Най-голямата ни пречка пред щастието и как да я преодолеем

Може би най-големият парадокс на човешкия живот е, че макар щастието да е най-универсалният от нашите копнежи, то е непостижимо с усилия. Всяка привидна цел, която търсим – любов, пари, цел, перфектното капучино – ние търсим като средство за щастие, но щастието се противопоставя на обичайните закони на усилията и постиженията: Колкото по-яростно се опитваме да го постигнем, толкова повече ни се изплъзва.

Как да се измъкнем от този парадокс и да преодолеем самоналожените си ограничения в преследването на щастието е това, което художничката Агнес Мартин (22 март 1912 г. – 16 декември 2004 г.) разглежда в набор от бележки, подготвени за лекция през 1979 г. в Университета на Ню Мексико, Санта Фе, включени в „Агнес Мартин: Картини, писания, спомени“ ( публична библиотека ) – прекрасната монография, която ни даде за Мартин информация за вдъхновението, прекъсванията и идеалната атмосфера за творческа работа .

Агнес Мартин в студиото си в Ню Мексико, 1953 г. (Снимка: Милдред Толбърт)

Мартин е била дълбоко повлияна от дзен ученията на Д. Т. Сузуки . Напомняйки за китайската философия у-вей – грубо преведено като „опитвам се да не се опитвам“ – идеите на Мартин са формулирани в дзен-подобен стил с дълбока простота, напомняща за Дао Те Дзин , и говорят за трудното изкуство да се държи животът с непривързано съзнание. Тя пише под заглавието „Течението на реката на живота ни движи“:

Това, което наистина искаме да правим, е да служим на щастието.
Искаме всички да бъдат щастливи, никога нещастни дори за миг.
Искаме животните да са щастливи. Щастието на всяко живо същество е това, което искаме.
Много го искаме, но не можем да го осъществим.
Не можем да направим щастлив дори един човек.
Изглежда, че това нещо, което искаме най-много от всичко, е извън обсега ни.
Но ние сме родени, за да служим на щастието и наистина му служим.
Объркването се дължи на липсата ни на осъзнаване на истинското щастие. Щастието е всеобхватно.
То е навсякъде… Когато сме нещастни, това е защото нещо покрива умовете ни и не сме способни да осъзнаем щастието. Когато трудностите отминат, ние отново намираме щастието.
Не е така, че щастието е навсякъде около нас. Това изобщо не е то. То не е това или онова, нито в това или онова.
Това е абстрактно нещо.
Щастието е непривързано. Винаги едно и също. То не се появява и изчезва. Не е понякога повече, а понякога по-малко. Нашето осъзнаване за щастието е това, което се променя нагоре и надолу.
Щастието е нашето истинско състояние.
Това е реалността.
Това е живот.
В този живот животът е представен от красота и щастие.
Ако сте напълно несъзнателни за тях, значи не сте живи.
В моментите, когато не осъзнаваш красотата и щастието, не си жив.

[…]

Чрез осъзнаването на живота ние сме вдъхновени да живеем.
Животът е съзнание за самия живот.
Мярката за твоя живот е количеството красота и щастие, които осъзнаваш.

Агнес Мартин, лято 1964 г.

Мартин разглежда задачата на художника като акушерка на осъзнаването:

Животът на един творец е много добра възможност за живот.
Когато осъзнаем, че можем да виждаме живота, ние постепенно се отказваме от нещата, които пречат на пълното ни осъзнаване.
Докато рисуваме, ние се движим стъпка по стъпка. Осъзнаваме, че в работата си се ръководим от осъзнаването на живота.
Ние сме водени към по-голямо изразяване на осъзнатост и отдаденост на живота.
Ние осъзнаваме голямото ликуване от живота на велики творци като Бетовен и осъзнаваме, че всички велики творци възхваляват и ликуват живота.

Със сигурност един циник би отхвърлил подобна перспектива като функция на привилегия. Но Мартин е имала труден и необичаен живот, работейки на изумително разнообразие от случайни задачи, преди да стане художник. Нейните идеи произтичат от дълбока саморефлексия и са силно повлияни от източната философия. Обръщайки се към своята аудитория от млади амбициозни творци, 67-годишната Мартин предлага най-директния си, изпитан в живота съвет:

Трябва да си кажете: „Как най-добре мога да вляза в това състояние на ума и да се посветя на изразяването на живота?“
Не бива да се подвеждате в илюстрирането на идеи, защото това не е произведение на изкуството. То е неефективно, въпреки че често се приема за кратко време. Не допринася за щастие и накрая бива изхвърлено.
Произведенията на изкуството в музея „Метрополитън“ или Британския музей не илюстрират идеи.
Големият и фатален капан в областта на изкуството и в живота е зависимостта от интелекта, а не от вдъхновението.
Зависимостта от интелекта означава разглеждане на наблюдаваните факти и изводите от наблюденията като ръководство в живота.
Зависимостта от вдъхновението означава зависимост от съзнанието, нарастващо съзнание, което се развива от осъзнаването на красотата и щастието.
За да живееш и работиш с вдъхновение, трябва да спреш да мислиш.
Трябва да държите ума си неподвижен, за да чувате ясно вдъхновението.

Агнес Мартин, „С гръб към света“ , 1997 г.

С чувство на обезпокоителна уместност днес, тя посочва една такава голяма сфера от обусловени идеи:

Политическият свят е структура, замислена и съгласувана от нас, но тя не е реалност.
Вие сте били обусловени да вярвате, че този политически свят всъщност е реален.
С тази концепция се смята, че сме станали собственици на света и че сме отговорни за неговото създаване. И с тази концепция ние сме се поставили в състояние на постоянна отговорност и реформа.
Но тъй като ние не създаваме света, тъй като той е създаден преди нас и ние сме просто в него, и тъй като не го притежаваме, цялата ни политическа концепция е погрешна.

Обръщайки се отново към това как нашето насилствено усилие пречи на постигането на самите неща, към които се стремим, Мартин разглежда алтернативата, която разширява живота:

Светът еволюира поради промените, които се случват в отделните хора. Под хора имам предвид всички живи същества.
Светът еволюира благодарение на нарастващото осъзнаване в живота на всички неща и се изразява в техните действия.
Действията на всички неща се ръководят от нарастващото осъзнаване на живота. Наричаме го вдъхновение.
Да живееш чрез вдъхновение е живот. Да живееш чрез интелект – чрез сравнения, изчисления, схеми, концепции, идеи – всичко това е структура на гордост, в която няма красота или щастие – няма живот.

[…]

Където върви гордостта, нищо животно не остава. Тя е върховният разрушител на живота. Гордостта не оставя нищо по пътя си. Тя е смърт в живота.

Вдъхновявайки се от незабравимото твърдение на Мая Анджелоу, че „животът обича черния си дроб“, Мартин кристализира нейната централна теза:

Ако искаш животът да е на твоя страна или да бъдеш на страната на живота срещу смъртта, трябва да се предадеш напълно на живота.

Век след като Ницше провъзгласи, че „никой не може да ви построи моста, по който вие, и само вие, трябва да прекосите реката на живота“, Мартин съветва:

Дръж се здраво за живота си, за красотата, щастието и вдъхновението, и за послушанието към вдъхновението. Не подражавай на другите и не търсей съвет никъде другаде, освен от собствения си ум. Никой не може да ти помогне. Никой не знае какъв трябва да бъде животът ти. Никой не знае какъв трябва да бъде животът ти или самият живот, защото той е в процес на създаване.
Животът се движи според нарастващото съзнание за живота и е напълно непредсказуем.
Ако живееш според човешкото знание, според предписанията, ценностите и стандартите, ти живееш в миналото.
Ако живееш изцяло в миналото, няма да познаеш красотата или щастието и всъщност няма да живееш.
Трябва да вярваш в живота. Вярвай, че можеш да узнаеш истината за живота.

[…]

Течението на реката на живота ни движи. Осъзнаването на живота, красотата и щастието е течението на реката.
С голяма осъзнатост се движим бързо. Без осъзнатост не се движим.

Допълнете този конкретен фрагмент от изцяло фантастичната „Агнес Мартин: Картини, писания, спомени“ с Херман Хесе за това как да живеем с по-голяма осъзнатост , Сьорен Киркегор за най-големия ни източник на нещастие и Алън Уотс за щастието и как да живеем с присъствието , след което преразгледайте този рядък ретро разговор с отшелническа Мартин за изкуството, живота и щастието.