צייר המדבר

במשך עשרים ושש שנים, ליבו של אמן רחוב פועם תחת סינר הרופא של צ'יפ תומאס, במרפאה של שבט נאוואחו. פרויקט "המדבר הצבוע", שנולד מתוך תשוקתו לצילום והדבקת חיטה, מנסה לרפא ולהפיץ אהבה.

עבודותיו של צ'יפ הן גדולות. הן נועדו לעצור אותך. ולעצירות אלו יש פוטנציאל להפוך להכנסה נוספת לרוכבי דרכים. עד תשעים אחוז מהילידים בדרום מערב ארה"ב תלויים במלאכת יד כמקור הכנסה עיקרי או משני.

"שלושה דברים חשובים בעולם הזה: בריאות טובה, שלום עם השכן, ידידות עם כולם." פתגם זה מסנגל מקבל את פנינו בדלתו של ג'יימס "צ'יפ" תומאס. אנו מצלצלים בפעמון. הוא פותח בחיוך. מנגינות ברזילאיות ממלאות את הסלון. בחוץ, השקיעה צובעת את המדבר בוורוד חיוור. צ'יפ מתיישב על שרפרף עץ ליד אוסף התקליטי שלו ומתחיל לספר לנו את סיפורו.

דרך ארוכה לאמון
צ'יפ, שנולד בצפון קרוליינה, עבר לשמורה לפני עשרים ושש שנים. עבודתו במרפאה מקומית תאמה את השקפתו על בריאות הציבור. הוא הגיע עם עיניים קורנות ועם תפיסות מוטעות שהתבררו עד מהרה כלא נכונות. "באתי לכאן במחשבה שכחבר בקבוצה אחרת שמדוכאת היסטורית, אתקבל במהירות לקהילה. טעיתי."

"אנשים כאן עסוקים בעיקר במילוי צרכיהם היומיומיים, בדאגה לעצמם ולמשפחותיהם", מסביר צ'יפ. "הם זהירים לגבי אנשים מבחוץ, שרבים מהם הגיעו לכאן רק כדי לקחת, ולא נותנים דבר בתמורה." ישנה אמירה בשמורה שאם לא הסתובבת בין האנשים במשך שנתיים, הם לא מקבלים אותך באמונם.

המסע של צ'יפ אל תוך האמון הזה החל דרך עדשת המצלמה. "בשנה הראשונה שלי כאן בניתי לעצמי חדר חושך. אחרי העבודה הייתי יוצא לקהילה כדי לבלות עם אנשים בזמן שהם עשו מטלות בביתם או בילו עם משפחותיהם."

שם האמן Jetsonorama קיבל השראה מראשי התיבות המלאים של צ'יפ ומתוכנית הטלוויזיה האהובה עליו מילדותו "The Jetsons".

חיבור מעבר לקליניקה
בזמן שהשתתף בהתמחות משפחתית במערב וירג'יניה, צ'יפ היה נוסע לעתים קרובות לניו יורק כדי לראות אמנות רחוב ולבצע ברייקדאנס. הוא חלם להצטרף לאומת הזולו והתנסה בגרפיטי.

הוא המשיך לעקוב אחר סצנת אמנות הרחוב מהשמורה. בשנת 2003 הוא נסע לבאהיה ובילה עם אמנים מקומיים ובינלאומיים. שלושת החודשים הללו הפכו לנקודת מפנה. "קהילת אמנות הרחוב שחיבקה אותי ועוררה משהו והנשמה שלי אמרה 'תמשיך ככה!'"

צ'יפ החל להדפיס הדפסים גדולים של התצלומים בארכיון שלו. הוא הרתיח משחת חיטה ונסע בלילה להדביק תמונות על קירות דוכני התכשיטים בצד הדרך. חתימתו הייתה ג'טסונורמה. בבוקר, הוא היה שוב ד"ר תומאס במרפאה.

"האמנות משפיעה על הרפואה שלי באופן מיידי ביותר. היא מוציאה אותי החוצה לקהילה", מתאר צ'יפ. "כשאני שם בחוץ, מחוץ לסמכות סינר הרופא שלי, אני פגיע. באינטראקציה הזו אני מסוגל ליצור קשר שווה יותר."

צ'יפ שם את אומת נאוואחו על מפת אמנות הרחוב העולמית. "הרבה אמנים להוטים לבוא לכאן כי זו חוויה שונה מאוד, שקועה בקהילה." "התקווה שלי היא שהאמן יעזוב נאור ושהקהילה תרגיש מועשרת."

בניית גשרים
המושג אמנות ציבורית אינו קיים בתרבות הנאוואחו. למעשה, אין מילה בשפה לאמנות - וגם לא לדת. המילה היחידה שניתן להשתמש בה כדי לתאר את שניהם היא hózhó. מילה זו, המגדירה את מהות הפילוסופיה של הנאוואחו, כוללת יופי והרמוניה, ומבטאת את רעיון השאיפה לאיזון. יחד עם זאת, אמנות נוכחת בכל מקום בתרבות, למשל בשטיחים ארוגים ביד, בסלים ארוגים ביד מורכבים ובתכשיטים מעודן בעבודת יד; ובאמנות סלע, ​​תמונות החרוטות בסלעים ובקירות צוקים, המסורת הציורית חוזרת מאות שנים אחורה.

צ'יפ נאלץ לשקול כיצד להכניס צורת אמנות חדשה לתרבות מסורתית. בחירת הדימויים היא אחת הסוגיות המרכזיות. "לנאוואחו יש מוניטין של אמונות תפלות. אם תמונה חדשה מופיעה איפשהו, במיוחד הדור המבוגר עלול להתייחס אליה בחשדנות." "לא ניתן להציג תמונות וסמלים מסוימים. לדוגמה, תמונה של ינשוף פירושה שהמוות קרב."

צ'יפ משדך אמנים אורחים עם בעלי דוכנים בצד הדרך, אשר סומכים על צ'יפ כשהוא מאפשר לזר לצבוע את קירותיהם. עבודתו של הפורטוריקני אלכסיס דיאז על דוכן לאורך כביש 89 מזכירה לי את העובדה שיותר משליש מעתודות דלקי המאובנים של ארה"ב ממוקמות על אדמות מקומיות או בסמוך להן.

אחת מעבודותיו הראשונות של צ'יפ הייתה תמונה של דוברי צופן של שבט נאוואחו ממלחמת העולם השנייה. הוא הדביק אותה בלילה על קיר של דוכן תכשיטים נטוש. "כשנסעתי שם שבוע לאחר מכן, הופתעתי לראות משפחה מתקנת את הדוכן." צ'יפ עצר לשוחח וגילה שתיירים החלו לעצור ולצלם את הדוכן. המשפחה החליטה להתחיל להשתמש בו שוב.

כאשר צ'יפ גילה שהוא זה שהדביק את התמונה שם, המשפחה ביקשה ממנו להציב תמונה גם בקצה השני, כדי לעצור את התנועה המגיעה מכיוון זה.

זו הייתה האישור הראשון מצד הקהילה לאמנות של צ'יפ. זו הייתה גם התובנה הראשונה שלו לגבי הפוטנציאל של אמנות לתמוך בהכנסות של רוכלים בצד הדרך. "חשוב מכך, הערכתי את הפוטנציאל של עבודה זו לגשר בין תרבויות וגזעים של אנשים."

בשמורה העצומה והדלילה באוכלוסייה, בניית אמון נותרה אתגר מתמשך. "בהתקנת אמנות בקהילות שבהן אנשים לא יודעים שאני רופא שנמצא כאן כבר עשרים ושש שנים ושיש לי בן בן שש עשרה, חצי נבאחו, אני מגן על מה שאני עושה בכך שאני אומר שהפרויקט שלי הוא מראה המשקפת לקהילה את היופי שהם חלקו איתי."

ג'אז תחת שמיים עצומים
"הכל נלמד באופן עצמאי", מדגיש צ'יפ. "זה הכל ניסוי של 'מה יקרה אם אעשה את זה?'". הניסוי קיבל את שמו, פרויקט המדבר הצבוע, בקיץ 2012, כאשר צ'יפ הזמין כמה מהאמנים האהובים עליו לשמורה.

לאמנים שאינם ילידי הארץ, צ'יפ שלח חבילה כדי להציג בפניהם את התרבות מראש. החבילה כללה עותקים של סיפור הבריאה של שבט הנאוואחו, פריט יצירה מחרוזים ואת הסרט "קשת שבורה", סרט תיעודי על המעבר הכפוי של שנים עשר אלף שבט נאוואחו מבתי אבותיהם באריזונה במהלך שנות ה-70. במטרה לחפש קבלה קהילתית ולשלב אמנים אורחים בקהילה, צ'יפ גם ארגן מפגשי בקתות יזע ורכיבה על סוסים שבהם האמנים יכלו להיפגש עם זקני השבט.

בהזמנתו של צ'יפ, אמנים מאריזונה ועד ניו יורק ומונטריאול, מאמריקה הלטינית ועד אירופה ציירו בשמורה. עבור צ'יפ, חשוב שהאמנים המבקרים יגיעו עם מספיק זמן, כדי לאפשר להם להתחבר עם חברי הקהילה, לחוות את הנופים המדהימים תחת השמים העצומים ולקבל השראה ליצור עבודות המשקפות את יחסי הגומלין בין תרבויות ונוף. בדרך זו, מתאר צ'יפ, הפרויקט "מגיב לרגע כמו ג'אז".

לורנצו פאולר הוא הבעלים של תחנת המסחר אולד רד לייק בטונליאה, אריזונה. על הקיר תלויה תמונה של דודו, דובר צופן ואיש רפואה מכובד משבט נאוואחו, שחי עד גיל מאה ואחת. "התמונות של צ'יפ מזכירות לנוער שלנו את התרבות שלנו. זה חשוב", אומר לורנצו. תמונתו של דודו פותחת דיאלוג: "אנשים רבים עוצרים לשאול על זה". בין האנשים האלה נמנים אנחנו, מטיילים מפינלנד.

שיתוף הפעולה של הנוער

החזון של צ'יפ הוא לערב את בני הנוער בקהילה. בהתייחסו, למשל, לאמנית סווון מברוקלין וכיצד היא אומרת שאמנות הצילה אותה, הוא מדבר על חשיבותה של האמנות בבתי ספר ציבוריים.

עד כה, גיוס בני נוער היה מאתגר. "לרבים אין מכונית או אמצעי תחבורה אחרים. הכבישים לעתים קרובות בוציים. וישנן מטלות ביתיות רבות - אי אפשר לצאת לצייר אם סבתא מבקשת ממך לאסוף את הכבשים." "אם היה לי יותר זמן, הייתי יכול להשיג טנדר מוזנח כדי להביא בני נוער לאמנים המבקרים", צוחק צ'יפ.

לדברי צ'יפ, כחמשת אלפים איש גרים באזורים הסמוכים, יותר ממחציתם צעירים. "הם מתעניינים בכתיבה וגרפיטי. אפילו במקומות מרוחקים כאן יש כמה יצירות נהדרות."

מה יידרש כדי באמת לערב את בני הנוער? "מבחינתי, שותף אידיאלי יהיה מורה לאמנות בבית הספר המקומי עם עניין באמנות ציבורית ומחויבות לקהילה." "עתיד ציור הקיר בשטח תלוי גם בכך שמישהו יגיש בקשה למענק עבורו."

תחנת המסחר הישנה של לורנצו פאולר באגם האדום

טווינקי מוות במדבר האוכל

"השמורה היא מדבר אוכל", מציין צ'יפ. המונח מתייחס למרחק שאנשים צריכים לעבור כדי להשיג תוצרת טרייה וקלוריות בריאות. כאן, המרחק הזה ארוך. ג'אנק פוד, לעומת זאת, זול ונמצא בכל מקום. "המכירות הגבוהות ביותר של KFC בארה"ב הן כאן, בווינדו רוק." סוכרת מסוג 2, מחלות לב ויתר לחץ דם מרקיעות תאוצה מעל הממוצע הארצי.

ביולי 2013 הוגשה הצעת חוק פורצת דרך לבית המחוקקים של שבט נאוואחו. הצעת החוק, שכונתה "מס המוות של טווינקי", נועדה להטיל מס על ג'אנק פוד תוך הסרת המסים על ירקות ופירות. הכנסות המס היו אמורות להיות מושקעות בבניית מרכזי בריאות ברחבי השמורה.

"הפעם היחידה שנציגי קוקה קולה ביקרו במלון הייתה כשהם באו לכאן כדי לפעול נגד הצעת החוק!" פורק צ'יפ. ההצבעה הייתה צמודה, אך הצעת החוק לא עברה... עדיין. היא תוגש מחדש.

צ'יפ רוצה לרתום את האמנות שלו לתמיכה בהצעת החוק. בזיהוי דימויים שידברו על הנושא, הוא חושב למשל על תירס ודלעת המסורתיים לאזור.

ציורי קיר בביטר ספרינגס

עתיד פתוח
בתוך השיחות העשירות והמעוררות השראה, קשה לזכור שצ'יפ יוצר אמנות לצד עבודתו במשרה מלאה כרופא. בעוד שכל זה מעסיק אותו, החיים במקום מרוחק גם בודדים. "במהלך עשרים ושש שנותיי כאן, גם הקרבתי הרבה", הוא מהרהר. "בני הוא הסיבה העיקרית שאני עדיין כאן." צ'יפ מבלה כמה שיותר זמן עם בנו שגר 90 קילומטרים משם עם אמו. "כשהוא יסיים את התיכון, אני לא יודע אם אהיה כאן עוד הרבה זמן."

לאן הלאה? צ'יפ עדיין לא יודע. "אני בן יחיד. החברים הכי טובים שלי בסן פרנסיסקו. זה יהיה נהדר להיות חלק מקהילה." מה שצ'יפ כן יודע הוא שכאשר יפרוש, הוא רוצה להתמסר לחלוטין לאמנות רחוב.

צעדו ברידג' סידר

מצאו את פרויקט המדבר הצבוע באינטרנט: www.facebook.com/ThePaintedDesertProjec t