Kendala Terbesar Kita Menuju Kebahagiaan Dan Cara Mengatasinya

Mungkin paradoks terbesar dalam kehidupan manusia adalah bahwa meskipun kebahagiaan adalah dambaan kita yang paling universal, kebahagiaan itu tak dapat diraih dengan usaha keras. Setiap tujuan yang kita cari—cinta, uang, tujuan hidup, cappuccino yang sempurna—kita cari sebagai sarana menuju kebahagiaan, namun kebahagiaan justru menentang hukum-hukum umum tentang usaha dan pencapaian: Semakin keras kita berusaha mencapainya, semakin jauh ia menjauh dari kita.

Cara untuk keluar dari paradoks ini dan melampaui batasan yang kita ciptakan sendiri dalam mengejar kebahagiaan adalah apa yang seniman Agnes Martin (22 Maret 1912–16 Desember 2004) kaji dalam serangkaian catatan yang disiapkan untuk kuliah tahun 1979 di University of New Mexico, Santa Fe, termasuk dalam Agnes Martin: Paintings, Writings, Remembrances ( perpustakaan umum ) — monograf indah yang memberi kita gambaran Martin tentang inspirasi, interupsi, dan atmosfer ideal untuk karya kreatif .

Agnes Martin di studionya di New Mexico, 1953 (Foto: Mildred Tolbert)

Martin sangat dipengaruhi oleh ajaran Zen DT Suzuki . Mengingatkan pada filosofi Tiongkok wu-wei — yang secara kasar diterjemahkan sebagai "berusaha untuk tidak mencoba" — gagasan Martin dirumuskan dalam gaya Zen yang sederhana namun mendalam, mengingatkan pada Tao Te Ching , dan berbicara tentang seni yang sulit dalam menjalani hidup dengan kesadaran yang tak terikat. Ia menulis di bawah judul "Arus Sungai Kehidupan Menggerakkan Kita":

Apa yang benar-benar ingin kami lakukan adalah menyajikan kebahagiaan.
Kami ingin semua orang bahagia, tidak pernah sedih sedetik pun.
Kami ingin hewan-hewan bahagia. Kebahagiaan setiap makhluk hidup adalah yang kami inginkan.
Kita sangat menginginkannya, tetapi kita tidak dapat mewujudkannya.
Kita tidak dapat membuat satu orang pun bahagia.
Tampaknya hal yang paling kita inginkan ini berada di luar jangkauan kita.
Namun kita dilahirkan untuk melayani kebahagiaan dan kita memang melayaninya.
Kebingungan ini disebabkan oleh kurangnya kesadaran kita akan kebahagiaan sejati. Kebahagiaan itu meresap.
Kebahagiaan ada di mana-mana… Ketika kita tidak bahagia, itu karena ada sesuatu yang menutupi pikiran kita dan kita tidak mampu menyadari kebahagiaan. Ketika kesulitan telah berlalu, kita menemukan kebahagiaan kembali.
Bukan berarti kebahagiaan ada di sekitar kita. Bukan itu sama sekali. Bukan ini atau itu, atau di dalam ini atau itu.
Itu adalah sesuatu yang abstrak.
Kebahagiaan itu tak terikat. Selalu sama. Ia tak muncul lalu menghilang. Ia tak terkadang lebih dan terkadang kurang. Kesadaran kita akan kebahagiaanlah yang naik dan turun.
Kebahagiaan adalah kondisi kita yang sebenarnya.
Itu kenyataan.
Itulah hidup.
Dalam kehidupan ini, kehidupan diwakili oleh keindahan dan kebahagiaan.
Jika Anda sama sekali tidak menyadarinya, Anda tidak hidup.
Saat-saat ketika Anda tidak menyadari keindahan dan kebahagiaan, Anda tidak hidup.

[…]

Dengan kesadaran akan kehidupan, kita terinspirasi untuk hidup.
Hidup adalah kesadaran akan kehidupan itu sendiri.
Ukuran kehidupan Anda adalah jumlah keindahan dan kebahagiaan yang Anda sadari.

Agnes Martin, Musim Panas 1964

Martin menganggap tugas seniman sebagai bidan kesadaran:

Kehidupan seorang seniman adalah kesempatan yang sangat baik untuk kehidupan.
Ketika kita menyadari bahwa kita dapat melihat kehidupan, kita secara bertahap melepaskan hal-hal yang menghalangi kesadaran kita sepenuhnya.
Saat melukis, kami bergerak selangkah demi selangkah. Kami menyadari bahwa kami dibimbing dalam karya kami oleh kesadaran akan kehidupan.
Kita dibimbing menuju ekspresi kesadaran dan pengabdian yang lebih besar terhadap kehidupan.
Kami menyadari kegembiraan luar biasa terhadap kehidupan seniman besar seperti Beethoven dan kami menyadari bahwa semua seniman besar memuji dan mengagungkan kehidupan.

Tentu saja, seorang sinis mungkin menganggap perspektif semacam itu sebagai sebuah privilese. Namun, Martin menjalani kehidupan yang keras dan tidak biasa, menjalani serangkaian pekerjaan serabutan yang mencengangkan sebelum menjadi seorang seniman. Gagasan-gagasannya muncul dari refleksi diri yang mendalam dan sangat dipengaruhi oleh filsafat Timur. Berbicara kepada audiensnya yang terdiri dari para seniman muda yang bercita-cita tinggi, Martin yang berusia 67 tahun menawarkan nasihatnya yang paling lugas dan teruji dalam hidupnya:

Anda harus berkata pada diri sendiri: “Bagaimana saya bisa melangkah ke dalam kondisi pikiran ini dan mengabdikan diri untuk mengekspresikan kehidupan dengan sebaik-baiknya.”
Jangan sampai Anda terjerumus ke dalam ilustrasi ide karena itu bukanlah karya seni. Ilustrasi itu tidak efektif meskipun seringkali diterima dalam waktu singkat. Ilustrasi itu tidak berkontribusi pada kebahagiaan dan akhirnya dibuang.
Karya seni di Museum Metropolitan atau Museum Inggris tidak menggambarkan ide.
Perangkap besar dan fatal dalam bidang seni dan kehidupan adalah ketergantungan pada kecerdasan ketimbang inspirasi.
Ketergantungan pada intelek berarti pertimbangan fakta-fakta yang diamati dan kesimpulan dari pengamatan sebagai pedoman dalam hidup.
Ketergantungan pada inspirasi berarti ketergantungan pada kesadaran, kesadaran yang tumbuh yang berkembang dari kesadaran akan keindahan dan kebahagiaan.
Untuk hidup dan bekerja berdasarkan inspirasi Anda harus berhenti berpikir.
Anda harus menjaga pikiran tetap tenang agar dapat mendengar inspirasi dengan jelas.

Agnes Martin, Dengan Punggungku ke Dunia , 1997

Dalam sebuah sentimen yang tidak mengenakkan dan relevan saat ini, dia menunjuk pada satu ranah utama ide-ide terkondisikan:

Dunia politik merupakan suatu struktur yang dirancang dan disetujui oleh kita, tetapi itu bukanlah realitas.
Anda telah dikondisikan untuk mempercayai bahwa dunia politik ini sebenarnya nyata.
Dengan konsep ini, diyakini bahwa kita telah memiliki dunia dan bertanggung jawab atas penciptaannya. Dan dengan konsep ini, kita telah menempatkan diri dalam kondisi tanggung jawab dan reformasi yang berkelanjutan.
Tetapi karena kita tidak menciptakan dunia, karena dunia diciptakan sebelum kita dan kita hanya ada di dalamnya, dan karena kita tidak memilikinya, seluruh konsep politik kita salah.

Beralih sekali lagi ke bagaimana usaha keras kita menghalangi tercapainya hal-hal yang kita perjuangkan, Martin mempertimbangkan alternatif yang memperluas kehidupan:

Dunia berevolusi karena perubahan yang terjadi pada individu. Yang saya maksud dengan individu adalah semua makhluk hidup.
Dunia berevolusi karena tumbuhnya kesadaran dalam kehidupan semua makhluk dan diekspresikan dalam tindakan mereka.
Tindakan segala sesuatu dipandu oleh kesadaran hidup yang terus berkembang. Kita menyebutnya inspirasi.
Hidup dengan inspirasi adalah hidup. Hidup dengan intelek—dengan perbandingan, kalkulasi, skema, konsep, ide—semuanya adalah struktur kesombongan yang di dalamnya tak ada keindahan atau kebahagiaan—tak ada kehidupan.

[…]

Di mana kesombongan berjalan, tak ada kehidupan yang tersisa. Kesombongan adalah penghancur kehidupan yang paling dahsyat. Kesombongan tak meninggalkan apa pun di jalannya. Kesombongan adalah kematian dalam kehidupan.

Menggemakan pernyataan Maya Angelou yang tak terlupakan bahwa “hidup mencintai inti sarinya,” Martin mengkristalkan poin utamanya:

Jika Anda ingin kehidupan di pihak Anda atau berada di pihak kehidupan melawan kematian, Anda harus berserah sepenuhnya kepada kehidupan.

Seabad setelah Nietzsche menyatakan bahwa “tidak ada seorang pun yang dapat membangun jembatan yang harus Anda gunakan, dan hanya Anda, untuk menyeberangi sungai kehidupan,” Martin menasihati:

Pegang teguh hidupmu, keindahan, kebahagiaan, dan inspirasi, serta ketaatan pada inspirasi. Jangan meniru orang lain atau mencari nasihat dari mana pun kecuali dari pikiranmu sendiri. Tak seorang pun dapat membantumu. Tak seorang pun tahu seperti apa hidupmu seharusnya. Tak seorang pun tahu seperti apa hidupmu atau hidup itu sendiri seharusnya karena ia sedang dalam proses penciptaan.
Kehidupan bergerak sesuai dengan kesadaran hidup yang tumbuh dan sama sekali tidak dapat diprediksi.
Jika Anda hidup menurut pengetahuan manusia, menurut ajaran, nilai dan standar, Anda hidup di masa lalu.
Jika Anda hidup sepenuhnya di masa lalu Anda tidak akan mengenal keindahan atau kebahagiaan dan Anda tidak akan benar-benar hidup.
Kamu harus percaya pada kehidupan. Percayalah bahwa kamu bisa mengetahui kebenaran tentang kehidupan.

[…]

Arus sungai kehidupan menggerakkan kita. Kesadaran akan hidup, keindahan, dan kebahagiaan adalah arus sungai.
Dengan kesadaran yang tinggi, kita bergerak cepat. Tanpa kesadaran, kita tidak bergerak.

Lengkapi fragmen khusus dari Agnes Martin yang sepenuhnya fantastis: Lukisan, Tulisan, Kenangan bersama Hermann Hesse tentang cara hidup dengan kesadaran yang lebih besar , Søren Kierkegaard tentang sumber ketidakbahagiaan terbesar kita , dan Alan Watts tentang kebahagiaan dan cara hidup dengan kehadiran , lalu kunjungi kembali percakapan klasik yang langka ini dengan Martin yang penyendiri tentang seni, kehidupan, dan kebahagiaan.