KRISTA TIPPETT, ANTZERARIA: Elizabeth Gilbert-en Izena Eat,

[ musika: Lullatoneren “Sprouts in the Cracks in the Concrete” ]

MS. TIPPETT: Berriro entzun eta elkarrizketa hau Elizabeth Gilbertekin partekatu dezakezu gure webgunearen bidez, onbeing.org.

Krista Tippett naiz. On Being-ek une batean jarraitzen du.

[ musika: Lullatoneren “Sprouts in the Cracks in the Concrete” ]

MS. TIPPETT: Ni Krista Tippett naiz, eta hau On Being da. Gaur, Elizabeth Gilbert egilearekin hitz egiten ari naiz sormenaren izaerari buruz. Artean bezala bizitzan, dio, zerikusi gutxiago dauka pasioarekin, beldurra baino jakin-mina aukeratzeak baino.

MS. TIPPETT: Kultura honetan izan daitekeen erru noble bat ere badago. Eta zurea bezalako liburuak erosi eta irakurri ahal izateagatik zorioneko garenok, gure baitan dauden altxorrak ateratzeaz hitz egiten ari garela, eta duela minutu bat hitz egiten ari nintzen nola ere oso kontzentratuta egon ohi garen, eta guregana iristen ari den mezu mota munduaren labe errukigabean oso zentratuta dago. Nola erantzuten diozu galderari: hizketan ari zaren sormen hori, pribilegiatuentzako luxua al da?

MS. GILBERT: Ez. Gizakiaren herentzia partekatua da, horren ebidentzia delako, berriro ere, ikus ditzagun gure arbasoetara. Eta zuri eta guri oraintxe bertan gure birraitona-amonengana pentsatzeko eskatzen diot. Eta nekazariak eta langileak ziren, eta hala ere, edertasuna egiten zuten. Poza ekarri zielako egin zuten. Bizi ziren komunitateetan txanpon gisa egin zuten. Behar baino hobea den zerbait egitearen plazeragatik egin zuten.

Beraz, nire amona, trapuzko alfonbra eta edredoi ederrak egiten zituena, behar baino ederragoak dira. Eta zure historia ere jende horrekin beteta dago. Eta nik esango nuke inoiz egin diren munduko gauzarik ederrenak eta interesgarrienak denbora nahikorik ez zutenek, baliabide nahikorik ez zutenek, ziurrenik hezkuntzarik ez zutenek egin zituztela.

Hau gizakiak jokatzeko diseinatuta dagoen moduan jokatzen ari diren gizakiei dagokien zerbait da. Zure zentzumenak eta zure jakin-mina eta zure materialak eta eskura duzun guztia erabiltzea zure ingurunea aldatzeko eta behar baino zerbait ederragoa egiteko. Horixe gara gu.

MS. TIPPETT: Bai. Hori benetan interesgarria da pentsatzea: artea eta sormena luxu gisa baztertu ditugun modua geure burua gutxitu dugun modua da.

MS. GILBERT: Ai, Jauna. Modu handitan, bai. Zalantzarik gabe.

MS. TIPPETT: Esan nahi dut, nik ere uste dut ez duzula lotura hori agerian egiten, baina uste dut bizitze sortzailearen eta existentziaren anplifikazioaren nozioak, sormena gure bizitza publikorako zein bizitza pribaturako bertute gisa, oihartzun handia duela orain, batez ere beldurrak baino gehiago ausardiak bultzatutako bizitza gisa definitzen duzunean, eta hortik hazten dena. Eta zuk diozu: "Elkarren beldur baino jakin-min eta kezka duten jendez betetako gizarte batean bizi nahi dut". Beraz, ikerketaren bertute hori, jakin-minaren adiskide leun hori bizi gaitezkeen zerbait bezala hartzea ona litzateke kolektiboki, ezta?

MS. GILBERT: Noski. Zerbitzu publikoa da. [ barreak ]

MS. TIPPETT: Publikoa da, bai. Ezta?

MS. GILBERT: Beno, esan nahi dut, hau oso gauza argia dela uste dut. Beldurtuta dauden pertsonek erabaki izugarriak hartzen dituzte. Izuak eta beldurrak arduragabe bihurtzen zaituzte. Ez zaituzte oso argi pentsarazten, ezta? Eta sentimendu izugarri hori kentzeko ia edozer egiteko prest jartzen zaituzte. Eta ikusi dugu jendea hori egiten banakako mailan, eta ikusi dugu kulturak hori egiten. Eta izua eta beldurra ustiatzeko moduak aurkitzen dituzten politikariak ikusi ditugu epe laburreko boterea edo batzuetan epe luzerako boterea lortzeko. Zeren besteen beldurrari nola eutsi asmatzen bazaizu, denbora batez kontrolatu ahal izango dituzu. Eta, beraz, hori kontrolatzen ez amaitzeko modurik indartsuenetako bat beldur zaren baino jakin-min handiagoa izatea da. Uste dut komunitatean edozein unetan badagoela burua mantentzen duen inor, inguruko guztientzat onuragarria dela uste dut. Uste dut dena kutsakorra dela. Gure beldurra kutsakorra da, baina gure ausardia ere bai. Eta gure ausardiak beste pertsona ausartagoak izan daitezen, eta beren etxeetatik atera, eta oskoletatik atera, eta beldurretik.

MS. TIPPETT: Uste dut ikusten ari naizen pieza honetan 2002an Indonesian egoteari buruzko istorio bat kontatzen ari zinela. Eta, orduan, noiz argitaratu zenuen Eat, Pray, Love ? 2006koa izan zen?

MS. GILBERT: Bai. Beraz, artikulu horretan hitz egiten ari nintzen bidaia hori ez zen nire Eat, Pray, Love bidaia izan. Hori izan zen...

MS. TIPPETT: Hori izan zen zure bizitzak tarta erori baten itxura zuen beste garai bat? Dena zen lurrean zatika?

MS. GILBERT: [ barreak ] Bai.

MS. TIPPETT: [ barreak ] Horietako bat baino gehiago izan duzu?

MS. GILBERT: Beno, egia esan, nire bizitzako tartearen erdialdea zela esango nuke eroritako tarta baten antza zuena, eta Jan, otoitz, maitatu bizitza horren amaiera izan zela. Beraz, hitz egiten ari nintzen aldi hau oso handia izan zen - Eat, Pray, Love -n eztabaidatu nuenetik txarrenean nengoen oraindik. Hori erdialdean erori zen orduan. Nire bizitzako zatirik txarrena izan zela esango nuke.

MS. TIPPETT: Ongi. Dibortzio txarra, etxea galtzea, senarra galtzea, dirua galtzea, lagunak galtzea, loa galtzea, zeure burua galtzea. Eta orduan ezezagun honek, emakume honek lasaitasuna ematen dizu eta bizitzara itzultzen zaitu. Eta esan duzu, eta esperientzia horietako asko bizi izan dituzula iruditzen zait, neurri batean zure burua hor jarri duzulako. [ barreak ]

Behartsu izatea, leku arraroetan bakarrik egotea. Baina hau maite dut. Irakurri nahi dut. Esan zenuen: "Esploratzailez eta arima eskuzabalez betetako mundu batean bizi nahi dut, beren gotorlekuen preso borondatez preso bihurtu diren pertsonak baino. Bizitzaren bidean elkarri aurpegira begiratzen dioten jendez betetako mundu batean bizi nahi dut, 'Nor zara zu, nire laguna, eta nola zerbitzatu dezakegu?'"

MS. GILBERT: Bai, emakume hori oso apartekoa zen. Joan nintzen, oso ideia tonto bat nuen, benetan behar nuena bakarrik eta munduko guztietatik ahalik eta urrunen egotea zela. Eta Indonesiako Lombok kostaldeko irla honetara joan eta hondartzan lastozko txabola bat alokatu nuen egunean 10 dolarren truke, eta 10 egunez ez nuela hitz egingo erabaki nuen. Ez dizut hori aholkatzen ni nengoen egoeran bazaude. [ barreak ]

Ziurrenik behar nuena komunitatearen inguruan egotea zen, eta agian terapeuta batzuk. Horrelako larrialdian zaudenean lupa bat jartzea oso zaila izan daiteke. Eta azkenean gaixotu nintzen. Eta egunero irla honetatik bueltatxo bat ematen nuen, oso irla txikia zelako. Egunero ibili zintezke. Eta musulman arrantzale herri txiki bat zen. Eta bazegoen emakume hau, bere etxetik kanpo zutik egoten nintzen ibiltzen nintzen bakoitzean, eta ikusten ninduen eta irribarre egiten zidan. Eta bera izan zen denbora horretan izan nuen gizakien arteko harreman-puntu bakarra.

Eta gaixotu nintzenean, eta nire txabola txikian itsatsita nengoela oso-oso gaixorik —malaria nuen beldur nintzen, hain gaixo nengoen—, etorri eta aurkitu ninduen. Begiratu egin ninduen, eta ez nuen nire ordutegia bete. Normalean irla inguruan ibiltzen nintzen egunsentian eta iluntzean. Eta ikusi ez ninduenean, etorri eta aurkitu ninduen. Eta nola gaixo nengoen ikusi zuenean, janaria ekarri zidan. Eta uste dut - ez dut inoiz ahaztu emakume hau. Eta berarengandik ikasi dudala zure komunitatean gertatzen ari denari erreparatzea izan da. Hori da bizi zaren tokiarekin sakonki engaiatuta egoteak. Hala nola, norbait arazoak dituenean ikusiko duzu. Eta jendearengana hurbiltzeko moduak daude, haiengandik urrun beharrean. Eta hori egin dezakezu. Badakit gizarte honetan sarri hitz egiten dugula sare sozialak eta Internet zein ikaragarriak diren, baina behar bezala erabilita, hori ere dibulgazio tresna bihur daitekeela, norbaiten atea jotzeko modu bat.

MS. TIPPETT: Bai, nahi duguna izatea lortuko dugu. Gu gara.

MS. GILBERT: Egingo dugu, gu bakarrik gara. Eta benetako tonua ezarri zidan nola ez egotea zure arazoetan edo zure distrakzioetan hain lurperatuta, aurrean zer dagoen eta nor dagoen ikusteko gai ez zarenean.

MS. TIPPETT: Mm-hmm. Egia esan, gure burutik kanpo ateratzen garenean nolako adibide zoragarria da - esan nahi dut, hori sormen ekintza bat izan zen, ezta? Kuriositate ekintza bat izan zen.

MS. GILBERT: Tira, unibertsoa kolaboratzaileen bila dabilelako da, sorkuntza amaitu gabe dagoelako. Ez da zazpi egunetan gertatu eta amaitu den zerbait. Etengabeko istorio bat da, parte garena. Eta istorio horren parte izatea modu askoz interesgarriagoa da elkarlanean aritzea, eta lankidetzan, eta berarekin adiskidetasunezko jakin-minarekin, beldurra izatea baino. Esan nahi dut, begira, bizitza oso kontu arriskutsua da.

Eta zer izan liteke giza existentzia bati buruzko errealitate hau baino liluragarri eta beldurgarriagoa, hau da, literalki edozer gerta dakiokeela literalki edonori literalki edozein unetan. [ barreak ] Eta horren kontzientzian bizitzea ito beharrik gabe, edo lausotu, edo ito edo ukatu beharrik gabe bizitzeko modu oso pozgarria da. Eta orduan has zaitezke ahalik eta gehien parte hartzen istorio hori nola garatzen den.

MS. TIPPETT: Ez dut zurekin hitz egiten amaitu nahi zure ibilbidearen ibilbidearen ironiaz eta idazle gisa duzun pertsona eta arrakastaz ohartu gabe. Interesgarria izan zen niretzat. Ez nuen ulertu benetan zenbat idatzi zenuen gizonei buruz eta gizonei buruz, eta kazetari izan, eta izan... Ez dakit, zer da? Behin esan zenuen gelako neska bakarra bezalakoa zinela asko. [ barreak ]

MS. GILBERT: Mm-hmm.

MS. TIPPETT: Eta, beraz, hori ez da benetan, nire ustez, jendeak azkenean Eat, Pray, Love idazten duen pertsona honengandik espero lukeenaren ibilbidea. Eta ironikoki, izugarrizko arrakasta duen proiektu bat da. Baina esan zenuen behin ez zitzaizun arretari ihes egin gizon baten bidaia emozionalari buruz idazten zenuenean, National Book Award izendapena eman zidatela.

Baina emakume baten bidaia emozionalari buruz idatzi zenuenean, "txitoen argiztatutako ziegara eraman zintuzten". Eta sumatzen dut hori izan duzula hau zure hazkunde eta hausnarketa motaren parte izan dela. Eta honekin ere borrokatzen dut nire lanarekin, gauza horiei buruz hitz egiteak seriotasunik gabeko zerbait dagoela dioen ideiari atzera botatzea bezala. Eta - bai. Beraz, gustatuko litzaidake horri buruz pixka bat ateratzea.

MS. GILBERT: Bai. Tira, 20 urte eman nituen gizonei buruz idazten. Eta nahi nuen. Eta garai hartan nire bizitzan nengoenaren isla izan zen oso. Benetan interesatzen zitzaidan maskulinitatea, eta uste dut nire arrazoia mutila izan nahi nuelako dela. Eta mutila izan nahi nuen arrazoia, eta ez dut esan nahi literalki eta zalantzarik gabe, egoera oso larria denik norbait emakume baten gorputzean jaio eta gizon izan nahi duenean. Ez da horretaz ari naizenaz. Zertaz ari naizena da gizonak bizi diren moduan bizi nahi nuela. Eta horren arrazoia hobea zelako izan zen. Eta ni hazi nintzen gutako askok ikusten hazi ginena ikusten, hau da, askatasun handia zuten gizonak eta inguruan jarraitu eta haien beharrizan guztiak zaintzen zituzten emakumeak. Eta bi modelo horiei erreparatu nienean, bata bestea baino askoz hobea iruditu zitzaidan. [ barreak ] Oso argi.

Eta beraz, gizonen mundura bota nuen nire burua. Tabernetan lan egiten nuen. Wyomingeko ganadutegi batean lan egin nuen denbora luzez. GQ , eta Esquire , eta Spin idazle bihurtu nintzen, oso gizonen munduak.

MS. TIPPETT: Hori da.

MS. GILBERT: Esan nahi dut, gizonen munduetara ez ezik, maskulinitatea zer den ikasten igarotzen zuten gizonen munduetara ere bota nuen nire burua, ezta? Eta galdera hori behin eta berriz aztertuz, zer den gizon izatea. Horiek bezain interesatzen zitzaidan. Eta eroso sentitu nintzen mundu horietan. Eta esan nahi dut, GQrentzat istorio bat ere egin nuela astebetez gizonez mozorrotu nintzen, eta New Yorken gizon gisa bizi izan nintzen, eta hori nolakoa zen sentitu nuen, eta interesgarria denez, ez nuen gozatu, genero horretan oso mugatuta sentitu bainintzen behin horretan egon nintzenean. [ barreak ]

Askoz nahiago nuen gizonen artean emakumea izatea, gizonen artean gizon faltsu moduko bat izatea baino. Baina, uste dut, Eat, Pray, Love- rekin gertatu zena da nire bizitzako garai bat izan zela, non emakume bezala armairutik atera nintzen. Eta hala behar nuen, aurre egiten nion galderak emakumezkoen galderak zirelako. Eta zalantza izpiritual unibertsalak daude, zalantzarik gabe, borrokan ari nintzela, baina borrokan nengoen nagusia eta nire ezkontza amaitu zuena ama izan ala ez izan zen. Eta, zalantzarik gabe, hori da emakumearen azken galdera mota. Zer esan nahi du seme-alabarik ez duen emakumea banaiz? Zer esan nahi du beste bide bat hartzen badut? Oraindik emakumea al naiz? Horiek guztiak, nolabait, genero galderak dira.

Eta horrek eraman ninduen Eat, Pray, Love idaztera. Eta orain esan dezakegun arren: "Jainkoa, hori arrakasta komertziala izan zen, orain oso argia dirudi". [ barreak ] Garai hartan, oso arrisku handia hartzen nuen, GQ -n nire lan bikaina utzi nuelako eta oso bestelako ahotsa hartu nuelako. Eta munduan izan nuen ospea edozein izanda ere, edo nola ezagutzen nintzen, ez nintzen horrelako liburu bat idatziko zuen emakume gisa ezagutzen. Beraz, oso arriskutsua iruditzen zitzaidan hori egitea, baina nik ere ez nuen aukerarik izan. Eta uste dut, azkenean, horretara iristen dela. Eta gero, noski, txita-lizatutako idazle gisa jaso nuen. Eta nik - zero urtea izan zen. Bat-batean bezala, nire historia osoa desagertu egin zen, eta pertsona hori bezala agertu nintzen. Eta pertsona hori izaten jarraitu dut.

Ez du axola zer egiten dudan puntu honetatik aurrera, beti izango naiz Eat, Pray, Love idatzi zuen emakumea, eta hori ondo dago niretzat. Baina idaztera deituta nagoen liburuak idazten jarraituko dut. Nire baitan eta munduan nire existentzia pizten eta argitzen duten galderei buruz hitz egiten jarraituko dut. Nire inguruan bildu den komunitateari zerbitzatzen jarraituko dut.

[ musika: Lullatoneren “Udaberriko Euria” ]

MS. TIPPETT: Ni Krista Tippett naiz, eta hau On Being da. Gaur, sormena eta jakin-mina aztertzen Elizabeth Gilbert egilearekin.

[ musika: Lullatoneren “Udaberriko Euria” ]

MS. TIPPETT: Zure bizitzako paradoxaetako bat sentitzen dut eta mundura ekartzen duzun izpiritu eta presentziari dagokionez, esploratzailea zarela, bidaiaria, bidaiari ospetsua eta esploratzaile ospetsua, nire ustez, bai hitzez hitz eta baita idazle gisa ere. Nik ere bizi zaitut —urrutitik—, baina zure baitan oso ondo dagoen norbait bezala bizi zaitut, oso biziki etxean. Eta hitz egin duzu, Eat, Pray, Love -ren arrakastaren ondoren izan ziren urte basati haietan, etxerako bidea aurkitzeaz, etxerako bidea aurkitzeaz, ulertu zenuen zerbait zela egin behar zenuen zerbait zela.

Ez dakit. Hori bakarrik jarri nahi dut izena, eta jakin-mina nagoela modu bat den, edo bestela nola hitz egin nahiko zenukeen, bizi eta sortu duzun guztiaren bidez, eta munduan entzuten eta jasotzen ari zaren gauza guztien bidez ere, mugitzen zaren bitartean, pertsona honek gure kulturarekin hizketan ari den bezala, zer ikasten ari zara gizakia izateak zer esan nahi zenuen aurretik?

MS. GILBERT: Nire ustez, hona hemen zer ikasten ari naizen, eta hona hemen zer ikusten ari naizen, eta hona hemen zertan zentratzen ari naizen azkenaldian eta agian idaztekotan pentsatzen ari naizena. Nahi dugun guztia gurean eta gure kulturan hain nagusi den autogorrotoaren ibai ilun honen beste aldean dagoela iruditzen zait. Dalai Lamari buruzko istorio bat dago, Mendebaldera lehen aldiz etorri zenean eta entzuleetako batek eskua altxatu zuela esan zuen: "Zer iruditzen zaizu autogorrotoaz?"

Hitzaldi mota guztia pixka bat amaitu zen, itzultzaile pare bat han eseri eta gizaki bati bere burua gorrotatzen nola irakats ziezaiokeen azaltzen saiatu behar izan zuen bitartean. Eta hain zegoen - esan besterik ez zuen - bere elkarrizketaren transkripzio moduko bat dagoela esan zuen une horretan: "Hau oso kezkagarria da". Badakizu? [ barreak ]

Eta begiratzen dudan leku guztietan auto-gorrotoa ikusten dut hainbat formatan. Eta hala da - bihotza hausten dit. Eta nik ere ezagutzen dut norbere buruaren gorrotoa, horretan egon naizelako. Depresioan egon den edonork daki zer den autogorrotoa. Zentzu askotan, depresioa da - horren definiziorik onena haserrea barrurantz biratzea da. Beraz, zure baitan gertatzen ari den borroka hau da, non zure arerio eta zeure buruaren etsai bihurtzen zaren. Eta Eat, Pray, Love- rekin egin nuen bidaia hartaz nire bizitza eraldatu zuena Indian neure buruarekin bakarrik egon behar nuen lau hilabete haiek izan ziren, eta benetan bake akordioa egin genuen. Eta neure burua esaten dudanean, neure burua esan beharko nuke. Ez garelako norbera, norberak garelako.

Eta banan-banan, benetan neure buruarekin bueltaka ibili nintzen eta elkarri eskua eman eta bakeak egin eta esan genion: "Ez dugu gehiago elkarren aurka arituko. Hau bizitzeko auzo hobea izan behar da. [ barreak ] Armak utzi behar ditugu. Kexa zaharrak kendu behar ditugu. Epaileak perfekzionismoa kendu behar dugulako. hain kalte izugarria egiten ari gara izaki gizajo honi, Liz, gerra hau bere baitan eraman behar duena». Eta, beraz, bidaia horretatik alde egin nuen -eta "lagunarteko" hitza - elkarrizketan erabiltzen jarraitzen dut. Eta asko erabiltzen dut.

MS. TIPPETT: Ederra da, ederra da.

MS. GILBERT: Hitz zoragarria da, ezta?

MS. TIPPETT: "Bitxikeria" bezalako beste hitz leun bat da.

MS. GILBERT: Laguntasuna pentsatzeko modu politagoa dela uste dut. Izan al zaitezke zuretzako lagun apur bat hobea? Inoiz utziko al zenioke lagun bati bere buruaz hitz egiten zure barne-uneetan egiten duzun moduan? Eta, beraz, horrek dena aldatu zuen. Eta Eat, Pray, Love gertatu osteko zoramenean ere, uste dut horretan galdu ez izanaren arrazoiaren zati bat ni naizen pertsona honekin landu nuen adiskidetasunarengatik izan zela. Eta pertsona hori lagunartean eramateak urte haiek izan zitezkeen baino erraztu egin zituen. Eta, beraz, batzuetan jendeak esango dit: "Jainkoa, zure bizitzak hain zoroa izan behar du. Zure bizitzak hain zoroa izan behar zuen Jan, Otoitz, Maitatu ondoren". Eta egia esan, nire pentsamendua da: "Ez, erokeria lehenago zegoen". Zoramena zen ikusten ez zenuena, nire belarri artean gertatzen ari zena. Hori zen eromena.

Eta hori desagertutakoan, gertatzen den guztia nolabait ibil daiteke, eta batzuetan, Jack Gilbertek esango lukeen bezala, gozatu. Batzuetan, gozatzeko arriskua ere egin dezakezu. Baina alaitasun egoskor eta jakin-min adiskidetsu hori da nire ustez “ahimsaren” oinarrian dagoena ere, ezta? Munduaren ez ezik, zeure buruaren laguna zarela. Eta han, etxerako bidea aurki dezakezula, nire ustez, ia egoera guztietan. Espero dut. [ barreak ] Ez dudalako beste biderik ezagutzen. Eta hori da dudan onena.

MS. TIPPETT: Une honetan ere denbora pixka bat bizi izan dut, eta ez dut uste autogorrotoa dudanik, eta ez nago ziur — zaila da horrekin identifikatzea, nahiz eta nire ni gazteagoren bat modu horretan definituko nukeen. Baina nik —aldi berean, lerro hau daukazu— eta hau, berriro ere, sormena bultzatzeari, sormenezko bizitzeari buruzkoa da, horrela munduan zehar mugi gaitezen.

Eta "lana egin nahi dela eta zure bitartez egin nahi dela erabaki dezakezun puntura iristea" modura diozu. Eta nire buruari lagun egiteko lan asko egin dudala sentitzen duen norbait bezala esango dut, baina hori aldarrikatzeko zaila da oraindik, eta uste dut jende askorentzat. Horrela sentitu ahal izateko nahia da, horretan konfiantza izatea.

MS. GILBERT: Ehuneko 90 hori sormenaren zati aspergarria izateak larritasun bihurtu gabe pasatzen nauena - eta "gehiago" esaten dut, egiten nuenez-, lana egin nahi duela eta nire bitartez egin nahi duen fede hori da. Eta beraz, iristen ez denean, eta funtzionatzen ez dudanean, eta ez da ona izatea, eta sormenaren inguruko arazo batean trabatuta nagoenean, urte hauetan zehar nire bizitzan aldaketa oso garrantzitsua da ez pentsatzea zigortzen ari naizenik edo porrot egiten dudanik, baina gauza hau, nirekin komunioa nahi duen misterio hau laguntzen saiatzen ari dela pentsatzea.

Eta ez nau abandonatu. Gertu dago. Eta nahi du - arrazoi batengatik etorri zait. Hori da beti pentsatzen dudana proiektu batean lanean ari naizenean eta ez du funtzionatzen. Uste dut ideiarekin hitz egingo dudala eta esango dut: "Arrazoi batengatik etorri zara niregana". Baina bitartean, egunero etorriko naiz nire mahaira zu ere egunero nire mahaian zaudela sinetsita.

Eta gu biok, lanean ari den gizaki hau eta niregana gai den edozein hizkuntzatan aurkezten ari den misterio hau, edozein seinale, arrasto, iradokizun eta inspirazio, eta obsesio zentzua, eta inspirazio hori guregana etortzen den modu guztietan, ni horrekin egotea nahi duela. Eta nolabait, pazientzia badut, eta konstantea bada, biok, ideiak eta biok, asmatuko dugu nola egin munduan zerbait. Eta prozesu horren bidez, nire buruaren bertsio sakonago eta egiazkoagoa bihurtuko naiz. Eta, beraz, emaitza nolakoa den kontuan hartu gabe, merezi izan zuen misterioarekin eta ideiarekin komunikatzeko bakarrik egitea. Eta ezin dut bururatu bizitzeko modu hoberik hori egiten jarraitzea baino.

[ musika: Epic45-en “The Stars In Spring” ]

MS. TIPPETT: Elizabeth Gilbert zazpi libururen egilea da, besteak beste , Eat, Pray, Love , The Signature of All Things eleberria eta, azkena, Big Magic: Creative Living Beyond Fear .

[ musika: Epic45-en “The Stars In Spring” ]

MS. TIPPETT: onbeing.org webgunean, gure astero mezu elektroniko baterako izena eman dezakezu, Loring Parkeko gutun bat. Larunbat goizero zure sarrera-ontzian: irakurtzen eta argitaratzen ari garen onenaren zerrenda poetiko eta zaindua da, gure zutabegileen idatziak barne. Aurkitu hau eta askoz gehiago onbeing.org webgunean.

[ musika: Epic45-en “The Stars In Spring” ]

LANGILEAK: On Being Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Aseel Zahran, Bethanie Kloecker, Selena Carlson, Dupe Oyebolu eta Ariana Nedelman dira.

MS. TIPPETT: On Being American Public Media-n sortu zen. Gure finantza-bazkideak hauek dira:

Ford Fundazioa, mundu osoko aldaketa sozialaren lehen lerroetan ikuskariekin lanean, fordfoundation.org webgunean.

Fetzer Institutua, mundu maitagarri baten oinarri espirituala eraikitzen laguntzen. Aurkitu itzazu fetzer.org webgunean.

Kalliopeia Fundazioa, etorkizun bat sortzeko lanean, non balore espiritual unibertsalak gure etxe komuna zaintzen dugunaren oinarria izan daitezen.

Henry Luce Fundazioa, Public Theology Reimagined-en alde.

Eta Arrano arrantzalearen fundazioa, bizitza ahaldun, osasuntsu eta betearen katalizatzailea.