Ers degawdau, Rydyn Ni Wedi Cael Ein Dysgu Y Bydd Twf Economaidd a Phrynu Mwy O Bethau Yn Ein Gwneud ni'n hapus—wrth sbwriela'r blaned. Y Newyddion Da yw, Mae Yna Well Math O hapusrwydd: Mae'n Dechrau Gyda Gwaith ystyrlon, Perthnasoedd

Bhutan. Llun gan Adwo / Shutterstock.

Mae ailosod hapusrwydd byd-eang

Wrth i dwf diddiwedd a defnydd diwaelod golli eu llewyrch fel nodau ar gyfer ein bywydau, mae llawer o bobl yn chwilio am ffyrdd gwell o gyflawni hapusrwydd. Mae dulliau newydd yn dechrau cydio ledled y byd.

Buen vivir

Allan o ranbarthau brodorol De America daw'r syniad o buen vivir (y bywyd da). Yn y ffordd hon o feddwl, nid yw lles yn dod yn unig o fynd ar drywydd hapusrwydd unigol. Mae’n dod o fod yn rhan o fyd bywiog sy’n cynnwys cymunedau dynol a naturiol. Yn hytrach na gwasanaethu'r economi, mae'r economi yn bodoli i'n gwasanaethu. Rydyn ni yma i fyw'n dda gyda'n teuluoedd, ac mewn perthnasoedd o barch a dwyochredd gyda chymdogion a chyda'n cymdogaeth ecolegol y byddwn yn dod o hyd i hapusrwydd.

Mae hyn, wrth gwrs, yn wrthdroad radical o nodau twf economaidd cymdeithas fel y'u hyrwyddir gan arweinwyr gwleidyddol rhyddfrydol a cheidwadol. Yn lle gweld natur a llafur dynol fel mewnbwn i beiriant cynhyrchu a alwn yn economi, nod y persbectif hwn yw meithrin moeseg o stiwardiaeth, ymwybyddiaeth ofalgar o fuddiannau disgynyddion saith cenhedlaeth yn ddiweddarach, diolchgarwch am yr hyn sydd gennym—ynghyd ag ymdeimlad o ddigonedd—a chydnabyddiaeth o hawliau pob bywyd.

Mae Buen vivir bellach wedi'i ymgorffori yng nghyfansoddiadau Bolivia ac Ecwador. Mae'r fframwaith hwn wedi ysbrydoli agwedd ar lawr gwlad at yr argyfwng hinsawdd ac wedi dod yn sylfaen i drafodaethau rhyngwladol, yn enwedig yn America Ladin.

hapusrwydd cenedlaethol gros Bhutan

Ym 1972, yn fuan ar ôl esgyn i safle Pedwerydd Brenin y Ddraig o Bhutan, datganodd y Jigme Singye Wangchuck ifanc fod ganddo fwy o ddiddordeb mewn hapusrwydd cenedlaethol crynswth nag mewn cynnyrch mewnwladol crynswth. Lansiodd y datganiad hwn astudiaethau ac arolygon asesu, yn seiliedig ar ddiwylliant a gwerthoedd unigryw Bhutan, fel y gellid defnyddio hapusrwydd fel ffon fesur ar gyfer llunio polisïau yn y genedl Asiaidd fach hon. Mae hapusrwydd cenedlaethol crynswth fel y'i diffinnir gan Bhutan yn cynnwys lles seicolegol, iechyd, addysg, defnydd amser, amrywiaeth ddiwylliannol a gwydnwch, llywodraethu da, bywiogrwydd cymunedol, amrywiaeth a gwytnwch ecolegol, a safonau byw.

Roedd canolbwyntio ar les y bobl yn arwain Bhutan wrth iddo ddilyn ei lwybr ei hun, yn hytrach na chadw at fuddiannau grymoedd economaidd byd-eang. Penderfynodd Bhutan beidio ag ymuno â Sefydliad Masnach y Byd, er enghraifft, pan ddaeth i'r casgliad y byddai cam o'r fath yn tanseilio hapusrwydd a lles.

“Os edrychwn ni ar bethau’n gyfannol, yn seiliedig ar iechyd, cysylltiad cymunedol, y celfyddydau a diwylliant, yr amgylchedd, byddwn yn llywodraethu’r wlad yn wahanol.”

"Os yw Bhutan yn ymuno â'r WTO, mae'n ildio, trwy ddiffiniad iawn, yr hawl i benderfynu pwy sy'n cymryd rhan wrth ddiffinio a chyflawni hapusrwydd y Bhutan gyfan i rymoedd allanol. Mewn geiriau eraill, mae Bhutan yn ildio i rymoedd y farchnad ac i'r pwerau sy'n dominyddu yn y farchnad ei sofraniaeth ei hun, "meddai Athro hanes Stanford Mark Mancall.

Mae syniad Bhutan mai hapusrwydd, nid twf, ddylai fod y mesur o gynnydd yn lledaenu. Mabwysiadodd Cynulliad Cyffredinol y Cenhedloedd Unedig benderfyniad a noddir gan Bhutan ym mis Gorffennaf 2011 sy'n galw ar genhedloedd eraill i wneud hapusrwydd a lles yn nodwedd ganolog o'u gwaith datblygu, ac i ddatblygu dangosyddion i fesur llesiant eu pobl eu hunain.

Y mudiad hapusrwydd yn yr Unol Daleithiau

Yn yr Unol Daleithiau, mae taleithiau Maryland a Vermont yn defnyddio'r Dangosydd Cynnydd Gwirioneddol i fesur hapusrwydd. Maent yn ystyried buddion amser gwirfoddolwyr, gwaith tŷ, cyflawniadau addysgol, a phriffyrdd a strydoedd swyddogaethol tra'n tynnu pethau fel trosedd a disbyddu ffynonellau ynni anadnewyddadwy. Trwy fesur y ffactorau hyn a ffactorau eraill, daw darlun mwy cyflawn i'r amlwg o lesiant gwirioneddol.

“Os edrychwn ni ar bethau’n gyfannol, yn seiliedig ar iechyd, cysylltiad cymunedol, y celfyddydau a diwylliant, yr amgylchedd, byddwn yn llywodraethu’r wlad yn wahanol,” meddai John deGraaf, un o gyd-sefydlwyr y Gynghrair Hapusrwydd. “Byddwn yn deall bod llwyddiant yn dod yn fwy mewn cymdeithasau sy’n egalitaraidd, sydd â chydbwysedd amser gwych - oriau byr a gwaith a rennir, rhwydi diogelwch cymdeithasol cryf fel bod pobl yn teimlo’n ddiogel. Bydd gennym fwy o hyder yn y llywodraeth a mwy o ymddiriedaeth yn ein gilydd.”

Efallai bod hapusrwydd yn swnio fel ymdrech wamal i ni fel unigolion, ac yn arbennig i lywodraethau a’r Cenhedloedd Unedig, ei dilyn. Ond ystyriwch fynnu Thomas Jefferson i gynnwys “canlyn hapusrwydd,” yn hytrach nag “eiddo,” ynghyd â bywyd a rhyddid yn y Datganiad Annibyniaeth. Cafodd Jefferson ei ddylanwadu’n ddwfn gan y syniad Groegaidd o eudaimonia, sy’n cyfeirio nid at bleser di-baid ond at hanfodion yr hyn y mae’n ei olygu i fod yn ddynol—mewn geiriau eraill, at urddas dynol.

Yn yr ystyr hwn, nid yw hapusrwydd cynaliadwy yn wamal o gwbl. Nid oes digon o adnoddau yn y byd i bob un ohonom fyw ffordd o fyw fel defnyddiwr. Ond trwy ddewis yn ddoeth, gallwn gael byd lle gall pob un ohonom fyw mewn urddas.

Gall y rhai sy'n gefnog ennill hapusrwydd trwy osgoi gor-yfed, cael gwared ar annibendod, ymarfer diolchgarwch, mwynhau amseroedd da gydag anwyliaid, a diogelu'r amgylchedd naturiol.

Mae llawer o'r pethau y mae hysbysebwyr yn honni y byddant yn dod â hapusrwydd allan o gyrraedd, gan wneud yr addewidion ffug yn jôc greulon.

I'r rhai nad oes ganddynt y modd i ddarparu ar eu cyfer eu hunain a'u teuluoedd, gall cynnydd mewn mynediad at adnoddau arwain at welliannau gwirioneddol mewn llesiant.

Ar y cyfan, rydym yn mynd i ennill llawer. Mae byd tecach yn meithrin ymddiriedaeth, gan gynyddu ein gallu i gydweithio i ddatrys problemau mawr ein hoes. Mae'n golygu byd gyda llai o droseddu, llai o afiechyd, llai o lygredd, a llai o wastraff. Ac mae'n fyd lle rydyn ni'n gwneud y defnydd gorau posibl o'r adnoddau naturiol rydyn ni'n eu tynnu o'r Ddaear trwy wneud yn siŵr—i aralleirio Gandhi yn fras—fod ein cyfoeth naturiol yn mynd i ddiwallu anghenion, nid trachwant.

Mae ffyrdd o fyw sy'n canolbwyntio mwy ar hapusrwydd a llai ar dwf economaidd yn gadael amser i deulu, cymuned, ac mae datblygiad y dimensiynau niferus o'n bywydau y gwyddom yn dod â hapusrwydd gwirioneddol.

Un peth arall: Mewn cyfnod o aflonyddwch cynyddol yn ymwneud â hinsawdd sy’n newid ac afleoliad economaidd, ein her fydd creu’r amodau sy’n ein hannog i droi at ein gilydd mewn cyfnod anodd, nid troi ar ein gilydd. Rydym yn llawer mwy tebygol o gyflawni hynny mewn byd tecach, lle rydym yn ymwybodol o'r bendithion niferus sydd gennym ac yn fedrus wrth ddarganfod ffynonellau hapusrwydd nad ydynt yn costio'r blaned, ond sy'n helaeth ac yn rhad ac am ddim.