Ein Rhwystr Mwyaf I Hapusrwydd a Sut i'w Drawsgynnu

Efallai mai paradocs mwyaf bywyd dynol yw, er mai hapusrwydd yw'r mwyaf cyffredinol o'n hiraethiadau, nad yw'n bosibl ei gael trwy ymdrechu. Pob diben ymddangosiadol a geisiwn - cariad, arian, pwrpas, y cappuccino perffaith - rydym yn ei geisio fel modd i hapusrwydd, ac eto mae hapusrwydd yn herio deddfau arferol ymdrech a chyflawniad: Po fwyaf ffyrnig y ceisiwn ei gyflawni, y mwyaf y mae'n ein hosgoi.

Sut i dorri allan o'r paradocs hwn a mynd y tu hwnt i'n cyfyngiadau hunanosodedig wrth fynd ar drywydd hapusrwydd yw'r hyn y mae'r artist Agnes Martin (22 Mawrth, 1912–16 Rhagfyr, 2004) yn ei archwilio mewn set o nodiadau a baratowyd ar gyfer darlith ym 1979 ym Mhrifysgol New Mexico, Santa Fe, a gynhwysir yn Agnes Martin: Paintings, Writings, Remembrances ( llyfrgell gyhoeddus ) — y monograff rhyfeddol a roddodd Martin inni ar ysbrydoliaeth, ymyriadau, a'r awyrgylch delfrydol ar gyfer gwaith creadigol .

Agnes Martin yn ei stiwdio yn New Mexico, 1953 (Llun: Mildred Tolbert)

Cafodd Martin ei ddylanwadu'n ddwfn gan ddysgeidiaethau Zen DT Suzuki . Yn atgoffa rhywun o athroniaeth Tsieineaidd wu-wei — a gyfieithir yn fras fel “ceisio peidio â cheisio” — mae syniadau Martin wedi'u llunio mewn arddull Zen o symlrwydd dwfn sy'n dwyn i gof y Tao Te Ching , ac yn sôn am y gelfyddyd anodd o ddal bywyd gydag ymwybyddiaeth ddi-gysylltiad. Mae hi'n ysgrifennu o dan y pennawd “Cerrynt Afon y Bywyd yn Ein Symud”:

Yr hyn yr ydym wir eisiau ei wneud yw gwasanaethu hapusrwydd.
Rydyn ni eisiau i bawb fod yn hapus, byth yn anhapus hyd yn oed am eiliad.
Rydyn ni eisiau i'r anifeiliaid fod yn hapus. Hapusrwydd pob peth byw yw'r hyn rydyn ni ei eisiau.
Rydyn ni eisiau hynny'n fawr iawn ond allwn ni ddim ei wireddu.
Ni allwn wneud hyd yn oed un unigolyn yn hapus.
Mae'n ymddangos bod y peth hwn yr ydym ei eisiau fwyaf oll allan o'n cyrraedd.
Ond fe'n ganwyd i wasanaethu hapusrwydd ac rydym yn ei wasanaethu.
Mae'r dryswch oherwydd ein diffyg ymwybyddiaeth o hapusrwydd go iawn. Mae hapusrwydd yn dreiddiol.
Mae ym mhobman… Pan fyddwn yn anhapus, mae hynny oherwydd bod rhywbeth yn gorchuddio ein meddyliau ac nid ydym yn gallu bod yn ymwybodol o hapusrwydd. Pan fydd yr anhawster wedi mynd heibio, rydym yn dod o hyd i hapusrwydd eto.
Nid yw hapusrwydd o'n cwmpas ni. Nid dyna ydyw o gwbl. Nid yw hyn nac yn hyn nac yn hyn.
Mae'n beth haniaethol.
Mae hapusrwydd yn ddi-gysylltiad. Yr un peth bob amser. Nid yw'n ymddangos ac yn diflannu. Nid yw weithiau'n fwy ac weithiau'n llai. Ein hymwybyddiaeth o hapusrwydd sy'n mynd i fyny ac i lawr.
Hapusrwydd yw ein cyflwr go iawn.
Realiti ydyw.
Bywyd ydyw.
Yn y bywyd hwn, cynrychiolir bywyd gan harddwch a hapusrwydd.
Os nad ydych chi'n gwbl ymwybodol ohonyn nhw, nid ydych chi'n fyw.
Yr adegau pan nad ydych chi'n ymwybodol o harddwch a hapusrwydd nid ydych chi'n fyw.

[…]

Drwy ymwybyddiaeth o fywyd rydym yn cael ein hysbrydoli i fyw.
Ymwybyddiaeth o fywyd ei hun yw bywyd.
Mesur eich bywyd yw faint o harddwch a hapusrwydd rydych chi'n ymwybodol ohono.

Agnes Martin, Haf 1964

Mae Martin yn ystyried tasg yr artist fel bydwraig ymwybyddiaeth:

Mae bywyd artist yn gyfle da iawn i fyw.
Pan sylweddolwn y gallwn weld bywyd, rydym yn raddol yn rhoi'r gorau i'r pethau sy'n rhwystro ein hymwybyddiaeth lwyr.
Wrth i ni beintio, rydym yn symud ymlaen gam wrth gam. Rydym yn sylweddoli ein bod yn cael ein harwain yn ein gwaith gan ymwybyddiaeth o fywyd.
Rydym yn cael ein harwain i fynegiant mwy o ymwybyddiaeth ac ymroddiad i fywyd.
Rydym yn cydnabod y llawenydd mawr a welwyd ym mywyd artistiaid mawr fel Beethoven ac rydym yn sylweddoli bod pob artist mawr yn canmol ac yn llawenhau bywyd.

Yn sicr, gallai sinig ddiystyru persbectif o'r fath fel swyddogaeth o fraint. Ond cafodd Martin fywyd caled ac anarferol, gan weithio amrywiaeth syfrdanol o swyddi bach cyn dod yn artist. Mae ei syniadau'n deillio o le o hunanfyfyrio dwfn ac wedi'u dylanwadu'n fawr gan athroniaeth y Dwyrain. Wrth annerch ei chynulleidfa o artistiaid ifanc uchelgeisiol, mae Martin, 67 oed, yn cynnig ei chyngor mwyaf uniongyrchol, wedi'i brofi mewn bywyd:

Rhaid i chi ddweud wrthych chi'ch hun: “Sut alla i gamu i'r cyflwr meddwl hwn orau ac ymroi i fynegiant bywyd.”
Ni ddylech gael eich arwain ar gyfeiliorn i ddarlunio syniadau oherwydd nid gwaith celf yw hynny. Mae'n aneffeithiol er ei fod yn aml yn cael ei dderbyn am gyfnod byr. Nid yw'n cyfrannu at hapusrwydd ac yn y pen draw caiff ei daflu.
Nid yw'r gwaith celf yn yr Amgueddfa Fetropolitan na'r Amgueddfa Brydeinig yn darlunio syniadau.
Y fagl fawr ac angheuol ym maes celf ac mewn bywyd yw dibyniaeth ar y deallusrwydd yn hytrach nag ysbrydoliaeth.
Mae dibyniaeth ar ddeallusrwydd yn golygu ystyried ffeithiau a arsylwyd a diddwythiadau o arsylwadau fel canllaw mewn bywyd.
Mae dibyniaeth ar ysbrydoliaeth yn golygu dibyniaeth ar ymwybyddiaeth, ymwybyddiaeth gynyddol sy'n datblygu o ymwybyddiaeth o harddwch a hapusrwydd.
I fyw a gweithio trwy ysbrydoliaeth mae'n rhaid i chi roi'r gorau i feddwl.
Rhaid i chi ddal eich meddwl yn llonydd er mwyn clywed ysbrydoliaeth yn glir.

Agnes Martin, Gyda Fy Nghefn i'r Byd , 1997

Mewn teimlad o berthnasedd anghyfforddus heddiw, mae hi'n tynnu sylw at un maes pwysig o'r fath o syniadau cyflyredig:

Mae'r byd gwleidyddol yn strwythur a luniwyd ac a gytunwyd gennym ni ond nid yw'n realiti.
Rydych chi wedi cael eich cyflyru i gredu bod y byd gwleidyddol hwn yn real mewn gwirionedd.
Gyda'r cysyniad hwn credir ein bod wedi dod i berchnogaeth y byd a'n bod yn gyfrifol am ei greu. A chyda'r cysyniad hwn rydym wedi ein rhoi ein hunain mewn cyflwr o gyfrifoldeb a diwygio parhaus.
Ond gan nad ni sy'n creu'r byd, gan iddo gael ei greu o'n blaenau ac mai dim ond ynddo yr ydym ni, a chan nad ni sy'n berchen arno, mae ein cysyniad gwleidyddol cyfan yn ffug.

Gan droi unwaith eto at sut mae ein hymdrech egnïol yn rhwystro cyflawni'r union bethau yr ydym yn ymdrechu amdanynt, mae Martin yn ystyried y dewis arall sy'n ehangu bywyd:

Mae'r byd yn esblygu oherwydd newidiadau sy'n digwydd mewn unigolion. Wrth unigolion rwy'n golygu pob peth byw.
Mae'r byd yn esblygu oherwydd ymwybyddiaeth gynyddol ym mywydau o bob peth ac mae'n cael ei fynegi yn eu gweithredoedd.
Mae gweithredoedd pob peth yn cael eu harwain gan ymwybyddiaeth gynyddol o fywyd. Rydym yn ei alw'n ysbrydoliaeth.
Byw trwy ysbrydoliaeth yw byw. Byw trwy ddeallusrwydd — trwy gymhariaethau, cyfrifiadau, cynlluniau, cysyniadau, syniadau — yw'r cyfan yn strwythur o falchder lle nad oes harddwch na hapusrwydd — dim bywyd.

[…]

Lle mae balchder yn cerdded, nid oes dim o fywyd yn weddill. Dyma ddinistriwr pennaf bywyd. Nid yw balchder yn gadael dim yn ei lwybr. Marwolaeth mewn bywyd ydyw.

Gan adleisio honiad bythgofiadwy Maya Angelou bod “bywyd yn caru’r afu ohono,” mae Martin yn crisialu ei phwynt canolog:

Os ydych chi eisiau bywyd ar eich ochr chi neu fod ar ochr bywyd yn erbyn marwolaeth rhaid i chi ildio'n llwyr i fywyd.

Ganrif ar ôl i Nietzsche gyhoeddi “na all neb adeiladu’r bont i chi lle mae’n rhaid i chi, a chi yn unig, groesi afon bywyd,” cyngor Martin yw:

Daliwch ati i'ch bywyd, i harddwch a hapusrwydd ac ysbrydoliaeth, ac i ufuddhau i ysbrydoliaeth. Peidiwch â dynwared eraill na cheisio cyngor yn unman ac eithrio o'ch meddwl eich hun. Ni all neb eich helpu. Ni ŵyr neb beth ddylai eich bywyd fod. Ni ŵyr neb beth ddylai eich bywyd na'ch bywyd ei hun fod oherwydd ei fod yn y broses o gael ei greu.
Mae bywyd yn symud yn ôl ymwybyddiaeth gynyddol o fywyd ac mae'n gwbl anrhagweladwy.
Os ydych chi'n byw yn ôl gwybodaeth ddynol, yn ôl egwyddor, gwerthoedd a safonau, rydych chi'n byw yn y gorffennol.
Os ydych chi'n byw'n gyfan gwbl yn y gorffennol, ni fyddwch chi'n adnabod harddwch na hapusrwydd ac ni fyddwch chi mewn gwirionedd yn byw.
Rhaid i chi gredu mewn bywyd. Credwch y gallwch chi wybod y gwir am fywyd.

[…]

Mae cerrynt afon bywyd yn ein symud. Ymwybyddiaeth o fywyd, harddwch a hapusrwydd yw cerrynt yr afon.
Gyda ymwybyddiaeth fawr rydym yn symud yn gyflym. Heb ymwybyddiaeth nid ydym yn symud.

Ategwch y darn penodol hwn o’r Agnes Martin hollol wych: Paintings, Writings, Remembrances gyda Hermann Hesse ar sut i fyw gyda mwy o ymwybyddiaeth , Søren Kierkegaard ar ein ffynhonnell fwyaf o anhapusrwydd , ac Alan Watts ar hapusrwydd a sut i fyw gyda phresenoldeb , yna ail-ymwelwch â’r sgwrs hen ffasiwn brin hon gyda’r Martin unig am gelf, bywyd a hapusrwydd.