காந்தி சமூக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துவாரா?

காந்தி இன்று உயிருடன் இருந்திருந்தால், அவர் சமூக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துவாரா? அவர் ஒருபோதும் தொழில்நுட்பத்திற்கு எதிரானவர் அல்ல, அல்லது காலத்திற்கு ஏற்ப மாறுவதை எதிர்த்தவர் கூட அல்ல. உண்மையில், இதற்கு நேர்மாறானது. இணைய தொழில்நுட்பங்களும் சமூக வலைப்பின்னல்களும் இருந்திருந்தால், அவர் நிச்சயமாக அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டிருப்பார் - ஆனால் அவற்றின் பலம் மற்றும் பலவீனங்களை நனவுடன் உணர்ந்திருப்பார்.

எந்தவொரு சமூக மாற்ற நாயகனும் மூன்று அடிப்படை விஷயங்களைச் செய்வதில் வெற்றி பெறுகிறான் - விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துதல், தாக்கத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் இதயத்தை மாற்றுதல்.

விழிப்புணர்வைப் பொறுத்தவரை, இணையம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்து வருகிறது. எங்களிடம் டிரில்லியன் கணக்கான புதிய ஆன்லைன் நட்புகள் உள்ளன; முரண்பட்ட மதங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் மக்கள் அந்த நட்பை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்கள் என்பதற்கான தினசரி எண்களை ஃபேஸ்புக் வெளியிடுகிறது . இன்றைய எண்கள்: இந்தியா-பாகிஸ்தான்: 199,721, இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீனம்: 39,497, கிரீஸ்-துருக்கி: 7,988 உலக மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் இப்போது சமூக வலைப்பின்னல்களில் உள்ளனர், மேலும் அது ஒவ்வொரு நாளும் அதிகரித்து வருகிறது; பிறக்கும் மக்களின் எண்ணிக்கையை விட தினமும் அதிகமான ஐபோன்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஃபேஸ்புக் ஒரு நாடாக இருந்தால், அது உலகின் மூன்றாவது பெரிய நாடாக இருக்கும். மேலும் இந்த முழு ஆன்லைன் உலகமும் உருவாக்கக்கூடிய தன்னார்வத் தொண்டுகளால் நிரம்பியுள்ளது. ஒவ்வொரு நொடியும் ஒரு மணிநேர வீடியோ பதிவேற்றப்படுகிறது - மேலும் கூட்டாக, காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து 2003 வரை நாம் செய்ததை விட 5 ஆண்டுகளில் அதிக உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறோம். 68 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பயனர்கள் தினமும் உள்ளடக்கத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் விரும்புகிறார்கள். விக்கிப்பீடியா ஒரு புத்தகமாக இருந்தால், அது 2.25 மில்லியன் பக்கங்கள் நீளமாக இருக்கும்; அனைத்தும் இலவசமாக, விக்கிப்பீடியாவில் மட்டும் 100 மில்லியனுக்கும் அதிகமான தன்னார்வ மணிநேரங்கள் நன்கொடையாக வழங்கப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் மிகக் குறைந்த செலவில், கருத்துக்களையும் உள்ளடக்கத்தையும் பரப்புவதற்கு ஒரு நம்பமுடியாத தளத்தை உருவாக்குகின்றன.

சமூக தாக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இணையத்தின் பயன்பாடு கலவையாக உள்ளது. அதன் குறிப்பிடத்தக்க ஆற்றலைக் காண அரபு வசந்தத்தைத் தாண்டி நாம் செல்ல வேண்டியதில்லை. இருப்பினும், இது சைபர்-புல்லிங் முதல் "சோம்பேறித்தனம்" வரை நமது கவனத்தை குறைப்பது வரை பல புதிய சிக்கல்களை உருவாக்கியுள்ளது. இறுதியில் சமநிலையை எங்கு அளவிடுவது என்பது குறித்து நடுவர் மன்றம் இன்னும் முடிவெடுக்கவில்லை, ஆனால் இதுவரை, அது நிகர நேர்மறையான சமூக தாக்கத்தின் திசையில் சாய்ந்ததாகத் தெரிகிறது. நேற்று பிப்ரவரி 14 ஆம் தேதி, இந்தியாவில் 2009 இல் நடந்த காதலர் தின பிரச்சாரம் எனக்கு நினைவுக்கு வந்தது -- பிங்க் சட்டி பிரச்சாரம் . தென்னிந்தியாவில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரத்தில், பழமைவாத சமூக உறுப்பினர்கள் குழு மதுக்கடைகளுக்குச் சென்ற பெண்களை உடல் ரீதியாகத் தாக்க முடிவு செய்தது. எப்படியிருந்தாலும், இது மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமான எதிர்வினை. மக்கள் கோபமடைந்தனர், ஆனால் அரசியல் துறையில் ஊழல் காரணமாக, எதுவும் செய்யப்படவில்லை. எனவே உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஒரு கூட்ட அனுதாபிகள் தீவிரமாக செயல்பட முடிவு செய்தனர். அவர்கள் ஒரு ஃபேஸ்புக் குழுவைத் தொடங்கி, அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கு "பிங்க் உள்ளாடைகளை" அனுப்புமாறு அனைவரையும் கேட்டுக்கொண்டனர். அது காட்டுத்தீ போல் பரவியது. அந்தச் சிறிய நகரத்தின் அரசாங்க அதிகாரிகள் நூற்றுக்கணக்கான இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடைகளைப் பெறத் தொடங்கினர். காதலர் தினத்தன்று மட்டுமல்ல, அது தினமும் தொடர்ந்தது. அவர்களுக்கு உண்மையில் எப்படி பதிலளிப்பது என்று தெரியவில்லை. உள்ளாடைகள் வந்து கொண்டே இருந்தன. இறுதியாக, அவர்கள் நடவடிக்கை எடுத்து பெண்களைத் துன்புறுத்திய தாக்குதல் நடத்தியவர்களை சிறையில் அடைத்தனர். பரவலாக்கப்பட்ட இணைப்புகளின் வலிமையால் இயக்கப்படும் அடிமட்ட ஆன்லைன் பிரச்சாரங்களின் செயல்திறன் குறித்த ஒரு மைல்கல் வழக்காக இது மாறியது.

அப்படியானால், இணையம் விழிப்புணர்வைப் பரப்புவதற்கு மிகச் சிறந்தது, மேலும் அதன் தாக்கத்தின் அடிப்படையில் அது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருக்கும். இருப்பினும், அது இல்லாத இடத்தில் மூன்றாவது உறுப்பு - மாற்றம்.

ஆன்லைன் நட்புகள் இவ்வளவு தூரம் மட்டுமே செல்ல முடியும். நிஜ உலகத்தை விட ஃபார்ம்வில்லில் 75 மில்லியன் விவசாயிகள் அதிகம். ஃபார்ம்வில் விவசாயம் அல்ல, அதேபோல் ஆன்லைன் உறவுகள் "நிஜ வாழ்க்கை" நட்புகளுக்கு சமமானவை அல்ல. தானாகவே, ஆன்லைன் நட்புகள் மிகவும் பலவீனமானவை. 2008 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க் டைம்ஸ் பத்திரிகையாளர் ஒருவர் தனக்கு 700 நண்பர்கள் இருப்பதைக் கண்டு எவ்வளவு ஆச்சரியப்பட்டார் என்பதைப் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதினார்; எனவே அனைவரும் ஒருவரையொருவர் தெரிந்துகொள்ள முடியும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர் ஒரு விருந்து வைத்தார். ஒருவர் வந்தார், அதுவும் தற்செயலாக. ஃபேஸ்புக்கின் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கை, அதன் பயனர்களின் ஆன்லைன் கவனத்தைத் தக்கவைத்து, விளம்பரங்களைக் காண்பிப்பதன் மூலம் அதைப் பணமாக்குவதாகும்; அதனால்தான் அவர்கள் 75 பில்லியன் டாலர்களுக்கு ஐபிஓவுக்குச் செல்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. தெளிவாக, ஆன்லைன் சமூக வலைப்பின்னல்கள் நம் உலகில் ஒரு மதிப்புமிக்க பயன்பாட்டை வழங்குகின்றன, ஆனால் அவை முறையாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. வடிவமைப்பால், ஃபேஸ்புக் அவர்களின் நெட்வொர்க்கை விட்டு வெளியேறி கட்டிப்பிடிப்பதை விட ஒரு நண்பருக்கு ஆன்லைன் டெட்டி பியரை அனுப்ப விரும்புகிறது. ஆன்லைன் டெட்டி பியர்களுக்கு எதிராக எதுவும் இல்லை, ஆனால் அது ஒரு கட்டிப்பிடிப்பை மாற்ற முடியாது. :) நாம் மற்றவர்களுடன் தன்னலமற்ற முறையில் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​ஆக்ஸிடாஸின் நம் மூளையில் வெளியிடப்படுகிறது என்று அறிவியல் நமக்குச் சொல்கிறது - அது நம்மை நன்றாக உணர வைக்கிறது, நம் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் நமது நல்வாழ்வை அதிகரிக்கிறது.

இதுபோன்ற அனுபவங்களை ஆன்லைனில் பிரதிபலிப்பது உள் மாற்றத்தை நீர்த்துப்போகச் செய்தால், நாம் என்ன மாதிரியான கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டும்? உகந்த தீர்வு இணையத்தின் உலகளாவிய இணைப்பை உள்ளூர் நட்பின் ஆக்ஸிடாசினுடன் இணைக்கும் ஒரு கலப்பினமாக இருந்தால் என்ன செய்வது? டாட்-காம்கள் ஆன்லைன் முன்னேற்றத்திற்கு மட்டுமே ஊக்கமளிப்பதால் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்காது; பாரம்பரிய நிறுவனங்கள் பொதுவாக தொழில்நுட்ப பரிணாம வளர்ச்சியின் விளிம்பில் இல்லாததால் அந்த விசாரணையை ஆராயும் நிலையில் இல்லை. அந்தக் கேள்விகளை யார் கேட்பார்கள்? நமக்கு இன்னும் தெரியவில்லை, ஆனால் நாம் அவற்றைக் கேட்க வேண்டும்.

காந்தி, மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் மற்றும் சீசர் சாவேஸ் முதல் அன்னை தெரசா, தலாய் லாமா மற்றும் ஆங் சான் சூகி வரை நம் காலத்தின் ஆழ்ந்த புரட்சியாளர்களைக் கருத்தில் கொண்டால் - அவர்களின் தலைமையின் முத்திரை அவர்களின் விழிப்புணர்வு அல்லது அவர்களின் பிரச்சாரங்களின் தாக்கம் மட்டுமல்ல. பல மூலோபாயவாதிகள் சிறப்பாகச் செயல்பட்டிருக்கலாம்; அவர்களின் பலம் அவர்களின் சொந்த உள் மாற்றத்தில் இருந்தது, இது அவர்களின் சமூகங்களின் இதயங்களைத் தொட அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தது. சிகரெட்டுகள் உங்கள் உடலுக்கு எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பது குறித்த வீடியோவைப் பார்ப்பது மதிப்புமிக்கது; அதுதான் விழிப்புணர்வு. புகைபிடிப்பதை விட்டுவிட நிக்கோடின் திட்டுகளை வழங்கும் ஒரு திட்டத்தில் சேருவது மதிப்புமிக்கது; அதுதான் தாக்கம். மாற்றம் என்னவென்றால், போதை பழக்கத்தை முற்றிலுமாக மாற்றுவது; உங்கள் இதயத்தின் பழக்கங்களை மாற்றுவது இந்த சமூக மாற்ற ஜாம்பவான்களின் உண்மையான மேதை.

கூடைப்பந்து வீரர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு கூடையை அடிப்பார்கள், ஃபவுல் செய்யப்படுவார்கள், அந்த மூன்றாவது புள்ளியைப் பெற வாய்ப்பு கிடைத்தால் "மற்றும் ஒன்று!" என்று கத்துவார்கள். இது மூன்றாவது புள்ளி. செயல்பாடு -- மற்றும் ஒன்று!

தலைமுறைகளாக நீடிக்கும் நிலையான புரட்சிகளை நாம் பெற வேண்டுமென்றால், நமது நவீன தொழில்நுட்பங்கள் இந்த உள் மாற்றத்தின் கூறுக்காக வடிவமைக்கப்பட வேண்டும். அந்த புகழ்பெற்ற சேவை ஹீரோக்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்களை வேர் மட்டத்தில் மாற்றிக்கொண்டு தொடங்கினர், மேலும் பரந்த புரட்சிகளை வழிநடத்திய போதிலும், எப்போதும் அந்த முன் மற்றும் மையத்தை வைத்திருந்தனர். இதேபோல், நாம் நமது சொந்த பரிணாம வளர்ச்சியின் உச்சத்தில் ஈடுபடும்போது, ​​சுய நோக்குநிலையிலிருந்து மற்ற நோக்குநிலைக்கு விரிவடைவதைத் தவிர்க்க முடியாது. பின்னர் நாம் மிகுதியான இடத்திலிருந்து சேவை செய்கிறோம், அதாவது மகிழ்ச்சியுடனும் நன்றியுடனும் சேவை செய்கிறோம். நாம் நமது ஆழமான தொடர்புக்கு மதிப்பளிக்கிறோம், மேலும் நம்மை விட பெரிய இயற்கையான வெளிப்பாட்டுடன் நாம் இணைந்தால், நம்மை நாமே மாற்றிக் கொள்கிறோம். இந்த வகையான நேர்மறையான பின்னூட்ட வளையத்திலிருந்து வரும் வெளிப்புற மாற்றம் அடிப்படையில் வேறுபட்டது. பரிசுவாதம்: உலகையே மாற்றும் தீவிரமான தாராள செயல்களின் நடைமுறை. இது வெளிப்புற பயனாளிகள் மீதான தாக்கத்தை விட, மாற்றத்தை ஏற்படுத்துபவரின் இதயத்தை மாற்றுவதன் மூலம் செயல்படுகிறது. பரிசுவாதத்தின் முக்கிய அளவீடு என்னவென்றால், அது 100% மக்களையும் உயர்த்துவதற்காக செயல்படுகிறது. இதற்கு எதிரிகள் இல்லை. இது நிபந்தனையின்றி அனைவருக்கும் கருணையுடன் செயல்படுகிறது. காந்தி இதை சர்வோதயா - அனைவரின் நலன் என்று அழைத்தார். இது ஒரு புதிய யோசனை அல்ல, இது பதிப்புரிமை பெறப்படவில்லை, அது ஒருபோதும் IPO ஆகாது. "இது மலைகளைப் போல பழமையானது" என்று காந்தி கூறுவார்.

காந்திக்கு சுமார் 70 வயது ஆனபோது, ​​ராஜ்கோட் என்ற சிறிய நகரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார். பேச்சுக்கு இடையில், 600 "கொள்ளையர்கள்" கொண்ட ஒரு கும்பல் கூட்டத்தை சீர்குலைத்து, கேட்போர் மீது வன்முறைத் தாக்குதலை நடத்தினர். மக்களுக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. ஒருபுறம், அவர்கள் அகிம்சையின் தூதரின் பேச்சைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர், மறுபுறம் வன்முறை மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்பும் கொள்ளையர்கள் இருந்தனர். எங்கும் குழப்பம் நிலவியது. மக்கள் கடுமையாக காயமடைந்தனர்; ஆம்புலன்ஸ் மற்றும் போலீஸ் சைரன்கள் சத்தமாக ஒலித்தன. இவை அனைத்திற்கும் நடுவில், காந்தி இன்னும் மேடையில் இருந்தார்; அவர் கண்களை மூடிக்கொண்டு பிரார்த்தனை செய்யவும் தியானிக்கவும் தொடங்கினார்; அவரது முகம் முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தது, ஆனால் அவரது உடல் நடுங்கிக் கொண்டிருந்தது, ஒருவேளை காட்சியின் எதிர்மறையால். அவர் கண்களைத் திறந்தபோது, ​​கொள்ளையர்களின் தலைவரிடம் பேச விரும்புவதாக ஏற்பாட்டாளர்களிடம் தெரிவித்தார். வன்முறைக்கு காந்தியை வெளிப்படுத்த பலர் பயந்ததால் குழப்பம் ஏற்பட்டது; ஆனால் காந்தி வற்புறுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அவரைத் தானே சந்திக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். காந்தி கும்பல் தலைவரைச் சந்திக்கச் சென்றபோது ஏற்பாட்டாளர்கள் பீதியடைந்தனர். 26 வயதான பால் கலேல்கர் இந்த உரையாடலை நேரில் கண்டார், பின்னர் எழுதினார் : "அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தும் விதமாக குண்டர்களின் வன்முறை பனிக்கட்டி போல உருகியது. கும்பலின் தலைவர் கைகளைக் கூப்பி காந்திஜி முன் நின்றார்... அன்று மாலை அவர் கும்பலின் தலைவரின் தோளில் ஒரு கையை வைத்துக்கொண்டு வீடு வரை நடந்து சென்றார்."

அதுதான் உள் மாற்றத்தின் சக்தி. அதுதான் பரிசுத்திறன்.

இன்று, சமூக ஊடகங்களும் இணைய தொழில்நுட்பங்களும் நம் அனைவருக்கும் அற்புதமான சொத்துக்களாக உள்ளன. காந்தி நிச்சயமாக அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டிருப்பார். ஆனால் அவற்றின் வடிவமைப்புகள் நமது மிகப்பெரிய உந்து சக்தியான உள் மாற்றத்தின் இடத்தில் வேரூன்ற வேண்டும். நமது அனைத்து தொழில்நுட்பங்களும் நமது கூட்டு மனிதகுலத்திற்கு தொடர்ந்து அறிக்கை செய்வதை உறுதி செய்ய வேண்டும், மாறாக வேறு வழியில் அல்ல.