Desetletja So Nas učili, Da Nas Bosta Gospodarska Rast in Kupovanje več Stvari osrečila – Medtem Ko Bosta uničila planet. Dobra Novica je, Da Obstaja boljša Vrsta sreče: Začne Se S Smiselnim delom, ljubečimi Odnosi in cvetočim Naravnim svetom.

Butan. Fotografija Adwo / Shutterstock.

Globalna ponastavitev sreče

Medtem ko neskončna rast in neskončna potrošnja izgubljata sijaj ciljev našega življenja, mnogi ljudje iščejo boljše načine za doseganje sreče. Novi pristopi se začenjajo uveljavljati po vsem svetu.

Buen vivir

Iz domorodnih območij Južne Amerike prihaja ideja o buen vivirju (dobrem življenju). V tem načinu razmišljanja dobro počutje ne izhaja samo iz posameznikovega iskanja sreče. Izhaja iz tega, da je del živahnega sveta, ki vključuje tako človeške kot naravne skupnosti. Namesto da bi služilo gospodarstvu, gospodarstvo obstaja zato, da služi nam. Tukaj smo, da živimo dobro s svojimi družinami, in v odnosih spoštovanja in vzajemnosti s sosedi in z našo ekološko sosesko bomo našli srečo.

To je seveda radikalen preobrat ciljev gospodarske rasti družbe, ki jih promovirajo tako liberalni kot konservativni politični voditelji. Namesto da bi na naravo in človeško delo gledali kot na vložek v proizvodni stroj, ki mu pravimo ekonomija, je ta perspektiva namenjena spodbujanju etike skrbništva, zavedanja interesov potomcev sedem generacij naprej, hvaležnosti za to, kar imamo – skupaj z občutkom zadostnosti – in priznavanja pravic vsega življenja.

Buen vivir je zdaj vključen v ustavi Bolivije in Ekvadorja. Ta okvir je navdihnil množični pristop k podnebni krizi in je postal temelj mednarodnih razprav, zlasti v Latinski Ameriki.

Bruto nacionalna sreča Butana

Mladi Jigme Singye Wangchuck je leta 1972, kmalu po vzponu na položaj četrtega zmajskega kralja Butana, izjavil, da ga bolj kot bruto domači proizvod zanima bruto nacionalna sreča. Ta izjava je sprožila študije in ocenjevalne raziskave, ki temeljijo na edinstveni kulturi in vrednotah Butana, da bi lahko srečo uporabili kot merilo za oblikovanje politike v tej majhni azijski državi. Bruto nacionalna sreča, kot jo definira Butan, vključuje psihološko dobro počutje, zdravje, izobrazbo, porabo časa, kulturno raznolikost in odpornost, dobro upravljanje, vitalnost skupnosti, ekološko raznolikost in odpornost ter življenjski standard.

Osredotočenost na blaginjo ljudi je vodila Butan, ko je sledil svoji poti, namesto da bi se držal interesov svetovnih gospodarskih sil. Butan se je na primer odločil, da se ne bo pridružil Svetovni trgovinski organizaciji, ko je ugotovil, da bi taka poteza spodkopala srečo in blaginjo.

"Če na stvari gledamo celostno, na podlagi zdravja, povezanosti skupnosti, umetnosti in kulture, okolja, bomo državo upravljali drugače."

"Če se Butan pridruži STO, zunanjim silam po definiciji preda pravico do določanja, kdo sodeluje pri določanju in doseganju sreče butanske celote. Z drugimi besedami, Butan preda tržnim silam in oblastem, ki prevladujejo na trgu, svojo lastno suverenost," je dejal profesor zgodovine Stanford Mark Mancall.

Širi se ideja Butana, da naj bo merilo napredka sreča, ne rast. Generalna skupščina Združenih narodov je julija 2011 sprejela resolucijo, ki jo je sponzoriral Butan in poziva druge narode, naj srečo in blaginjo postavijo za osrednjo značilnost svojega razvojnega dela ter razvijejo kazalnike za merjenje blaginje svojih ljudi.

Gibanje za srečo v ZDA

V Združenih državah Amerike zvezni državi Maryland in Vermont uporabljata kazalnik pristnega napredka za merjenje sreče. Upoštevajo koristi prostovoljnega časa, gospodinjskih opravil, izobraževalnih dosežkov ter delujočih avtocest in ulic, medtem ko odštevajo stvari, kot sta kriminal in izčrpavanje neobnovljivih virov energije. Z merjenjem teh in drugih dejavnikov se pojavi popolnejša slika resničnega dobrega počutja.

"Če na stvari gledamo celostno, na podlagi zdravja, povezanosti skupnosti, umetnosti in kulture, okolja, bomo državo upravljali drugače," mi je povedal John deGraaf, soustanovitelj zavezništva za srečo. "Razumeli bomo, da je uspeh bolj pomemben v družbah, ki so egalitarne, ki imajo odlično časovno ravnovesje - kratke ure in skupno delo, močne mreže socialne varnosti, da se ljudje počutijo varne. Imeli bomo več zaupanja v vlado in drug drugemu."

Morda se sreča zdi lahkomiselno prizadevanje za nas kot posameznike, zlasti pa za vlade in Združene narode. Toda razmislite o vztrajanju Thomasa Jeffersona pri vključitvi »iskanje sreče« namesto »lastnine« skupaj z življenjem in svobodo v Deklaracijo neodvisnosti. Na Jeffersona je močno vplival grški pojem eudaimonia, ki se ne nanaša na minljiv užitek, temveč na bistvo tega, kar pomeni biti človek – z drugimi besedami, na človeško dostojanstvo.

V tem smislu trajnostna sreča sploh ni lahkomiselna. Na svetu ni dovolj virov, da bi vsi živeli potrošniški način življenja. Toda s pametno izbiro lahko ustvarimo svet, v katerem lahko vsak od nas živi dostojno.

Tisti, ki so premožni, lahko dosežejo srečo tako, da se izognejo prekomerni porabi, odpravijo nered, prakticirajo hvaležnost, uživajo v dobrih trenutkih z ljubljenimi in varujejo naravno okolje.

Veliko stvari, za katere oglaševalci trdijo, da bodo prinesle srečo, je nedosegljivih, zaradi česar so lažne obljube kruta šala.

Za tiste, ki nimajo sredstev, da bi poskrbeli zase in za svoje družine, lahko večji dostop do virov povzroči resnično izboljšanje blaginje.

Kot celota lahko veliko pridobimo. Pravičnejši svet krepi zaupanje in povečuje našo sposobnost sodelovanja pri reševanju velikih problemov našega časa. Pomeni svet z manj kriminala, manj bolezni, manj korupcije in manj odpadkov. In to je svet, v katerem kar najbolje izkoriščamo naravne vire, ki jih pridobivamo iz Zemlje, tako da poskrbimo, da – če ohlapno parafraziramo Gandija – naše naravno bogastvo služi potrebam, ne pohlepu.

Načini življenja, ki se bolj osredotočajo na srečo in manj na gospodarsko rast, puščajo čas za družino, skupnost in razvoj številnih razsežnosti našega življenja, za katere vemo, da prinašajo resnično srečo.

Še nekaj: v času vse večjih motenj, povezanih s spreminjajočim se podnebjem in gospodarskimi motnjami, bo naš izziv ustvariti pogoje, ki nas bodo spodbujali, da se v težkih časih obrnemo drug proti drugemu, ne pa drug proti drugemu. Veliko večja je verjetnost, da bomo to dosegli v bolj pravičnem svetu, kjer se zavedamo številnih blagoslovov, ki jih imamo, in smo vešči odkrivanja virov sreče, ki planeta ne stanejo, a so v izobilju in brezplačni.