Naša največja Ovira Do sreče in Kako Jo Premagati

Morda je največji paradoks človeškega življenja ta, da čeprav je sreča najbolj univerzalno od naših hrepenenj, je ni mogoče doseči s prizadevanjem. Vsak navidezni cilj, ki ga iščemo – ljubezen, denar, smisel, popoln kapučino – iščemo kot sredstvo za dosego sreče, pa vendar sreča kljubuje običajnim zakonom truda in dosežkov: bolj ko se je vneto trudimo doseči jo, bolj se nam izmika.

Kako se izvleči iz tega paradoksa in preseči samonaložene omejitve v iskanju sreče, preučuje umetnica Agnes Martin (22. marec 1912–16. december 2004) v nizu zapiskov, pripravljenih za predavanje leta 1979 na Univerzi v Novi Mehiki v Santa Feju, ki so vključeni v Agnes Martin: Paintings, Writings, Remembrances ( javna knjižnica ) – čudovito monografijo, ki nam je Martin dala o navdihu, prekinitvah in idealnem vzdušju za ustvarjalno delo .

Agnes Martin v svojem studiu v Novi Mehiki, 1953 (fotografija: Mildred Tolbert)

Na Martino so močno vplivali zenovski nauki D. T. Suzukija . Martinove ideje spominjajo na kitajsko filozofijo wu-wei – kar v grobem prevajamo kot »poskušati ne poskušati« – in so oblikovane v zenovskem slogu globoke preprostosti, ki spominja na Tao Te Ching , ter govorijo o težki umetnosti ohranjanja življenja z nepritrjeno zavestjo. Pod naslovom »Tok reke življenja nas premika« piše:

Kar v resnici želimo storiti, je služiti sreči.
Želimo si, da bi bili vsi srečni, nikoli nesrečni, niti za trenutek.
Želimo si, da bi bile živali srečne. Želimo si sreče vseh živih bitij.
Zelo si ga želimo, a ga ne moremo doseči.
Ne moremo osrečiti niti enega posameznika.
Zdi se, da je ta stvar, ki si jo najbolj želimo, izven našega dosega.
A rojeni smo bili, da bi služili sreči, in ji služimo.
Zmeda je posledica našega pomanjkanja zavedanja o resnični sreči. Sreča je vseprisotna.
Povsod je ... Ko smo nesrečni, je to zato, ker nekaj prekriva naše misli in se ne moremo zavedati sreče. Ko težave minejo, spet najdemo srečo.
Ne gre za to, da je sreča povsod okoli nas. To sploh ni to. Ni to ali ono ali v tem ali onem.
To je abstraktna stvar.
Sreča je nenavezana. Vedno enaka. Ne pojavi se in izgine. Ni je včasih več in včasih manj. Je naša zavest o sreči, ki niha gor in dol.
Sreča je naše resnično stanje.
To je resničnost.
To je življenje.
V tem življenju je življenje predstavljeno z lepoto in srečo.
Če se jih popolnoma ne zavedaš, nisi živ.
V trenutkih, ko se ne zavedaš lepote in sreče, nisi živ.

[…]

Zavedanje življenja nas navdihuje, da živimo.
Življenje je zavest življenja samega.
Merilo tvojega življenja je količina lepote in sreče, ki se je zavedaš.

Agnes Martin, poletje 1964

Martin umetnikovo nalogo obravnava kot babico zavedanja:

Življenje umetnika je zelo dobra priložnost za življenje.
Ko spoznamo, da lahko vidimo življenje, postopoma opustimo stvari, ki nam stojijo na poti do popolne zavesti.
Med slikanjem napredujemo korak za korakom. Zavedamo se, da nas pri delu vodi zavedanje življenja.
Vodeni smo k večjemu izražanju zavedanja in predanosti življenju.
Prepoznamo veliko veselje nad življenjem velikih umetnikov, kot je bil Beethoven, in spoznamo, da vsi veliki umetniki hvalijo in se veselijo življenja.

Cinik bi zagotovo takšno perspektivo zavrnil kot posledico privilegijev. Toda Martin je imela težko in nenavadno življenje, v katerem je preden je postala umetnica opravljala osupljivo vrsto priložnostnih del . Njene ideje izvirajo iz globoke samorefleksije in so močno pod vplivom vzhodnjaške filozofije. Sedeminšestdesetletna Martin se obrača na svoje občinstvo mladih ambicioznih umetnikov in ponuja svoj najbolj neposreden, življenjsko preizkušen nasvet:

Reči si moraš: "Kako lahko najbolje stopim v to stanje duha in se posvetim izražanju življenja?"
Ne smete se zavesti v ilustracijo idej, ker to ni umetniško delo. Je neučinkovito, čeprav je pogosto sprejeto za kratek čas. Ne prispeva k sreči in je na koncu zavrženo.
Umetniška dela v Metropolitanskem muzeju ali Britanskem muzeju ne ponazarjajo idej.
Velika in usodna past na umetniškem področju in v življenju je odvisnost od intelekta in ne od navdiha.
Odvisnost od intelekta pomeni upoštevanje opaženih dejstev in sklepanja iz opazovanja kot vodila v življenju.
Odvisnost od navdiha pomeni odvisnost od zavesti, rastoče zavesti, ki se razvija iz zavedanja lepote in sreče.
Da bi živel in delal z navdihom, moraš nehati razmišljati.
Da bi jasno slišali navdih, morate ohraniti pri miru svoj um.

Agnes Martin, S hrbtom v svet , 1997

V občutku neprijetne relevantnosti danes opozarja na eno takšnih pomembnih področij pogojenih idej:

Politični svet je struktura, ki smo si jo zamislili in se z njo strinjamo, vendar ni resničnost.
Pogojeni ste bili verjeti, da je ta politični svet v resnici resničen.
S to koncepcijo velja prepričanje, da smo prevzeli odgovornost za svet in da smo odgovorni za njegovo ustvarjanje. In s to koncepcijo smo se postavili v stanje nenehne odgovornosti in reform.
Ker pa sveta ne ustvarjamo mi, ker je bil ustvarjen pred nami in smo mi zgolj v njem, in ker ga ne posedujemo, je celoten naš politični koncept napačen.

Ko se Martin ponovno obrne k temu, kako nam naša silovita prizadevanja stojijo na poti do doseganja prav tistih stvari, za katere si prizadevamo, razmišlja o alternativi, ki nam širi življenje:

Svet se razvija zaradi sprememb, ki se dogajajo v posameznikih. S posamezniki mislim na vsa živa bitja.
Svet se razvija zaradi naraščajočega zavedanja v življenju vseh stvari in se izraža v njihovih dejanjih.
Dejanja vseh stvari vodi naraščajoča zavest o življenju. Temu pravimo navdih.
Živeti po navdihu je živeti. Živeti po intelektu – po primerjavah, izračunih, shemah, konceptih, idejah – je vse to struktura ponosa, v kateri ni lepote ali sreče – ni življenja.

[…]

Kjer hodi ponos, tam ne ostane nič življenja. Je vrhovni uničevalec življenja. Ponos ne pusti ničesar na svoji poti. Je smrt v življenju.

Martin, ki odmeva nepozabno trditev Maye Angelou, da »življenje ljubi svoja jetra«, kristalizira njeno osrednjo misel:

Če želiš, da je življenje na tvoji strani ali da si na strani življenja proti smrti, se moraš življenju popolnoma predati.

Stoletje po tem, ko je Nietzsche razglasil, da »ti nihče ne more zgraditi mostu, po katerem moraš ti, in samo ti, prečkati reko življenja«, Martin svetuje:

Oklepaj se svojega življenja, lepote, sreče in navdiha ter se drži navdiha. Ne posnemaj drugih in ne išči nasveta nikjer drugje, razen v svojem umu. Nihče ti ne more pomagati. Nihče ne ve, kakšno naj bi bilo tvoje življenje. Nihče ne ve, kakšno naj bi bilo tvoje življenje ali življenje samo, ker je še v procesu ustvarjanja.
Življenje se giblje v skladu z naraščajočo zavestjo življenja in je popolnoma nepredvidljivo.
Če živiš po človeškem znanju, po predpisih, vrednotah in standardih, živiš v preteklosti.
Če živiš povsem v preteklosti, ne boš poznal lepote ali sreče in pravzaprav ne boš živel.
Verjeti moraš v življenje. Verjeti, da lahko spoznaš resnico o življenju.

[…]

Tok reke življenja nas premika. Zavedanje življenja, lepote in sreče je tok reke.
Z veliko zavestjo se premikamo hitro. Brez zavesti se ne premikamo.

Dopolnite ta poseben odlomek povsem fantastične knjige Agnes Martin: Slike, spisi, spomini s Hermannom Hessejem o tem, kako živeti z večjo zavestjo , Sørenom Kierkegaardom o našem največjem viru nesreče in Alanom Wattsom o sreči in kako živeti s prisotnostjo , nato pa se ponovno pogovorite s samotarsko Martin o umetnosti, življenju in sreči.