Celfyddyd Llonyddwch

Y lle yr hoffai'r awdur teithio Pico Iyer fynd fwyaf? Unman. Mewn myfyrdod gwrth-reddfol a thelynegol, mae Iyer yn edrych ar y mewnwelediad anhygoel a ddaw yn sgil cymryd amser i lonyddwch. Yn ein byd o symud a thynnu sylw cyson, mae'n pryfocio strategaethau y gallwn ni i gyd eu defnyddio i gymryd ychydig funudau allan o bob dydd, neu ychydig ddyddiau allan o bob tymor. Dyma'r sgwrs i unrhyw un sy'n teimlo bod y galwadau am ein byd yn eu llethu.

Trawsgrifiad

Rwy'n deithiwr gydol oes. Hyd yn oed yn blentyn bach, roeddwn i mewn gwirionedd yn gweithio allan y byddai'n rhatach mynd i ysgol breswyl yn Lloegr na dim ond i'r ysgol orau i lawr y ffordd o dŷ fy rhieni yng Nghaliffornia. Felly, o'r adeg pan oeddwn i'n naw oed roeddwn i'n hedfan ar fy mhen fy hun sawl gwaith y flwyddyn dros Begwn y Gogledd, dim ond i fynd i'r ysgol. Ac wrth gwrs po fwyaf y gwnes i hedfan y mwyaf y deuthum i garu hedfan, felly yr union wythnos ar ôl i mi raddio o'r ysgol uwchradd, cefais swydd yn mopio byrddau fel y gallwn dreulio pob tymor o fy 18fed blwyddyn ar gyfandir gwahanol. Ac yna, bron yn anochel, deuthum yn awdur teithio fel y gallai fy swydd a fy llawenydd ddod yn un. Ac fe ddechreuais i wir deimlo pe baech chi'n ddigon ffodus i gerdded o amgylch temlau Tibet yng ngolau cannwyll neu i grwydro ar hyd glan y môr yn Havana gyda cherddoriaeth yn mynd o'ch cwmpas, fe allech chi ddod â'r synau hynny a'r awyr cobalt uchel a fflach y cefnfor glas yn ôl i'ch ffrindiau gartref, a dod â rhywfaint o hud ac eglurder i'ch bywyd eich hun.

Ac eithrio, fel y gwyddoch i gyd, un o'r pethau cyntaf y byddwch chi'n ei ddysgu wrth deithio yw nad oes unman yn hudol oni bai y gallwch chi ddod â'r llygaid cywir iddo. Rydych chi'n mynd â dyn blin i'r Himalaya, mae'n dechrau cwyno am y bwyd. Ac fe wnes i ddarganfod mai'r ffordd orau i mi ddatblygu llygaid mwy astud a mwy gwerthfawrogol oedd, yn rhyfedd, trwy fynd i unman, dim ond trwy eistedd yn llonydd. Ac wrth gwrs eistedd yn llonydd yw faint ohonom sy'n cael yr hyn sydd ei angen arnom fwyaf yn ein bywydau carlam, seibiant. Ond dyma hefyd oedd yr unig ffordd y gallwn i ddod o hyd i hidlo trwy'r sioe sleidiau o fy mhrofiad a gwneud synnwyr o'r dyfodol a'r gorffennol. Ac felly, er mawr syndod i mi, canfûm nad oedd mynd i unman o leiaf mor gyffrous â mynd i Tibet nac i Giwba. A thrwy fynd i unman, nid wyf yn golygu dim byd mwy bygythiol na chymryd ychydig funudau allan o bob dydd neu ychydig ddyddiau allan o bob tymor, neu hyd yn oed, fel y mae rhai pobl yn ei wneud, ychydig flynyddoedd allan o fywyd er mwyn eistedd yn llonydd yn ddigon hir i ddarganfod beth sy'n eich symud fwyaf, i gofio lle mae eich hapusrwydd mwyaf gwirioneddol a chofio bod gwneud bywoliaeth a gwneud bywyd yn pwyntio i gyfeiriadau gwahanol weithiau.

Ac wrth gwrs, dyma beth mae bodau doeth drwy'r canrifoedd o bob traddodiad wedi bod yn ei ddweud wrthym.Mae'n hen syniad. Dros 2,000 o flynyddoedd yn ôl, roedd y Stoics yn ein hatgoffa nad ein profiad ni sy'n gwneud ein bywydau, ond yr hyn rydyn ni'n ei wneud ag ef. Dychmygwch fod corwynt yn sydyn yn ysgubo trwy'ch tref ac yn lleihau pob peth olaf i rwbel. Mae un dyn yn dioddef trawma am oes. Ond mae un arall, efallai hyd yn oed ei frawd, bron yn teimlo'n rhydd, ac yn penderfynu bod hwn yn gyfle gwych i ddechrau ei fywyd o'r newydd. Yr un digwyddiad yn union ydyw, ond ymatebion hollol wahanol. Nid oes dim da na drwg, fel y dywedodd Shakespeare wrthym yn "Hamlet," ond mae meddwl yn ei wneud felly.

Ac yn sicr dyma fu fy mhrofiad i fel teithiwr. Pedair blynedd ar hugain yn ôl es i ar y daith fwyaf syfrdanol ar draws Gogledd Corea. Ond fe barhaodd y daith ychydig ddyddiau. Yr hyn rydw i wedi'i wneud ag ef yn eistedd yn llonydd, mynd yn ôl ato yn fy mhen, ceisio ei ddeall, dod o hyd i le iddo yn fy meddwl, sydd wedi para 24 mlynedd eisoes ac mae'n debyg y bydd yn para am oes. Mewn geiriau eraill, rhoddodd y daith olygfeydd anhygoel i mi, ond dim ond eistedd yn llonydd sy'n fy ngalluogi i droi'r rheini'n fewnwelediadau parhaol. A dwi’n meddwl weithiau fod cymaint o’n bywyd ni’n digwydd y tu fewn i’n pennau, mewn cof neu ddychymyg neu ddehongliad neu ddyfalu, os ydw i wir eisiau newid fy mywyd efallai mai’r ffordd orau o ddechrau drwy newid fy meddwl. Eto, nid oes dim o hyn yn newydd; dyna pam roedd Shakespeare a'r Stoics yn dweud hyn wrthym ganrifoedd yn ôl, ond ni fu'n rhaid i Shakespeare erioed wynebu 200 o negeseuon e-bost mewn diwrnod. (Chwerthin) Nid oedd y Stoics, hyd y gwn i, ar Facebook.

Gwyddom i gyd mai un o'r pethau sydd fwyaf ar alw yn ein bywydau ar-alw yw ein hunain. Ble bynnag yr ydym, unrhyw amser o'r nos neu'r dydd, gall ein penaethiaid, post sothach, ein rhieni ein cyrraedd. Mewn gwirionedd mae cymdeithasegwyr wedi darganfod bod Americanwyr yn gweithio llai o oriau yn y blynyddoedd diwethaf na 50 mlynedd yn ôl, ond rydym yn teimlo ein bod yn gweithio mwy. Mae gennym ni fwy a mwy o ddyfeisiau arbed amser, ond weithiau, mae'n ymddangos, llai a llai o amser. Gallwn yn fwyfwy hawdd gysylltu â phobl ar gorneli pellaf y blaned, ond weithiau yn y broses honno rydym yn colli cysylltiad â ni ein hunain. Ac un o fy syrpreisys mwyaf fel teithiwr fu darganfod mai'r union bobl yn aml sydd wedi ein galluogi ni i gyrraedd unman sy'n bwriadu mynd i unman. Mewn geiriau eraill, yn union y bodau hynny sydd wedi creu'r technolegau sy'n gor-redeg cymaint o'r hen derfynau, yw'r rhai doethaf am yr angen am derfynau, hyd yn oed pan ddaw i dechnoleg.

Es i unwaith i bencadlys Google a gwelais yr holl bethau y mae llawer ohonoch wedi clywed amdanynt; y tai coed dan do, y trampolinau, gweithwyr ar y pryd yn mwynhau 20 y cant o'u hamser â thâl am ddim fel y gallent adael i'w dychymyg grwydro. Ond yr hyn a wnaeth argraff hyd yn oed yn fwy arnaf oedd, wrth i mi aros am fy ID digidol, fod un Googler yn dweud wrthyf am y rhaglen ei fod ar fin dechrau addysgu'r nifer fawr o Googlers sy'n ymarfer yoga i ddod yn hyfforddwyr ynddi, a'r Googler arall yn dweud wrthyf am y llyfr yr oedd ar fin ei ysgrifennu ar y peiriant chwilio mewnol, a'r ffyrdd y mae gwyddoniaeth wedi dangos yn empirig y gall eistedd yn llonydd, neu feddwl yn well, arwain at iechyd emosiynol nid yn unig yn unig. Mae gen i ffrind arall yn Silicon Valley sydd mewn gwirionedd yn un o'r llefarwyr mwyaf huawdl dros y technolegau diweddaraf, ac mewn gwirionedd roedd yn un o sylfaenwyr cylchgrawn Wired, Kevin Kelly.

Ac ysgrifennodd Kevin ei lyfr olaf ar dechnolegau ffres heb ffôn clyfar na gliniadur na theledu yn ei gartref. Ac fel llawer yn Silicon Valley, mae'n ymdrechu'n galed iawn i arsylwi ar yr hyn maen nhw'n ei alw'n Saboth Rhyngrwyd, lle maen nhw'n mynd yn gyfan gwbl all-lein am 24 neu 48 awr bob wythnos er mwyn casglu'r ymdeimlad o gyfeiriad a chyfrannedd y bydd eu hangen arnyn nhw pan fyddant yn mynd ar-lein eto. Yr un peth efallai nad yw technoleg bob amser wedi ei roi i ni yw synnwyr o sut i wneud y defnydd doethaf o dechnoleg. A phan fyddwch yn siarad am y Saboth, edrychwch ar y Deg Gorchymyn - nid oes ond un gair y mae'r ansoddair "sanctaidd" yn cael ei ddefnyddio amdano, a dyna'r Saboth. Rwy'n codi llyfr sanctaidd Iddewig y Torah - ei bennod hiraf, mae ar y Saboth. Ac rydym i gyd yn gwybod ei fod yn wir yn un o'n moethau mwyaf, y gofod gwag. Mewn sawl darn o gerddoriaeth, y saib neu'r gweddill sy'n rhoi ei harddwch a'i siâp i'r darn. A gwn y byddaf fel awdur yn aml yn ceisio cynnwys llawer o le gwag ar y dudalen er mwyn i’r darllenydd allu cwblhau fy meddyliau a brawddegau ac fel bod gan ei dychymyg le i anadlu.

Nawr, yn y maes ffisegol, wrth gwrs, bydd llawer o bobl, os oes ganddyn nhw'r adnoddau, yn ceisio cael lle yn y wlad, ail gartref. Nid wyf erioed wedi dechrau cael yr adnoddau hynny, ond rwy’n cofio weithiau y gallaf gael ail gartref mewn pryd, os nad yn y gofod, unrhyw bryd y dymunaf, dim ond drwy gymryd diwrnod i ffwrdd. Ac nid yw byth yn hawdd oherwydd, wrth gwrs, pryd bynnag y byddaf yn ei wneud rwy'n treulio llawer ohono'n poeni am yr holl bethau ychwanegol sy'n mynd i chwalu arnaf y diwrnod canlynol. Dwi'n meddwl weithiau y byddai'n well gen i roi'r gorau i gig neu ryw neu win na'r cyfle i wirio fy e-byst. (Chwerthin) A phob tymor rydw i'n ceisio cymryd tri diwrnod i ffwrdd ar encil ond mae rhan ohonof i'n dal i deimlo'n euog i fod yn gadael fy ngwraig druan ar ôl ac i fod yn anwybyddu'r holl e-byst sy'n ymddangos yn frys gan fy mhenaethiaid ac efallai o fod yn colli parti pen-blwydd ffrind. Ond cyn gynted ag y byddaf yn cyrraedd lle o ddistawrwydd go iawn, sylweddolaf mai dim ond trwy fynd yno y bydd gennyf unrhyw beth ffres neu greadigol neu lawen i'w rannu gyda fy ngwraig neu benaethiaid neu ffrindiau. Fel arall, a dweud y gwir, dwi'n gwthio arnyn nhw fy lludded neu fy nhynnu sylw, sy'n ddim bendith o gwbl.

Ac felly pan oeddwn yn 29, penderfynais ail-wneud fy mywyd cyfan yng ngoleuni mynd i unman. Un noson roeddwn i'n dod yn ôl o'r swyddfa, roedd hi ar ôl hanner nos, roeddwn i mewn tacsi yn gyrru trwy Times Square, a sylweddolais yn sydyn fy mod yn rasio o gwmpas cymaint na allwn byth ddal i fyny â fy mywyd. A fy mywyd i wedyn, fel mae'n digwydd, oedd fwy neu lai'r un y gallwn i fod wedi breuddwydio amdano fel bachgen bach. Roedd gen i ffrindiau a chydweithwyr hynod ddiddorol, roedd gen i fflat braf ar Goedlan y Parc ac 20th Street. Roedd gen i, i mi, swydd hynod ddiddorol yn ysgrifennu am faterion y byd, ond allwn i byth wahanu fy hun ddigon oddi wrthyn nhw i glywed fy hun yn meddwl -- neu mewn gwirionedd, i ddeall a oeddwn yn wirioneddol hapus. Ac felly, cefnais ar fy mywyd breuddwydiol am ystafell sengl ar strydoedd cefn Kyoto, Japan, sef y lle a oedd wedi rhoi tyniad disgyrchiant cryf, dirgel iawn arnaf ers tro. Hyd yn oed fel plentyn byddwn yn edrych ar baentiad o Kyoto a theimlo fy mod yn ei adnabod; Roeddwn i'n ei wybod cyn i mi erioed osod llygaid arno. Ond mae hefyd, fel y gwyddoch i gyd, yn ddinas hardd wedi'i hamgylchynu gan fryniau, wedi'i llenwi â mwy na 2,000 o demlau a chysegrfeydd, lle mae pobl wedi bod yn eistedd yn llonydd ers 800 mlynedd neu fwy.

Ac yn bur fuan ar ôl i mi symud yno, deuthum i ben lle rydw i'n dal i fod gyda fy ngwraig, ein plant gynt, mewn fflat dwy ystafell yng nghanol unman lle nad oes gennym feic, dim car, dim teledu y gallaf ei ddeall, ac mae'n rhaid i mi gefnogi fy anwyliaid fel awdur teithio a newyddiadurwr, felly yn amlwg nid yw hyn yn ddelfrydol ar gyfer hyrwyddo swydd neu ar gyfer cyffro diwylliannol neu ar gyfer dargyfeirio cymdeithasol. Ond sylweddolais ei fod yn rhoi'r hyn rwy'n ei wobrwyo fwyaf i mi, sef dyddiau ac oriau. Nid wyf erioed wedi gorfod defnyddio ffôn symudol yno unwaith. Dwi bron byth yn gorfod edrych ar yr amser, a bob bore pan dwi'n deffro, a dweud y gwir mae'r diwrnod yn ymestyn o flaen melike dôl agored. A phan fydd bywyd yn taflu un o'i syrpreisys cas, fel y bydd, fwy nag unwaith, pan ddaw meddyg i mewn i'm hystafell yn gwisgo mynegiant bedd, neu gar yn sydyn yn gwyro o'm blaen ar y draffordd, gwn, yn fy esgyrn, mai dyma'r amser a dreuliais yn mynd i unman sy'n mynd i'm cynnal yn llawer mwy na'r holl amser yr wyf wedi'i dreulio yn rasio o gwmpas i Bhutan neu Ynys y Pasg.

Byddaf bob amser yn deithiwr -- mae fy mywoliaeth yn dibynnu arno -- ond un o brydferthwch teithio yw ei fod yn caniatáu ichi ddod â llonyddwch i fudiant a chynnwrf y byd. Es i ar awyren unwaith yn Frankfurt, yr Almaen, a daeth dynes ifanc o’r Almaen i lawr ac eistedd wrth fy ymyl ac ymgysylltu â mi mewn sgwrs gyfeillgar iawn am tua 30 munud, ac yna trodd o gwmpas ac eistedd yn llonydd am 12 awr. Wnaeth hi ddim troi ei monitor fideo ymlaen unwaith, ni thynnodd erioed lyfr allan, ni aeth i gysgu hyd yn oed, eisteddodd yn llonydd, ac fe wnaeth rhywbeth o'i heglurder a'i thawelwch gyfleu ei hun i mi. Rwyf wedi sylwi ar fwy a mwy o bobl yn cymryd mesurau ymwybodol y dyddiau hyn i geisio agor gofod yn eu bywydau. Mae rhai pobl yn mynd i gyrchfannau twll du lle byddant yn gwario cannoedd o ddoleri y noson er mwyn trosglwyddo eu ffôn symudol a'u gliniadur i'r ddesg flaen wrth gyrraedd. Mae rhai pobl rwy'n eu hadnabod, ychydig cyn iddynt fynd i gysgu, yn lle sgrolio trwy eu negeseuon neu edrych ar YouTube, trowch y goleuadau allan a gwrando ar gerddoriaeth, a sylwch eu bod yn cysgu'n llawer gwell ac yn deffro wedi'u hadnewyddu'n fawr.

Roeddwn unwaith yn ddigon ffodus i yrru i mewn i'r mynyddoedd uchel, tywyll y tu ôl i Los Angeles, lle'r oedd y bardd a'r canwr gwych a'r calon ryngwladol Leonard Cohen yn byw ac yn gweithio am flynyddoedd lawer fel mynach llawn amser yng Nghanolfan Mount Baldy Zen. A chefais i ddim fy synnu’n llwyr pan gyrhaeddodd y record a ryddhaodd yn 77 oed, y rhoddodd y teitl bwriadol anrhywiol o “Hen Syniadau,” i rif un yn siartiau 17 o wledydd y byd, gyrraedd y pump uchaf mewn naw arall. Mae rhywbeth ynom ni, rwy’n meddwl, yn llefain am yr ymdeimlad o agosatrwydd a dyfnder a gawn gan bobl fel hynny. sy'n cymryd yr amser a'r drafferth i eistedd yn llonydd. Ac rwy'n meddwl bod gan lawer ohonom y teimlad, rwy'n sicr yn ei wneud, ein bod yn sefyll tua dwy fodfedd i ffwrdd o sgrin enfawr, ac mae'n swnllyd ac yn orlawn ac mae'n newid gyda phob eiliad, a'r sgrin honno yw ein bywydau. A dim ond trwy gamu'n ôl, ac yna ymhellach yn ôl, a dal ein hunain, y gallwn ddechrau gweld beth mae'r llun cynfas yn ei olygu a dal y darlun mwy. Ac mae ychydig o bobl yn gwneud hynny i ni trwy fynd i unman.

Felly, mewn oes o gyflymu, ni all dim fod yn fwy cyffrous na mynd yn araf. Ac mewn oes o dynnu sylw, does dim byd mor foethus â thalu sylw. Ac mewn oes o symud cyson, does dim byd mor frys ag eistedd yn llonydd. Felly gallwch chi fynd ar eich gwyliau nesaf i Baris neu Hawaii, neu New Orleans; Rwy'n siŵr y cewch chi amser gwych. Ond, os ydych chi am ddod yn ôl adref yn fyw ac yn llawn gobaith o'r newydd, mewn cariad â'r byd, rwy'n meddwl efallai yr hoffech chi geisio ystyried mynd i unman.

Diolch.