Dāvanas atgriešana

Manu Potawatomi senču mācībās pienākumi un dāvanas tiek saprastas kā vienas monētas divas puses. Dāvanas glabāšana ir saistīta ar pienākumu to izmantot visu labā. Strazdam tiek dota dziesmas dāvana, un līdz ar to viņam ir pienākums sveicināt dienu ar mūziku. Lašiem ir ceļošanas dāvana, tāpēc viņi pieņem pienākumu nest pārtiku pa upi. Tātad, kad mēs jautājam sev, kāda ir mūsu atbildība pret Zemi, mēs arī jautājam: "Kāda ir mūsu dāvana?"

Tā kā cilvēki, kas šeit attīstījās pavisam nesen, mums trūkst mūsu pavadoņu sugu dāvanu, slāpekļa piesaistes, apputeksnēšanas un 3000 jūdžu migrācijas magnētiskā vadībā. Mēs pat nevaram fotosintēzēt. Bet mēs nesam savas dāvanas, kas Zemei steidzami vajadzīgas. Viens no spēcīgākajiem no tiem ir pateicība.

Pateicība var šķist vāja tēja, ņemot vērā izmisīgos izaicinājumus, kas mūs gaida, taču tās ir spēcīgas zāles, kas ir daudz vairāk nekā vienkārša pateicība. Pateicība nozīmē ne tikai dāvanas, bet arī devēja atzinību. Kad es ēdu ābolu, mana pateicība tiek vērsta uz to platroku koku, kura rūgtie pēcnācēji tagad ir manā mutē, kura dzīve ir kļuvusi par manu. Pateicības pamatā ir dziļa apziņa, ka mūsu eksistence balstās uz to būtņu dāvanām, kuras patiesībā spēj fotosintēzēt. Pateicība veicina visu būtņu personības atzīšanu un izaicina cilvēku izņēmuma maldīgumu — ideju, ka mēs esam kaut kādā ziņā labāki, vairāk pelnījuši Zemes bagātību un pakalpojumus nekā citas sugas.

Pateicības kultūru evolūcijas priekšrocības ir pārliecinošas. Šīm cilvēka emocijām ir adaptīva vērtība, jo tās rada praktiskus rezultātus ilgtspējībai. Pateicības prakse ļoti reālā veidā var novest pie sevis ierobežošanas prakses, paņemt tikai to, kas mums nepieciešams. Atzīstot dāvanas, kas mūs ieskauj, rodas gandarījuma sajūta, pietiekamības sajūta, kas ir pretlīdzeklis sabiedrības vēstījumiem, kas iedziļinās mūsu garā un saka, ka mums ir jābūt vairāk. Apmierinātības praktizēšana ir radikāls akts patēriņa vadītā sabiedrībā.

Vietējo stāstu tradīcijas ir pilnas ar brīdinošiem stāstiem par pateicības neveiksmi. Ja cilvēki aizmirst godināt dāvanu, sekas vienmēr ir materiālas un garīgas. Pavasaris izžūst, kukurūza neaug, dzīvnieki neatgriežas, un apvainoto augu un dzīvnieku un upju leģioni saceļas pret tiem, kas atstājuši novārtā pateicību. Rietumu stāstu tradīcijas par šo jautājumu dīvaini klusē, un tāpēc mēs atrodamies laikmetā, kad pamatoti baidāmies no mūsu radītā klimata.

Mums, cilvēkiem, ir pateicības protokoli; mēs tos formāli piemērojam viens otram. Mēs sakām paldies. Mēs saprotam, ka dāvanas saņemšana ietver pienākumu sniegt dāvanu pretī. Nākamais solis mūsu kultūras evolūcijā, ja vēlamies saglabāties kā suga uz šīs skaistās planētas, ir paplašināt mūsu pateicības protokolus dzīvajai Zemei. Pateicība ir visspēcīgākā atbilde uz Zemi, jo tā nodrošina atvēršanu savstarpībai, atdošanas aktam.