Asili Ni Dawa -- Hata Katika Kiini Cha Gereza

Mradi wa "Moss-in-Prison" ulinisaidia kuleta upendo wangu kwa miti na msitu kwa wanaume na wanawake katika maeneo ya kina yasiyo na madirisha ya mfumo wa magereza.

"Tulijifunza kwamba wafungwa waliotazama video za asili walifanya makosa ishirini na sita ya ukiukaji wa jeuri kuliko wale ambao hawakuzitazama, matokeo yenye kusadikisha kwa maofisa na wasimamizi wa magereza - na kwetu sisi wenyewe." Picha na Samuel Zeller/Unsplash

Mtu anapokuwa katika mapenzi—hasa akiwa na kitu kikubwa na kizuri na tata kama miti—kuna shauku ya kushiriki hisia hii na kila mtu, hasa kwa wale ambao hawana fursa ya kupata hisia hizo wenyewe. Upendo wangu wa miti na mimea ya dari ulipoongezeka, nilitafuta kushiriki uhusiano wangu na asili na watu wanaoishi mahali ambapo haipo, kama vile bibi-arusi mpya anavyoweza kuwahimiza wale walioketi kando ya sherehe ya harusi yake kutafuta mpenzi anayecheza. Ilinijia kwamba watu wanaoishi katika kumbi ambazo zinaonyesha mwisho mbaya zaidi wa mazingira bila asili ni wale ambao wamefungwa katika magereza na magereza, maeneo ambayo asili haipo.

Mnamo 2003, nilianza mradi wa utafiti ulioleta pamoja mimea na wafungwa. Nilitambua kwamba lingekuwa jambo lisilo la kweli kuwaletea wafungwa miti, lakini ningeweza kuleta mosi zilizo kwenye dari ndani ya kuta za zege ili kuunganisha wafungwa na vitu vilivyo hai, vinavyokua vinavyohitaji kutunzwa. Mradi huu wa "Moss-in-Prisons" uliwajumuisha wafungwa katika utafiti/juhudi za uhifadhi mseto ili kukabiliana na madhara ya kukusanya moss-mwitu kutoka kwa misitu ya zamani kwa ajili ya biashara ya maua. Wauzaji maua, ambao hutumia moss kupanga maua yao na kufunga balbu kwa usafirishaji, wameunda soko linalokua la moshi wanaovunwa kutoka kwa misitu ya zamani katika Pasifiki ya Kaskazini Magharibi. Tangu 2005, sekta ya uvunaji wa moss ilifikia thamani ya kiuchumi ya karibu dola milioni 260 kila mwaka.

Wanaikolojia wameibua wasiwasi kuhusu upanuzi huu wa "'bidhaa ya pili ya misitu"' kwa sababu wameandika kwamba jumuiya hizi za moss zinatimiza majukumu muhimu ya mfumo wa ikolojia. Zinachukua zaidi ya miongo mitatu kuzaliana tena, kwa muda mrefu zaidi kuliko kile ambacho kingefanya mavuno endelevu kwa viwango vya sasa vya uondoaji kutoka kwa misitu hii ya zamani. Hakuna itifaki zilizopo za kukuza mosses kibiashara, au kwa idadi kubwa. Ikiwa ningejifunza jinsi bora ya kukuza moshi zinazoweza kutumika kibiashara, labda ningeweza kuunda chanzo endelevu zaidi cha moss na kupunguza shinikizo la kukusanya pori kutoka kwa misitu ya zamani. Ili kufanya hivyo, nilihitaji msaada kutoka kwa watu ambao wana muda mrefu wa kuchunguza na kupima mosses zinazoongezeka, upatikanaji wa nafasi kubwa; na, muhimu zaidi, macho na akili safi kuweka mbele masuluhisho ya kiubunifu. Sifa hizi, nilifikiri, huenda zikashirikiwa na watu wengi gerezani.

Baiolojia ya mosi pia inawafanya wanafaa kwa wataalam wa mimea wapya, kwa sababu mosi wana majani ya "poikilohydric", ambayo inamaanisha kuwa majani yao nyembamba huwa na unyevu na kukauka haraka, na kuwaruhusu kustahimili kukauka bila uharibifu na kuanza ukuaji haraka baada ya kuyeyushwa tena. Baadhi ya mosses ambao wamelala katika droo za herbarium kwa zaidi ya miaka mia moja wamefufuliwa kwa kutumia tu maji kidogo na kuwaleta kwenye mwanga, kuamshwa tena baada ya karne ya usingizi katika giza. Kwa hiyo wanaelekea kuwa wastahimilivu, tabia iliyoongeza uwezekano wa wafungwa kufanikiwa kulea viumbe hai.

Baada ya kuchunguza magereza katika eneo langu, nilipata Kituo cha Marekebisho cha Cedar Creek huko Littlerock, Washington, kilichoongozwa na Msimamizi Dan Pacholke, kikiwa wazi kwa programu. Tangu mwanzo, aliwezesha vipengele vyote vya mradi, akitengeneza njia kupitia usimamizi wa Idara ya Marekebisho. Tulitamani kujua ni spishi zipi zinazokua kwa kasi zaidi, na wafungwa walijifunza jinsi ya kutofautisha aina mbalimbali za mosi, wakajenga chafu kidogo na mbao zilizosindikwa, na kuandika maelezo kwa madaftari na penseli nilizosambaza. Baada ya miezi kumi na nane, sote tulishiriki msisimko wa kujua ni mosi gani ilikua haraka zaidi.

Kulikuwa na thawabu nyingine ambazo sikuwa nimeziona, ndogo na za mtu binafsi, lakini halisi. Mmoja wa wafungwa, Mfungwa Hunter, alijiunga na programu ya kilimo cha bustani katika chuo cha jumuiya ya eneo hilo baada ya kuachiliwa kwake, akiwa na lengo la kikazi la kufungua kitalu chake cha mimea. "Sitaki tu kukata nyasi na kupunguza ua tena," alisema kwa uthabiti. "Nataka kukuza mimea halisi." Mwingine, Mahabusu Juarez, aliniambia alikuwa amechukua begi ya ziada ya matundu ya moss kutoka kwenye chafu na kuiweka ndani ya droo ya meza yake ya usiku ya kitanda. Kila asubuhi, aliniambia, alifungua droo ili kuona ikiwa moss bado iko hai. "Na ingawa imefungwa mahali penye giza kwa muda mrefu, bado iko hai na inakua asubuhi ya leo," alisema, akitabasamu. Na kisha, kwa utulivu zaidi, "Kama mimi."

Mradi huu wa "Moss-in-Prisons" ulijibu swali la kisayansi nililouliza, ambalo nililithamini kutoka kwa maoni ya mtafiti. Hata hivyo, shughuli hizo pia zilisababisha mwingiliano bora wa kijamii miongoni mwa wafungwa, jambo ambalo lilitazamwa vyema na wasimamizi. Kazi hiyo pia ilitoa msisimko na hisia kali ya kuchangia Dunia, ambayo imeonekana kuwa ya thamani kwa wafungwa wenyewe. Msimamizi aliomba miradi mingine, kwa hivyo tukaleta kitivo cha kutoa mihadhara ya sayansi na kuanzisha miradi mingine ya uhifadhi. Hizi ni pamoja na ufugaji wa nyara wa Chura aliye hatarini wa Oregon Spotted, Taylor Checkerspot Butterfly, na spishi kumi na saba za mimea adimu ya porini kwa ajili ya miradi ya kurejesha ikolojia kote jimboni. Zoezi la kuwaalika wanaume na wanawake waliofungwa kushiriki kikamilifu katika uhifadhi sasa limeenea kote nchini hadi kwenye magereza mengi ya serikali na jela za kaunti.

Ingawa nilihisi kuridhika sana katika kushiriki upendo wa kufanya mazoezi ya historia ya asili na wafungwa tulioweza kufikia katika sehemu zenye ulinzi wa chini na wa kati wa magereza haya, pia nilihisi kulazimishwa kutafuta njia za kuleta asili kwa wale walio katika maeneo ya ndani kabisa ya mfumo wa magereza—wanaume na wanawake katika vizuizi vya kifungo cha upweke, ambapo wanazuiliwa kwa muda wa saa ishirini na chumba kisicho na nafasi ya chumba kwa muda wa saa ishirini. saa moja kwenye chumba kikubwa kidogo cha mazoezi ya zege. Hatukuweza kuleta wanyama na mimea iliyo hatarini—au hata wahadhiri—kwenye maeneo haya kwa sababu ya itifaki za juu za usalama.

Mazingira ya kibinadamu ya hospitali yanafanana kwa njia nyingi na yale ya magereza. "Wafungwa" wa magereza na wadi za hospitali hupata mfadhaiko na wasiwasi mwingi, kwani shughuli na hatima yao haziko chini ya udhibiti wao wenyewe. Maeneo ya ndani ni ya wazi na ya kuzaa-kwa sababu za adhabu na usalama kwa wafungwa; kwa sababu za kiafya kwa wagonjwa. Mitandao yao ya mwingiliano wa kijamii inategemea kabisa ni nani anayeweza kuchagua kuwatembelea; mara nyingi watu hawa ni visiwa katika bahari ya kutisha. Wanasaikolojia wa tabia wameandika kwamba mtazamo wa asili nje ya dirisha au kuonyeshwa kwenye paneli za nyuma unaweza kupunguza matatizo na kupona kwa kasi. Mnamo 2013, nilipata gereza lenye ulinzi mkali huko Oregon ambalo lilikuwa tayari kwa wazo la kuonyesha video za asili kwa wanaume katika vizuizi vyao vya faragha ili kuchunguza kama hii inaweza kupunguza fadhaa, wasiwasi, na ukiukaji wa vurugu unaosababisha majeraha kwa wafungwa na maafisa. Tuliweka projekta katika chumba cha mazoezi cha mojawapo ya vizuizi vya seli na kuwapa wafungwa fursa ya kutazama video wakati wa mazoezi yao—saa moja kwa siku, siku tatu kwa wiki.

Baada ya mwaka mmoja, uchunguzi wetu na mahojiano ya wafanyikazi na wafungwa yalifichua kuwa walihisi mfadhaiko mdogo, fadhaa, na kuwashwa, na waliweza kubeba "hisia ya utulivu" kutokana na kuona video ya asili waliporudi kwenye seli zao binafsi. La muhimu zaidi, tulijifunza kwamba wafungwa waliotazama video za asili walifanya ukiukaji wa jeuri kwa asilimia ishirini na sita kuliko wale ambao hawakuzitazama, matokeo ya kusadikisha kwa maafisa na wasimamizi wa magereza—na sisi wenyewe. Kazi zaidi sasa inahitajika ili kujifunza jinsi "uingiliaji kati huu wa asili" unaweza kufanya kazi katika magereza mengine, na kuelewa ni vipengele vipi vya asili vilivyofaa zaidi kuleta mwanga kwenye sehemu zenye giza zaidi za mfumo wetu wa magereza.

Nimekuwa karibu na miti—kupitia macho ya udadisi ya mtoto anayepanda miti, madaftari yaliyojazwa na idadi ya mwanasayansi msomi, lenzi zilizoazimwa kutoka kwa watu wa taaluma na uzoefu tofauti, na muhimu zaidi, kusonga mhimili wa kitanzi ambacho huleta pamoja nyuzi zinazoingiliana za asili na njia nyingi ambazo jamii huja kufahamu na kuwasiliana juu ya ufahamu wetu wa ulimwengu. Kujizoeza historia ya asili—na upendo unaokua kihalisi kutokana na kitendo hicho—ni uzi muhimu katika tapestry inayounda ulimwengu wetu, chombo ambacho ni changamano, kilichounganishwa, muhimu, chenye nguvu, dhaifu, na kizuri.