė ir savininkas. Tai buvo tarsi visiškai kitas pasaulis. Taigi vakarą, kurį planavome kitai dienai, tai iš tikrųjų įvyko čia pat. To nesitikėjome“, – pasakojo Gitanjali. „Ir taip kiekvieną dieną toje erdvėje vyksta kažkokia magija. Ir aš tiesiog esu tos erdvės dalis.“

„Tiesiog dalis tos erdvės“

Lyderėje, kuri nelaiko savęs lydere, slypi tiek daug grožio. Nors Gitanjali ir Ritu yra atsakingos už „Kat-Katha“, jos savo darbą mato tiesiog kaip erdvės, skirtos puoselėti, šviesti ir turtinti bendruomenę, bendrą kūrimą.

Gitanjali ilgą laiką svajojo paversti GB gatvę visoms moterims skirtu karnavalu. „Prieš kelis mėnesius papasakojau vienai moteriai, kad svajoju toje gatvėje surengti karnavalą. Labai noriu, kad šios moterys nusileistų iš viešnamio ir tiesiog linksmintųsi. Štai ir viskas. Nieko daugiau. Nebus nei savininko, nei kliento, nei policijos, nieko neveiktų. Jos tiesiog turėtų mėgautis savo diena.“

Po viso pavasario brandintos idėjos, karnavalo sėklos pradėjo dygti.

„Liepos mėnesį pradėjau apie tai girdėti iš savanorių“, – juokiasi Gitanjali. „O kai paklausiau: „Kas vyksta?“, savanoriai atsakė: „Mes planuojame karnavalą. Tai jūsų svajonė, ir mes planuojame karnavalą.““

Per mėnesį kažkas sukūrė ir atspausdino plakatus. Kitas asmuo sukūrė „Facebook“ puslapį. Savanoriai JAV ir Australijoje spontaniškai pradėjo sutelktinio finansavimo kampanijas. Kažkas sukūrė „Kat-Katha“ marškinėlius, įkvėptą vaikų norų turėti marškinėlius.

„Anksčiau gaudavau SMS žinutes į telefoną, kuriose būdavo pranešama, kad įnešta tiek pinigų. Tiek pinigų. Sakydavau: „Kas vyksta?!““

Tada Gitanjali pateikė policijos nuovadai prašymą užblokuoti kelią karnavalo metu.

„Neįmanoma“, – atsakė stoties viršininkas. „Tai labai judrus kelias. Mes negalime jo užblokuoti. Kaip jums apskritai gali kilti tokių kvailų minčių?“

Nežinodama, ką daryti, ji nuėjo pas policijos komisarą ir papasakojo apie karnavalą bei dienos šventės priežastis. Po trijų dienų ji sulaukė iš jo skambučio. Jis buvo suplanavęs susitikimą aptarti logistikos ir pakvietė ją atvykti.

„Kai ten nuėjau, pamačiau visus ten sėdinčius nuovados vadovus“, – aiškina Gitanjali. Tada policijos komisaras nurodė visiems policijos pareigūnams paremti karnavalą – užblokuoti kelius ir padėti užtikrinti bet kokią reikalingą renginio koordinavimo logistiką.

Apstulbęs pamatęs, kaip atsiveria naujos galimybės, Gitanjali ir savanoriai ėmėsi valyti gatves. Jie surinko šiukšles ir nuplovė nuniokotas sienas. Keletas savanorių ką tik buvo nutapę freskas Delyje, tad pradėjo tapyti freską ant GB kelio. Gitanjali pastebėjo stovintį ir juos stebintį policijos viršininką (kuris iš pradžių neleido blokuoti kelių).

Žaismingai nusiteikusi, ji surinko savanorius ir nuėjo jo pakviesti. „Pone, mes dažome sienas. Ar norėtumėte ateiti ir pažiūrėti?“

„Taip, taip. Gerai. Bet po jūsų renginio, kas bebūtų užrašyta ant sienos prieš tai, privalote tai grąžinti“, – griežtai tarė jis.

Originali siena buvo vos įskaitoma, ant jos kabojo senas Nacionalinės AIDS kontrolės organizacijos reklaminis skelbimas. Joje buvo parašyta maždaug taip: „Prašome imtis atsargumo priemonių“.

„Tai toks gražus paveikslas, jūs tikrai norite reklamuoti būtent šį paveikslą?“ – paklausė Gitanjali.

Jis atsakė: „Ne, tai vyriausybės sprendimas.“

Aš pasakiau: „Gerai, gerai. Įdėsime tai.“

Ir tada Gitandžalis lengvabūdiškai paklausė: „Ar norite, kad nudažytume jūsų policijos nuovadą?“

"Ne!"

„Gerai. To nedarysime. Kad ir ką sakytum.“

„Neleiskite šiam reikalui patekti į policijos nuovadą. Mes nenorime viso to.“

„Gerai. Gal galėtumėte pasakyti keletą motyvuojančių žodžių mūsų savanoriams?“

„Taip, taip. Aš ateinu, aš ateinu.“

Jis taip ir neatėjo. Tačiau užuot kūręs gynybos linijas ir sienas, pirmasis Gitanjali instinktas yra dėkingumas ir susitaikymas. „Jis niekada neperėjo to kelio. Bet tai nesvarbu. Manau, kad jo maldos buvo ten. Nes jis galėjo viską sustabdyti. Tai buvo jo galioje. Bet jis to nepadarė.“

Rugpjūčio 15 d., renginio dieną, visi policininkai buvo viduje. Jie buvo sutikę būti lauke ir patruliuoti teritorijoje, bet galiausiai patys mėgavosi švente. Vos prieš kelias savaites (kai Gitanjali buvo JAV), jos savanoriai jai pranešė, kad šventė Divali su policininkais. Jie netgi išdažė policijos nuovadą, pripildė ją žvakėmis ir šventinėmis dekoracijomis.

Pasakodama šias istorijas, ji užsimena: „Mes vadiname Kat-Kathą magija... Bet iš tikrųjų tai ne magija. Tai šių moterų ir vaikų maldos. Nes jie visada norėjo tokių dalykų savo gyvenime.“

Tada ji mosteli dviem savanoriams, stovintiems rate su mumis, ir priduria: „Niekada nebūčiau įsivaizdavusi, kad kas nors iš Los Andželo atvyks ir apsistos tuose viešnamiuose su šiomis moterimis. Pas mus lankėsi savanorės iš „Google“, ir jos turi didžiulius asmens sargybinius. Šešių pėdų ūgio ir milžiniškus. Ir šios merginos pešasi su asmens sargybiniais, sakydamos: „Jūs likite čia apačioje, aš saugi!“ O kai grįžtame žemyn, asmens sargybiniai prašo istorijų, sakydami: „Ar aš irgi galiu eiti į viršų? Ar galiu irgi pamatyti, kaip atrodo viešnamis?“

Istorija po istorijos į paviršių iškyla drąsos, tikėjimo, užuojautos ir žiupsnelis išdaigų. Akivaizdu, kad Gitanjali yra viso to, kas vyksta, vizionierė; tačiau taip pat aišku, kad ji tiesiog yra „tos erdvės dalis“ – tokios, kurioje meilės, džiaugsmo, išsilavinimo ir užuojautos savybės yra centre, ir visi, kurie rezonuoja su tokia žmogiška dvasia – nuo ​​policininkų iki studentų, nuo viešnamių savininkų iki priežiūros specialistų – žengia į priekį (arba pasitraukia į šalį), kad visa tai būtų įmanoma.

Nepalaužiamas atsidavimas

Klausantis jos istorijų, tikėjimo ir spontaniškumo elementai jus sukrečia garsiai ir aiškiai. Tačiau reikia rimto drąsos, ryžto ir gilesnio pašaukimo derinio, kad iš tikrųjų atsiduotumėte tokiam darbui. Ne kiekvienas gali įeiti į viešnamį ir tapti jo šeimos nariu. Ir ne kiekvienas gali įžengti į GB kelią ir pamatyti galimybę bei žmogišką džiaugsmą tokioje tamsoje ir neviltyje.

Daugelis moterų viešnamiuose yra parduodamos žmonėms dvylikos ar trylikos metų amžiaus. Pirmaisiais metais jos uždaromos mažuose kambariuose, joms net neleidžiama žiūrėti pro langą. Už sienų yra paslėpti skyriai, kuriuos iki galo žino tik viešnamio savininkai. Kalėjimą primenančios kameros, kuriose laikoma daugybė mergaičių, pagrobtų ir parduotų prostitucijai, kad jos praleistų savo suaugusiojo gyvenimo žydėjimą. Tik tada, kai viešnamio savininkė pajunta, kad per daug bijo ir gėdijasi grįžti į išorinį pasaulį, jai leidžiama leisti laiką bendrose patalpose. Jei moteris susilaukia kūdikio, kūdikis dažnai iš jos atimamas – laikomas atskiroje GB kelio dalyje – kaip ultimatumas jai ten pasilikti. Jai leidžiama matytis su savo vaiku kartą per savaitę, tačiau kitaip jos laikomos atskirai.

Neįtikėtina matyti energingą optimizmą ir nenuilstamą dvasią, su kuria Gitanjali išgyvena savo istorijas. Kaip šie širdį veriantys faktai egzistuoja kaip paprastos detalės jos istorijų fone. Tačiau būtent per šiuos rimtas mintis ir kontekstą pradedama suprasti Gitanjali nepajudinamo atsidavimo ir pasišventimo GB kelio moterims ir vaikams stiprybę.

Kartais Gitanjali pirmą valandą nakties sulaukia skambučio iš policijos nuovados – viena iš viešnamio moterų ten turi konfliktą, kurį reikia išspręsti. Be jokios abejonės, ji pasirodo nuovadoje ir bando išsiaiškinti, ką gali padaryti. Kitą kartą viena iš moterų ir jos dukra sunkiai susirgo ir jas reikėjo vežti į ligoninę. Dienų dienas Gitanjali sėdėjo prie jų lovos, prižiūrėjo jų gydymą ir patiekė joms maistą. Motina galiausiai mirė jos rankose.

Būtent toks atsidavimo gylis ir tyrumas daro „Kat-Katha“ tokią lengvą. Būtent toks atsidavimo laipsnis ir nematoma tarnystė sukuria harmonijas ir bendrabučius vaikams arba pritraukia 120 savanorių vos per trejus trumpus metus.

Mūsų bendravimo ratui užsitęsus valandai, paskui dviem ir artėjant vėlyvam vakarui, negalėjau nesusilaikyti nuo blaivybės, atgaivos ir įkvėpimo iš naujo įdiegti Gitanjali bebaimio tikėjimo, nerūpestingo džiaugsmo ir aiškaus tikslo jausmą savo gyvenime. Svarbiausia – prisiliesti prie tos giluminės žmogaus dvasios, kad ir kaip viskas atrodytų paviršiuje.

Gitanjali – moteris su misija, ieškotoja, žengianti savo keliu, ir sesuo, užmezganti ryšį su šeima pačiose netikėtiausiose vietose. Nepaisant viso išorinio poveikio (pvz., jos TEDx kalbos, Gandžio stipendijos ir 2013 m. laureatų pasaulinės stipendijos), Gitanjali labiausiai rūpi ryšys su žmogaus dvasia. Ji sustoja, kad iš naujo sukonfigūruotų savo vidinę pusiausvyrą. Praėjusį vasarį ji dalyvavo 30 dienų „Susikeitimo“ programoje Gandžio ašrame Ahmadabade, kur užsiėmė kasdienėmis praktikomis, tokiomis kaip meditacija ir šlavimas, bei vedė ratus su tarnų kopėčiomis iš visų gyvenimo sričių. Daugiau jos ir Kat Katha dvasios galima pamatyti šioje galingoje rugpjūčio 15 d. gatvės šventės „Karnavalas“, kurioje dalyvavo maži pasirodymai su didele meile GB gatvėje, santraukoje ir vaizdo įraše.