Nunn, Kes on päästnud vägivalla Eest Tuhandeid Elusid

Pärast seda, kui see India nunn oli tunnistajaks naise mõrvale, päästis ta koduvägivalla eest veel tuhandeid inimesi

Kuna India tähistab rahvast raputanud Delhi grupivägistamise esimest aastapäeva, siis JAH! räägib õe Lucy Kurieniga – kelle elu muutus igaveseks, kui ta nägi noort naist põlema süüdatuna.

Kui istud õhtul Pune äärelinnas slummides, siis kuuleb karjumist ja karjumist kõikvõimalikest kohtadest, räägib õde Lucy Kurien oma kodu kohta Lõuna-Indias. Suure osa võitlusest õhutab alkohol ja mõnikord plahvatab see sinikate, armide ja luumurdudeni. "Naised isegi ei maksa kätte."

See on heli, mida Keralast pärit katoliku nunn on kuulanud alates 1997. aastast, mil ta asutas väljaspool Pune'i koduvägivallas ellujäänute varjupaiga Maheri. Peaaegu 17 aasta jooksul, mil ta on tervitanud pekstud naisi ja lapsi – aga ka naisi, keda ohustab tänavavägivald ja inimkaubandus – Sr. Lucy on tundnud tuhandeid naisi, kelle perekondi vägivald ja vaesus purustasid.

Olles liigutatud viletsusest, mille tunnistajaks ta oli lapsepõlves India linnades, ja inspireerituna ema Teresa kõrvaltööst Kolkata vaestega, veetis Sr Lucy suure osa oma noorusest mõtiskledes, mida ta saaks teha, et teha lõpp ebavõrdsusele ja sellest tulenevale vägivallale.

Siis oli noor nunn ühel õhtul tunnistajaks õudsele mõrvale, mis muutis tema elukäiku: ta hoidis käes noort rasedat naist, kes oli tema abikaasa poolt petrooleumiga üle valatud ja põlema süüdatud. Vaid üks päev varem oli sama terroriseeritav naine Sr Lucylt abi palunud, kuid tal polnud kloostris kusagil magada.

Naine suri, kuid sr Lucy veendumus, et ta peaks oma kodumaa naiste heaks midagi ette võtma, ärkas sel ööl ellu.

Maailma Terviseorganisatsiooni andmetel on globaalselt 30 protsenti paarisuhtes olevatest naistest kogenud lähipartneri vägivalda. See on peaaegu üks kolmest. Ja 38 protsenti naiste mõrvadest kogu maailmas on toime pandud nende partnerite poolt.

Kurjategijaks saamise riskitegurid hõlmavad "madalat haridust, kokkupuudet laste väärkohtlemisega või perevägivalla pealtnägijatega, alkoholi kahjulikku kasutamist, vägivalda aktsepteerivaid hoiakuid ja soolist ebavõrdsust" – kõik süsteemsed probleemid Indias ja teatud määral ka enamikus ülejäänud maailmas.

Sr Lucy, kes istus maha JAH-ga! külastades Seattle'i, et kohtuda sarnaste probleemidega võitlevate perevägivallateenuste pakkujatega, asutas Maher varjupaigana naistele, kelle vaesus ei võimalda neil vägivaldsest kodust üksi lahkuda.

Lühiajalises perspektiivis pakub Maher kohest peavarju, sekkumisi ja isegi leppimist. Kuid pikemas perspektiivis keskendub kogukond aeglasele ja hoolikale ümberkujundamistööle: India süsteemse vägivalla, ärakasutamise ja eraldatuse – meeste ja naiste, aga ka rikaste ja vaeste – ülestõusmisele.

Sel nädalal möödub aasta 23-aastase õpilase kurikuulsast mõrvast Indias bussis (enamasti nimetatakse seda Delhi "grupivägistamiseks", kuigi lõppkokkuvõttes oli see lintšimise alatooniga jõhker mõrv).

Sel nädalal mälestati tragöödiat kogu riigis, kuid paljud indialased on endiselt nördinud ja pettunud, et naistevastase vägivalla algpõhjustega tegelemisel on tehtud nii vähe edusamme.

Sr Lucy mõistab seda frustratsiooni.

Palju aastaid tagasi, päevadel pärast seda, kui ta oli põlengu tunnistajaks, polnud tal aimugi, kuidas oma raevu suunata.

"Mul pole midagi," ütles ta oma mentorile, preestrile. "Mida ma teen?"

"Su südames on armastus," ütles ta naisele.

"Aga lihtsalt armastusega, mida ma teen?"

Siin on, mida ta tegi.

Christa Hillstrom: Olete sündinud Kerala maakülas, kus sooline ebavõrdsus on suhteliselt väiksem kui ülejäänud Indias. Kolisite noorelt Mumbaisse. Mis teile linna juures silma jäi, võrreldes sellega, kus te üles kasvasite?

Sr Lucy Kurien: Meil ​​polnud tol ajal kooli, kus ma sündisin, nii et kolisime Mumbaisse, kui olin 12-aastane.

See oli esimene kord, kui ma slummi nägin.

Külas, kust ma tulin, oli kõigil oma kodu, oma talu. See oli isemajandav küla. Ma ei usu, et keegi oleks näljane. Vaesust oli palju muul viisil, kuid mitte toidu ja peavarju pärast.

Aga kui ma linna kolisin, siis nägin kõiki inimesi – esimene asi oli see, et naised istusid tee ääres tualetti. See šokeeris mind. Ma ütlesin: "Oh issand, miks inimesed..."

Neil päevil polnud televiisorit ega midagi, mis aitaks mul teisest India osariigist midagi teada saada. Ma polnud slummist isegi kuulnud.

Mäletan, et veetsin magamata öö, öeldes: "Miks, miks, miks – miks nad nii vaesed on? Ma ei saa aru." Miski hakkas minu sees tööle.

Hillstrom : Kas hakkasite aastate jooksul sellele küsimusele vastuseid leidma?

Sr Lucy : Ma küsiksin oma sõpradelt, õpetajatelt ja nunnadelt, kellega koos elasin. Nad selgitasid mulle, et need inimesed on väga vaesed ja rändasid riigi erinevatest osadest. Mõned asjad nad selgitasid.

Aga ma ütlesin: "Miks keegi nende heaks midagi ei tee?"

Ja nad ütlesid: "Kui palju me saame rahvaarvuga võrreldes ära teha? Mida me teie arvates suudame?"

Hillstrom : Ja sa olid umbes 13-aastane? See pidi olema väga muljetavaldav aeg.

Sr Lucy : Jah. Olin üles kasvanud katoliiklikus peres, nii et 19-aastaselt otsustasin, et minust saab nunn.

Muidugi tahtsin ma liituda Ema Teresa tellimusega — täitsin isegi oma ankeedi. Aga mu vanemad tol ajal ei lubanud. Nad ütlesid: "See on teie jaoks liiga tugev."

Nii ma liitusin Püha Risti orduga ja hiljem mõistsin, et meie õdedel ei olnud seda [Ema Teresa] tööd – nad tegelesid peamiselt õpetamise ja põetusega. Neil oli ka mingi lastekodu, aga mitte nii, nagu ma unistasin.

Hillstrom : Mida sa sellest unistasid?

Õde Lucy : Ma mõtlesin, et töötan otse nendega, vaestega. Ma jään nende inimeste juurde. Püha Risti juures viibisin ma oma õdede juures ja elu oli palju parem [kui ümbritsev kogukond]. Minu elu ei puudutanud vaeste elu. Me tegime nende heaks tööd, mitte nendega. Tahtsin, et mu elu oleks nendega koos.

Hillstrom : Sa tundsid kutsumust olla lähemal.

Sr Lucy : Jah.

Hillstrom : Mis juhtus?

Sr Lucy : Jätkasin seal töötamist üheksa aastat.

Kui ma kloostris töötasin, tuli minu juurde üks naine, kes palus peavarju. Ta ütles mulle, et tema mees on armunud teise naisesse ja sellesse mehesse, ta ütles mulle, et ta on alkohoolik. Ta ütles: "Kui ma jään tema juurde, peksab ta mind. Ma pean majast välja minema."

Aga kuhu teda saata, oli suur probleem, sest sinna kloostrisse me võhikuid ei võta. Ma küsisin endamisi: "Mida ma peaksin tegema, et seda naist aidata?" Teadsin, et see on ehtne lugu, sest ta nuttis silmad välja. Mul oli halb teda ära saata, aga mul polnud muud valikut.

Juhtus nii, et samal õhtul pidid tema ja ta abikaasa tülitsema. Ta valas naise peale petrooleumi ja pani põlema.

See naine oli seitsmendat kuud rase.

Ma kuulsin karjumist, sest meie klooster asus slummile väga lähedal. Niisiis läksin ma sinna, nagu iga teinegi pealtvaataja, et näha, mis toimub.

Ta tuli jooksma. Ta ütles mulle: "Päästa mind! Päästa mind!"

Hillstrom : Kas ta jooksis sinu juurde?

Sr Lucy : Jah... Jah. Ta seisis seal samas kohas, kus teda põletati. Siis sain aru: "Oh issand, see on sama naine."

Slummi inimeste abiga üritasin teda haiglasse toimetada. Meil oli nii raske midagi leida, sest meil polnud autot – kellelgi polnud midagi.

Kui ma ta haiglasse toimetasin, ütles arst mulle, et ta oli juba 90 protsenti põlenud, sest tema sari süttis kohe põlema. Ta põles täielikult. Ja... Küsisin arstilt, kas lapse päästmiseks saab midagi ette võtta... Aga see, mis ta leidis, oli ka täielikult põlenud laps.

Ma hoidsin seda… loodet, mille nad olid mulle andnud. Ma mõtlesin, mida ma peaksin tegema. Olin täiesti muserdatud.

Sellest ajast peale olin enda peale nii vihane, sest tundsin, et see naine, kes minu juurde tuli, ei aidanud teda õigel ajal. See oli süütunne, mida ma läbi elasin. Nii palju, et päevade möödudes muutusin ma väga vihaseks. Kogu see pettumus viis vihani.

Hillstrom : Millise suuna teie viha võttis?

"Siis hakkasid naised mulle asju rääkima: "Ma ei saanud süüa", "Ta oli purjus."

Sr Lucy : Ilma põhjuseta sain vihaseks inimeste peale, kes minuga koos elasid. Ma ei olnud kunagi selline – mitte kunagi. Mu sõbrad soovitasid mulle: "Lucy, sa peaksid minema mõnele nõustamisele, sest sinust on saamas midagi, mida sa pole."

Läksin ühe preestri juurde abi otsima ja ta ütles mulle: "Selle asemel, et siin maha istuda ja pettunud olla, minge välja ja tehke midagi."

Ma ütlesin: "Minge välja ja tehke mida? Mul pole haridust, mul pole raha – mida ma teen?"

Isa oli väga tark. Ta ütles: "Aga sinu südames on armastus. Pea kinni – Jumal näitab sulle teed."

Hillstrom: Kuidas see juhtus?

Sr Lucy: Ma tunnen, et jumalik töötas minuga ja kõndis minuga. See preester läks Saksamaale Bhagavad Gitat õpetama. Temaga kohtus üks Austria mees ja ütles talle: "Tahaksin aidata Indias naisteprojektis." Isa mõtles kohe minu peale, sest olin talle mitu kirja kirjutanud.

Hillstrom : Mida teie kirjad ütlesid?

Sr Lucy : Olin alati kirjutanud: "Kui ma näen tänaval naist, olen rahutu. Kui ma seisan kerjava lapse kõrval, olen ma väga õnnetu." Sellised asjad. Varem kirjutasin talle, mis tunne mind valdab, kui näen, kuidas naisi ahistatakse.

Need naised rääkisid mulle oma lugusid. Ma polnud kunagi selliseid lugusid kuulnud, sest olin pärit väga turvalisest perest, kus olin näinud oma isa ja ema elamas väga õnnelikult. Nii et ma ei kujutanud ette, et perekonnas, kus on armastus, võivad mõned asjad eksisteerida.

Siis hakkasid naised mulle asju rääkima: "Mul ei olnud süüa", "Ta oli purjus." Üks naistest rääkis mulle, et ta pistis käe riisipotti, kus ta süüa tegi. Ma ei kujutanud ette, et mees võiks seda teha. Ja ta ütles: "Mu lapsed ja mina nälgisime eile õhtul."

Need lood häirisid mind. Tulin kloostri taha ja jagasin, mida naised mulle olid öelnud. Ma ütlesin: "Kuidas saavad inimesed seda läbi elada?"

Hillstrom: Nii et sa kirjutasid selle oma sõbrale, preestrile.

Sr Lucy: Jah, ja ta näitas kirju Austria mehele, kes tuli Indiasse ja nägi, et ma tõesti tahan naiste heaks midagi teha. Ta vaatas, et kui raha on, siis teen head tööd.

Ta ütles mulle enne lahkumist: "Lucy, mine ja alusta tööd – ma aitan sind." See oli minu esimene kogemus Euroopa inimesega.

Ostsin Punes väikese maatüki. Varsti pärast maa ostmist märkasin, et alati, kui ma inimestega rääkisin – ükskõik kus ma ka ei töötaks – usaldasid nad nii palju. Nad hakkasid mulle raha andma – 20 ruupiat või 50 ruupiat, mida iganes nad saaksid jagada. Sel ajal mõistsin: "Oh issand, nad usaldavad mulle oma raha – see tähendab, et nad usaldavad mind ."

See aitas mind.

Hillstrom : Lihtsalt tavalised inimesed?

Sr Lucy : Jah, lihtsalt tavalised inimesed. Tavalised külarahvas. Isegi naised, kes kannatasid.

1997. aastal saime avada oma esimese kodu. Sellest ajast peale on meieni jõudnud üle 2400 juhtumi.

Hillstrom : Mis juhtub, kui nad teie juurde tulevad?

Sr Lucy : Iga naine, kellel pole kodu, võib meie majja sisse astuda. Mõnikord toob naised kohale politsei. Mõnikord korjame need üles. Oletame, et näeme naist puu all või tänaval lamamas. Me läheme ja räägime nendega, et näha, miks nad seal on.

Sageli on nad vaimselt häiritud; mõnikord on see nende ja nende abikaasade vahel väike arusaamatus ja nii me nõustame meest ja naisi ja vaatame, kas nad saavad uuesti kokku tulla.

Kui see ei õnnestu, saadame naised mõnele koolitusele, et leida neile töö. Enamik neist naistest on kirjaoskamatud. Kui naised on haritud ja neil on töökoht, pole neil kodu nagu Maher vaja. Sellepärast, et neil pole tööd ega kuhugi minna, peavad nad siia tulema.

Poisid on Maheri kogukonna oluline osa. Sr Lucy sõnul on oluline poisse ja tüdrukuid koos kasvatada, et nad saaksid õppida üksteist mõistma, austama ja turvaliselt olema. Foto Maheri loal.

Hillstrom : Millised probleemid on pärast nende tuhandete lugude kuulamist esile kerkinud India naiste ja perede suurimateks probleemideks?

"Nende nelja mehe üles poomine ei ole vastus. Kõik peab muutuma."

Sr Lucy : Väga sageli [juhtub väärkohtlemist], sest naised ei ole haritud. Indias valitseb vaesema klassi seas veendumus, et tüdruku koolitamine on nagu taimede kastmine teise inimese aias. Ta abiellub ja läheb ära. Mis juhtub, on see, et nad on sunnitud abielluma, sünnitama lapsi ja vaatama köögist välja.

Naisi koheldakse halvasti, sest see on meeste domineeriv ühiskond – isegi naiste puhul on mõistmine: "Ma olen madalam; ma olen väärt ainult tema laste eest hoolitsemist."

Hillstrom : Poisid ja mehed on selgelt ka Maheri kogukonna oluline osa ning oma perenõustamisega jõuate ka meesteni laiemalt. Paljud neist on kurjategijad. Samuti proovite mõista ja käsitleda seda, mis neid mõjutab.

Ma mõtlen neljale mehele, kes mõisteti sel sügisel surma selle naise vägistamise ja tapmise eest Delhis. Ka need mehed, kes olid kunagi poisid, olid pärit väga raskest, vaesest taustast. Neid kujundas ja kasvatas sama kultuur, millest te räägite. Kuidas suhtute nende saatusesse?

Sr Lucy : Asi pole selles, et Maher on meeste vastu või midagi sellist. See, mille vastu me oleme, on süsteem. Mulle ei meeldi, kui mehed kohtlevad naisi kui kontrollitavat asja. Kasutada. Et saada vägistada. Seda süsteemi antakse edasi põlvkondade kaupa.

Nende nelja mehe tapmine ei anna probleemile vastust. Ma ei ole tapmise inimene. Ma ütleksin, et pange nad oma kohale ja andke neile palju nõustamist, palvetunde. Pange nad oma vigu mõistma. Nende nelja mehe üles poomine – see ei ole vastus. Kõik peab muutuma.

Hillstrom: Sa oled üsna ebatavaline mõtleja. Mitte igaüks ei näe asju nii, nagu sa nägid Mumbaisse tulles ja nii, nagu näed seda praegugi. Mis sa arvad, kust see tuli?

Sr Lucy : Kui ma olin väike, tõi mu ema meie lauale heidikud. Kord mäletan, et meie majja tuli üks naine, kes oli väga madalast kastist. Ema ütles mulle: "Mine kööki, võta peotäis riisi ja anna sellele kerjusnaisele."

Läksin siis sisse ja võtsin asja ja viskasin talle niimoodi ja ema märkas seda kohe. Olin mängurežiimis. Ema ütles mulle: "Tule siia," pöördus ta kerjusnaise poole ja ütles: "Palun oota."

Ja ta ütles, et vabandan. Ta sundis mind teist korda kööki minema, riisi juurde võtma ja ütles: "Kas saate seda teha suurema austusega?"

See pani mind mõtlema. Miks mu ema mind seda tegema sundis?

Kuigi mu ema ei tülitsenud ega lärmanud oma tegemiste pärast, olid need pisiasjad olemas.

Ta oli pärit väga kõrgema kasti perekonnast. Kui ta abiellus mu isaga ja tuli [tema külla] – ta on tõesti lihtne mees ja elas koos madalama kasti inimestega –, on mul tunne, et ta pidi seda valu nägema. Nad ei olnud haritud ja tema oli haritud. Nad kutsusid teda küla Indira Gandhiks.

Paljud neist naistest jooksid mu ema juurde. Ta andis neile varju.

Maher Ashrami kohta lisateabe saamiseks klõpsake siin.