Десятилетиями нас учили, что экономический рост и покупка большего количества вещей сделают нас счастливыми, при этом засоряя планету. Хорошая новость в том, что есть лучший вид счастья: оно начинается со осмысленной работы, любящих отношений и про

Бутан. Фото Adwo/Shutterstock.

Глобальная перезагрузка счастья

Поскольку бесконечный рост и бездонное потребление теряют свой блеск как цели нашей жизни, многие люди ищут лучшие способы достижения счастья. Новые подходы начинают распространяться по всему миру.

Buen vivir

Из коренных регионов Южной Америки пришла идея buen vivir (хорошая жизнь). Согласно такому образу мышления, благополучие не просто исходит из индивидуального стремления к счастью. Оно исходит из того, что мы являемся частью динамичного мира, включающего как человеческие, так и природные сообщества. Вместо того, чтобы служить экономике, экономика существует, чтобы служить нам. Мы здесь, чтобы хорошо жить со своими семьями, и именно в отношениях уважения и взаимности с соседями и с нашим экологическим соседством мы найдем счастье.

Это, конечно, является радикальным изменением целей экономического роста общества, продвигаемых как либеральными, так и консервативными политическими лидерами. Вместо того, чтобы рассматривать природу и человеческий труд как вклад в производственную машину, которую мы называем экономикой, эта перспектива направлена ​​на воспитание этики управления, осознанности интересов потомков через семь поколений, благодарности за то, что у нас есть, — вместе с чувством достаточности — и признанием прав всей жизни.

Buen vivir теперь включен в конституции Боливии и Эквадора. Эта структура вдохновила низовой подход к климатическому кризису и стала основой международных дискуссий, особенно в Латинской Америке.

Валовое национальное счастье Бутана

В 1972 году, вскоре после восхождения на пост Четвертого Короля-Дракона Бутана, молодой Джигме Сингье Вангчук заявил, что его больше интересует валовое национальное счастье, чем валовой внутренний продукт. Это заявление положило начало исследованиям и оценочным опросам, основанным на уникальной культуре и ценностях Бутана, чтобы счастье можно было использовать в качестве критерия для разработки политики в этой небольшой азиатской стране. Валовое национальное счастье, как его определяет Бутан, включает психологическое благополучие, здоровье, образование, использование времени, культурное разнообразие и устойчивость, хорошее управление, жизнеспособность сообщества, экологическое разнообразие и устойчивость, а также уровень жизни.

Сосредоточение на благополучии людей направляло Бутан, когда он следовал своим собственным путем, а не придерживался интересов глобальных экономических сил. Например, Бутан решил не вступать во Всемирную торговую организацию, когда пришел к выводу, что такой шаг подорвет счастье и благополучие.

«Если мы посмотрим на вещи комплексно, основываясь на здравоохранении, связях с обществом, искусстве и культуре, окружающей среде, мы будем управлять страной по-другому».

«Если Бутан вступит в ВТО, он по определению отдаст право определять, кто участвует в определении и достижении счастья всего Бутана, внешним силам. Другими словами, Бутан отдает рыночным силам и силам, доминирующим на рынке, свой суверенитет», — сказал профессор истории Стэнфордского университета Марк Манколл.

Распространяется идея Бутана о том, что мерой прогресса должно быть счастье, а не рост. В июле 2011 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, спонсируемую Бутаном, которая призывает другие страны сделать счастье и благополучие центральным элементом своей работы по развитию и разработать показатели для измерения благополучия собственного народа.

Движение за счастье в Соединенных Штатах

В Соединенных Штатах, штаты Мэриленд и Вермонт используют Genuine Progress Indicator для измерения счастья. Они учитывают преимущества волонтерского времени, работы по дому, образовательных достижений и функциональных автомагистралей и улиц, вычитая такие вещи, как преступность и истощение невозобновляемых источников энергии. Измеряя эти и другие факторы, вырисовывается более полная картина реального благополучия.

«Если мы посмотрим на вещи целостно, на здоровье, связи с обществом, искусство и культуру, окружающую среду, мы будем управлять страной по-другому», — сказал мне Джон деГрааф, соучредитель Happiness Alliance. «Мы поймем, что успех приходит больше в обществах, которые являются эгалитарными, в которых есть хороший баланс времени — короткие рабочие часы и совместная работа, сильные сети социальной защиты, чтобы люди чувствовали себя в безопасности. Мы будем больше доверять правительству и больше доверять друг другу».

Возможно, счастье звучит как легкомысленное стремление для нас как личностей, и особенно для правительств и Организации Объединенных Наций. Но подумайте о том, как Томас Джефферсон настаивал на включении «стремления к счастью», а не «собственности», наряду с жизнью и свободой в Декларацию независимости. Джефферсон находился под глубоким влиянием греческого понятия эвдемонии, которое относится не к мимолетному удовольствию, а к основам того, что значит быть человеком, — другими словами, к человеческому достоинству.

В этом смысле устойчивое счастье вовсе не легкомысленно. В мире недостаточно ресурсов, чтобы все мы могли вести потребительский образ жизни. Но, делая мудрый выбор, мы можем иметь мир, в котором каждый из нас сможет жить достойно.

Состоятельные люди могут обрести счастье, отказавшись от чрезмерного потребления, избавившись от хлама, проявляя благодарность, наслаждаясь приятным общением с близкими и защищая окружающую среду.

Большая часть того, что, по утверждениям рекламодателей, принесет счастье, на самом деле недостижимо, что превращает ложные обещания в жестокую шутку.

Для тех, у кого нет средств обеспечить себя и свои семьи, расширение доступа к ресурсам может привести к реальному улучшению благосостояния.

В целом мы можем выиграть многое. Более справедливый мир способствует доверию, увеличивая нашу способность работать вместе для решения крупных проблем нашего времени. Это означает мир с меньшим количеством преступлений, болезней, коррупции и отходов. И это мир, в котором мы максимально эффективно используем природные ресурсы, которые извлекаем из Земли, гарантируя, что — вольно перефразируя Ганди — наше природное богатство идет на удовлетворение потребностей, а не на жадность.

Образ жизни, ориентированный больше на счастье и меньше на экономический рост, оставляет время для семьи, общества и развития многих аспектов нашей жизни, которые, как мы знаем, приносят настоящее счастье.

Еще одно: в эпоху растущих потрясений, связанных с изменением климата и экономическими неурядицами, нашей задачей будет создание условий, которые побуждают нас обращаться друг к другу в трудные времена, а не отворачиваться друг от друга. Мы с гораздо большей вероятностью достигнем этого в более справедливом мире, где мы помним о многих благословениях, которые у нас есть, и умеем находить источники счастья, которые не требуют затрат планеты, но являются обильными и бесплатными.