המכשול הגדול ביותר שלנו לאושר וכיצד להתעלות מעליו

אולי הפרדוקס הגדול ביותר של חיי האדם הוא שלמרות שאושר הוא הכמיהה האוניברסלית ביותר שלנו, הוא אינו ניתן להשגה באמצעות מאמץ. כל מטרה לכאורה שאנו מחפשים - אהבה, כסף, מטרה, הקפוצ'ינו המושלם - אנו מחפשים כאמצעי לאושר, ובכל זאת האושר מתריס כנגד חוקי המאמץ וההישג הרגילים: ככל שאנו מנסים להשיגו בעוצמה רבה יותר, כך הוא חומק מאיתנו יותר.

כיצד לפרוץ את הפרדוקס הזה ולהתעלות מעל המגבלות שהטלנו על עצמנו במרדף אחר האושר, זה מה שהאמנית אגנס מרטין (22 במרץ 1912 - 16 בדצמבר 2004) בוחנת בקובץ הערות שהוכן לקראת הרצאה בשנת 1979 באוניברסיטת ניו מקסיקו, סנטה פה, הכלול בספרה "אגנס מרטין: ציורים, כתבים, זיכרונות " ( ספרייה ציבורית ) - המונוגרפיה הנפלאה שנתנה לנו את מרטין על השראה, הפרעות והאווירה האידיאלית לעבודה יצירתית .

אגנס מרטין בסטודיו שלה בניו מקסיקו, 1953 (צילום: מילדרד טולברט)

מרטין הושפעה עמוקות מתורת הזן של ד.ט. סוזוקי . רעיונותיה, המזכירים את הפילוסופיה הסינית של וו-וויי - שמתורגמת בגסות כ"ניסיון לא לנסות" , מנוסחים בסגנון זן של פשטות עמוקה, המזכיר את הטאו טה צ'ינג , ומדברים על האמנות הקשה של החזקת החיים במודעות נטולת קשר. היא כותבת תחת הכותרת "זרם נהר החיים מניע אותנו":

מה שאנחנו באמת רוצים לעשות זה לשרת את האושר.
אנחנו רוצים שכולם יהיו מאושרים, לעולם לא יהיו אומללים אפילו לרגע.
אנחנו רוצים שהחיות יהיו מאושרות. האושר של כל יצור חי הוא מה שאנחנו רוצים.
אנחנו רוצים את זה מאוד אבל אנחנו לא מצליחים להגשים את זה.
אנחנו לא יכולים לשמח אפילו אדם אחד.
נראה שהדבר הזה שאנחנו רוצים יותר מכל נמצא מחוץ להישג ידנו.
אבל נולדנו לשרת את האושר ואנחנו אכן משרתים אותו.
הבלבול נובע מחוסר המודעות שלנו לאושר אמיתי. אושר הוא דבר נפוץ.
זה בכל מקום... כשאנחנו לא מאושרים זה בגלל שמשהו מכסה את דעתנו ואנחנו לא מסוגלים להיות מודעים לאושר. כשהקושי חולף אנחנו מוצאים שוב את האושר.
זה לא שאושר נמצא בכל מקום סביבנו. זה בכלל לא זה. זה לא זה או זה או בזה או בזה.
זה דבר מופשט.
אושר אינו קשור. תמיד אותו הדבר. הוא לא מופיע ונעלם. הוא לא לפעמים יותר ולפעמים פחות. זוהי המודעות שלנו לאושר שעולה ויורדת.
אושר הוא המצב האמיתי שלנו.
זוהי המציאות.
זה החיים.
בחיים האלה, החיים מיוצגים על ידי יופי ואושר.
אם אתה לגמרי לא מודע להם אתה לא חי.
בזמנים שבהם אינך מודע ליופי ולאושר, אינך חי.

[…]

באמצעות מודעות לחיים אנו מקבלים השראה לחיות.
החיים הם תודעה של החיים עצמם.
מדד חייך הוא כמות היופי והאושר שאתה מודע להם.

אגנס מרטין, קיץ 1964

מרטין רואה את משימתו של האמן כמיילדת של מודעות:

חייו של אמן הם הזדמנות טובה מאוד לחיים.
כשאנו מבינים שאנו יכולים לראות את החיים, אנו מוותרים בהדרגה על הדברים שעומדים בדרכנו למודעות מלאה.
כשאנו מציירים אנו מתקדמים צעד אחר צעד. אנו מבינים שאנו מונחים בעבודתנו על ידי מודעות לחיים.
אנו מונחים לביטוי גדול יותר של מודעות ומסירות לחיים.
אנו מכירים בשמחה הגדולה על חייהם של אמנים גדולים כמו בטהובן, ואנו מבינים שכל האמנים הגדולים משבחים ושמחים את החיים.

בוודאי, ציניקן עלול לפטור פרספקטיבה כזו כתופעה של פריבילגיה. אבל למרטין היו חיים קשים ויוצאי דופן, ועבדה במגוון מדהים של עבודות מזדמנות לפני שהפכה לאמנית. רעיונותיה נובעים ממקום של התבוננות עצמית עמוקה ומושפעים במידה רבה מהפילוסופיה המזרחית. פונה לקהל האמנים הצעירים והשאפתנים שלה, מרטין בת ה-67 מציעה את עצתה הישירה ביותר, שנבחנה על פני חייה:

עליך לומר לעצמך: "כיצד אוכל בצורה הטובה ביותר להיכנס למצב תודעה זה ולהקדיש את עצמי לביטוי החיים."
אסור לך להטעות אותך אל תוך המחשת רעיונות, כי זו אינה יצירת אמנות. היא אינה יעילה למרות שלעתים קרובות היא מתקבלת לזמן קצר. היא אינה תורמת לאושר ולבסוף נזרקת.
יצירות האמנות במוזיאון המטרופוליטן או במוזיאון הבריטי אינן ממחישות רעיונות.
המלכודת הגדולה והגורלית בתחום האמנות ובחיים היא התלות באינטלקט ולא בהשראה.
תלות באינטלקט פירושה התחשבות בעובדות נצפות ובמסקנות מתצפיות כמדריך בחיים.
תלות בהשראה פירושה תלות בתודעה, תודעה הולכת וגדלה שמתפתחת מתוך מודעות ליופי ולאושר.
כדי לחיות ולעבוד מתוך השראה, אתה צריך להפסיק לחשוב.
אתה צריך לשמור על דעתך דוממת כדי לשמוע השראה בבירור.

אגנס מרטין, עם גבי לעולם , 1997

בתחושה של רלוונטיות מטרידה כיום, היא מצביעה על תחום עיקרי אחד כזה של רעיונות מותנים:

העולם הפוליטי הוא מבנה שנוצר והוסכם על ידינו, אך הוא אינו מציאות.
הותנתה להאמין שהעולם הפוליטי הזה אכן אמיתי.
עם תפיסה זו מאמינים שהגענו לבעלות על העולם ושאנו אחראים לבריאתו. ועם תפיסה זו הצבנו את עצמנו במצב של אחריות מתמדת ותיקון.
אבל מכיוון שאנחנו לא בוראים את העולם, מכיוון שהוא נברא לפנינו ואנחנו רק בתוכו, ומכיוון שאנחנו לא בעלים שלו, כל התפיסה הפוליטית שלנו שגויה.

מרטין, שחוזר שוב על האופן שבו המאמץ הכוחני שלנו עומד בדרכנו להשגת הדברים שאנו שואפים אליהם, שוקל את האלטרנטיבה מרחיבה את החיים:

העולם מתפתח עקב שינויים המתרחשים באנשים פרטיים. כשאני אומר פרטים אני מתכוון לכל היצורים החיים.
העולם מתפתח עקב מודעות גוברת בחייהם של כל הדברים ומתבטאת במעשיהם.
פעולותיהם של כל הדברים מונחות על ידי מודעות גוברת לחיים. אנו קוראים לזה השראה.
לחיות מתוך השראה זה לחיות. לחיות מתוך שכל - באמצעות השוואות, חישובים, תוכניות, מושגים, רעיונות - הכל מבנה של גאווה שאין בו יופי או אושר - אין חיים.

[…]

במקום בו גאווה מהלכת, שום דבר מהחיים לא נותר. היא ההורסת העליונה של החיים. גאווה לא משאירה דבר בדרכה. זוהי מוות בחיים.

בהדהד את קביעתה הבלתי נשכחת של מאיה אנג'לו ש"החיים אוהבים את כבדם", מרטין מגבשת את נקודתה המרכזית:

אם אתה רוצה שהחיים לצידך או להיות בצד החיים כנגד המוות, עליך להיכנע לחלוטין לחיים.

מאה שנה לאחר שניטשה הכריז כי "אף אחד לא יכול לבנות לך את הגשר שעליו אתה, ורק אתה, חייב לחצות את נהר החיים", מייעץ מרטין:

החזק חזק בחייך, ביופי, באושר ובהשראה, ובציות להשראה. אל תחקה אחרים ואל תבקש עצה בשום מקום מלבד מדעתך. איש אינו יכול לעזור לך. איש אינו יודע כיצד חייך צריכים להיות. איש אינו יודע כיצד חייך או חייך עצמם צריכים להיות, משום שהם נמצאים בתהליך של יצירה.
החיים נעים בהתאם לתודעה הולכת וגדלה של החיים והם בלתי צפויים לחלוטין.
אם אתה חי לפי הידע האנושי, לפי כללים, ערכים וסטנדרטים, אתה חי בעבר.
אם תחיה לחלוטין בעבר, לא תדע יופי או אושר, ולא תחיה למעשה.
אתה חייב להאמין בחיים. תאמין שאתה יכול לדעת את האמת על החיים.

[…]

זרם נהר החיים מניע אותנו. מודעות לחיים, יופי ואושר היא זרם הנהר.
עם מודעות רבה אנו נעים במהירות. בלי מודעות איננו נעים.

השלימו את הקטע הספציפי הזה מתוך הספר הפנטסטי לחלוטין "אגנס מרטין: ציורים, כתבים, זיכרונות" עם הרמן הסה על איך לחיות עם מודעות רבה יותר , סורן קירקגור על מקור האומללות הגדול ביותר שלנו , ואלן ווטס על אושר וכיצד לחיות עם נוכחות , ואז חזרו לשיחה וינטג' נדירה זו עם מרטין המתבודד על אמנות, חיים ואושר.