إعادة تصور الحجم: رؤية كمية للتغيير الاجتماعي

تقدم بريتا بانسال رؤية "كمية" جديدة للحجم والتأثير والتغيير الاجتماعي. في هذه المحاضرة الشيقة من قلب أمريكا، تشارك ما يمكن وصفه بخطاب عودة للوطن من أصدق الأنواع - عودة إلى القلب. بنسجها رحلة عائلتها الشخصية نحو الوصول إلى وسط أمريكا بالتزامن مع رحلة أمريكا (والبشرية) نحو القمر من خلال مهمة أبولو 11، تُمهّد الطريق لضخامة الإنجازات الكبيرة التي حققتها انطلاقتها المهنية السريعة نحو أعلى مستويات السلطة التقليدية، ثم العودة إلى "مكان يعمل على نطاق إنساني ومجتمعي مرتبط بالأرض والطبيعة".

قضت بريتا بانسال أكثر من 30 عامًا في مناصب قيادية في الحكومة والأعمال التجارية العالمية وممارسات قانون الشركات - كمستشارة عامة ومستشارة سياسات أولى في المكتب التنفيذي لرئيس الولايات المتحدة (البيت الأبيض)، ومحامية عامة لولاية نيويورك، وشريكة ورئيسة قسم الممارسات في شركة سكادن أربس، ومستشار عام عالمي في لندن لأحد أكبر البنوك العالمية، ودبلوماسية أمريكية ورئيسة اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية، وكاتبة قانونية لقاضي المحكمة العليا الأمريكية جون بول ستيفنز. قدمت المشورة في صياغة دستوري العراق وأفغانستان. بعد مسيرة مهنية طويلة في تسلق قمم السلطة الخارجية والمؤسسية، أمضت السنوات الست الماضية في التعمق في أعماق الوجود بحثًا عن مصدر السلطة الداخلية وأدواتها القديمة للوصول إليها، بالإضافة إلى دراسة علم الشبكات ودور التقنيات الناشئة في تضخيم التحولات الصغيرة في السلوك والوعي. فيما يلي فيديو ونص محاضرة ألقتها في مؤتمر TEDx في يونيو 2019.

نص

قبل خمسين عامًا بالضبط، في صيف عام ١٩٦٩، كانت عائلتي تحوم حول جهاز تلفزيون. كان جهازًا قائمًا بالأبيض والأسود، مزينًا بآذان الأرانب. مع أنني كنت في الرابعة من عمري تقريبًا، إلا أنني أتذكر ذلك اليوم المليء بالبهجة والاحتفال. كنا نشاهد حدثًا عجيبًا من عالم آخر في بلدٍ جديدٍ مذهل على تلفزيوننا، حدثًا لم نسمع به حتى قبل بضعة أشهر فقط.

كنا قد هاجرنا للتو إلى الولايات المتحدة. وصل والدي في ذلك العام الدراسي طالبًا للدكتوراه في الهندسة بجامعة كانساس، وانضممنا إليه أنا وأمي وأخي وأختي من الهند بعد بضعة أشهر. كنا نعيش في لورانس في صيف عام ١٩٦٩، عندما هبطت أول مهمة فضائية مأهولة، أبولو ١١، بنجاح على سطح القمر، [عرض] حدثٌ لم نستطع منع أنفسنا من تصويره على شاشة التلفزيون... كما لو أنه لن تكون هناك صور أخرى للحدث. [عرض] من الواضح أن هذا الحدث كان حدثًا هامًا في عائلتنا. [عرض]

وبينما تم بلا شك استكمال ذكرياتي كفتاة صغيرة عن ذلك اليوم من خلال هذه الصور المحفوظة [شريحة] [شريحة] - إلا أنني أحتفظ بذكريات حية عن فرحة وإثارة والدي. [شريحة]

كان مستكشفًا، فضوليًا للغاية تجاه العوالم الجديدة. ومنذ ذلك الحين، أدركتُ - بصفتي محاميًا عامًا - السياق التاريخي الذي أتى به إلى هنا. بعد فترة وجيزة من حركة الحقوق المدنية، ألغى قانون الهجرة لعام ١٩٦٥ آخرَ حاجزٍ لونيٍّ رسميٍّ متبقٍّ في التشريع الأمريكي لتوفير العمالة الماهرة لهذا البلد. قبل ذلك، كان يُسمَح للمهاجرين بالدخول بناءً على أصلهم القومي، وهو تصنيفٌ عرقيٌّ وإثني. لكن قانون عام ١٩٦٥ ألغى نظام حصص الأصل القومي لجذب الكفاءات الماهرة من دول آسيا، بدلًا من أوروبا وحدها.

مع هذه الفرصة، قدّم والدي طلبًا وحصل على قبول لدراسة الدكتوراه في هذا البلد - وهو حلمٌ طموحٌ للغاية لمهندس شاب قادم من خلفية متواضعة في الهند. ثم حرص على حصول والدتي أيضًا على درجة الدكتوراه بعد انتقالنا إلى لينكولن عام ١٩٧٠.

في عصر الهبوط الناجح على القمر، شجع نظامنا التعليمي جيلي على التفكير بعقلانية، وعلمنا الإيمان بقدرة العقل على التحليل والنقاش وحل المشكلات الجسيمة. كان إيمانًا راسخًا بقوة العقل، إيمانًا راسخًا بقدرتنا على التفكير في حل أي مشكلة اجتماعية معقدة.

وهكذا، ومع مجموعة أدوات معينة، انتقلت من مدينة لينكولن الصغيرة بولاية نبراسكا إلى مهنة مثيرة للاهتمام - حيث وصلت إلى المحكمة العليا للولايات المتحدة، والبيت الأبيض، وإلى أدوار دبلوماسية وقانونية وشركات في جميع أنحاء العالم.

لكن حدث ما قلب مسار حياتي رأسًا على عقب. كان الأمر في الواقع أمرين.

أولاً، شعرتُ بعجز تلك الأدوات القديمة عن معالجة مشاكل معقدة ذات نطاق معين، على الأقل دون التسبب في أضرار جانبية كبيرة أثناء العمل. عندما تعمل على تشريع يستغرق 2200 صفحة، أو تعمل لدى شركة تعمل في 83 دولة، أو تعمل على أسباب وقضايا يمكن أن تنتشر عالميًا بسرعة هائلة بين عشية وضحاها، فإن فكرة إمكانية رسم خريطة للسبب والنتيجة أو توقعها بالكامل تبدو بعيدة المنال. هذا صحيح على المستوى الظاهري، فما بالك بالمستوى الدقيق أو الجذري.

إن العمل على قضايا يمكن أن تؤثر على حياة مائة مليون أو مليار إنسان ــ كما يحدث في وادي السيليكون أو وول ستريت، أو واشنطن، أو لندن، أو مراكز القوة النخبوية الأخرى ــ قد يبدو مؤثراً وحسن النية، إلا أنه لا توجد طريقة تمكنك من إقامة علاقات مع مليون أو مليار إنسان.

في عصر التكنولوجيا والتغيير المتسارع، حيث تُرفع شعارات المؤسسات مثل "تحرك بسرعة وحطم كل شيء"، وتُحتفى بالأهداف الجريئة والطموحة، أصبحتُ على دراية تامة بقسم أبقراط: "أولاً، لا ضرر ولا ضرار". وبينما لا يدعو هذا القسم بالتأكيد إلى التقاعس عن العمل، فإنه يدعو إلى التواضع والوعي التام بمدى وسرعة أفعالنا - وهي مهمة شبه مستحيلة لأفعال على نطاق معين.

وجدتُ نفسي أتساءل عن صحة مقولة أن الأكبر أفضل، أو أن الأثر والحجم يجب أن يُقاس بالاتساع لا بالعمق. فزيادة المعرفة، في نهاية المطاف، لا تعني مزيدًا من الحكمة، وازدياد الموارد لا يُفضي إلى مزيد من الرفاهية. بدأتُ أبحث عن طريق مختلف، عن نوع من التغيير الجذري في نماذجنا للتأثير والتغيير الاجتماعي.

الأمر الثاني الذي زعزع مساري هو أنني، في الوقت نفسه تقريبًا الذي أدركت فيه حدود الأدوات القديمة، اكتسبتُ أدوات جديدة. كانت هذه الأدوات مختلفة تمامًا عما اكتسبته من خلال التعليم. لقد أتاحت لي هذه الأدوات سبر أغوار العالم - أن أنظر إلى داخلي وما حولي مباشرةً، وليس فقط إلى الخارج، بحثًا عن القوة والتأثير - وأن أستغل مصدر طاقة أعمق وأكثر لانهائيةً من العقل وحده: طاقة القلب والحب. ليس مجرد حب حميم، بل الحب الذي ينبع من الشعور، في أعماقنا، بأننا جميعًا كائن حي واحد مترابط لا ينفصم، تمامًا كما تحتاج خلايا وأعضاء أجسامنا بعضها البعض للعيش.

بعد مغادرتي البيت الأبيض عام ٢٠١٢، انضممتُ لأول مرة إلى خلوة تأمل صامتة لمدة عشرة أيام، على سبيل المزاح. لم أكن قد تأملتُ ولو لعشر ثوانٍ قبل ذلك، فما بالك بعشرة أيام. لكن اتضح أنها كانت الأولى من بين العديد من الخلوات القادمة، وبداية أسلوب حياة يومي جديد على مدار السنوات السبع الماضية. فمع الوعي والتركيز العميق على التنفس وأحاسيس الجسد لفترة طويلة، لمحتُ لمحةً صغيرةً مما كان يقوله الحكماء والمتصوفون من جميع المذاهب الدينية لآلاف السنين، وما أثبته العلم الحديث وفيزياء الكم أخيرًا في القرن الماضي فقط - وهو أن جميع المواد الفيزيائية (بما في ذلك أجسادنا) في تحول مستمر وإعادة تشكيل إلى كتلة جديدة كل نانوثانية. تتكون المادة من موجات متغيرة باستمرار، ونحن في تبادل مستمر للجسيمات مع بعضنا البعض. الحدود الظاهرية بيني وبينك شديدة النفاذية، وهي في جوهرها غير موجودة. لمحتُ لحظةً خاطفةً حقيقةَ ذاتٍ مُنحلةٍ وأنا مُنحلة. نحن كائناتٌ مترابطة، وكلُّ تفاعلٍ لي مع ما يُسمى "الآخر" هو تفاعلٌ لي مع نفسي.

فكّر في هذا للحظة - كل تفاعل لي هو مع ذاتي. ليس الأمر مجرد أنني حارسٌ لأخي، أو أنني يجب أن أفعل للآخرين ما أحب أن يفعلوه بي، بل أنا أخي، وما أفعله للآخرين هو في الواقع أفعله بنفسي. وكما تُشكّل الخلايا والجسيمات في أجسامنا كائنًا حيًا واحدًا، فإننا جميعًا أجزاء مترابطة في كلٍّ واحد أكبر. وقد لمحتُ هذا ليس كفكرةٍ مجردة، بل كتجربةٍ مُجسّدة.

وفكّر في ذلك كمصدرٍ لما يُسمى بالقوة - فنحن نؤثر على الكل ليس فقط من خلال أفعالٍ تنازلية تُمكّننا من التأثير خارجيًا على العالم من أعلى. بل إننا إذا قمنا بدورنا في تحويل طاقتنا وشفائها "هنا" لننشر الحب والسلام في محيطنا القريب، فإننا نؤثر بقوة على الكل من خلال كياننا.

قال غاندي: "علينا أن نكون التغيير الذي نسعى لرؤيته في العالم"، وبهذا قال إننا نُغيّر العالم بتغيير أنفسنا. هذا لا يعني أن نضيع في ذواتنا، بل أن ننظر إلى حياتنا وعملنا وعلاقاتنا كخطّ أمامي، كأول مكان نمارس فيه هذا النوع من التواصل مع أنفسنا والآخرين والطبيعة الذي نسعى إلى تعزيزه من خلال مشاريعنا الطموحة في العالم.

في نهاية المطاف، لم يكن تأثير مانديلا الأعظم من خلال نشاطه السياسي وحكمه السياسي فحسب، بل بفضل حضوره العميق وروحه المحبة التي تغلغلت بقوة في عمله الخارجي. وقد صقل هذا الحضور على مدار عقود قضاها سجينًا سياسيًا، حيث تعمق في أعماقه ليُطلق العنان لقوة قلبه. تخيّلوا تأثير هذه القوة الجبارة من حضور محب وشفائي في أيدي قلة قليلة من الناس، ليُحدث تفاعلًا متسلسلًا في كياننا الجماعي.

وهذا فتح لي آفاق صحة نموذج مختلف للتغيير الاجتماعي - وجهة نظر كمية تتضمن مجموعة صغيرة موزعة من الناس يقومون بتغيير العالم من الداخل إلى الخارج، من الناحية الطاقية من المستوى المجهري والجسيمي، وليس فقط على المستوى الضخم أو الكبير.

غالبًا ما تلي وتتأخر الاضطرابات في أنظمتنا الاجتماعية التحولات في مفاهيمنا التكنولوجية والعلمية. فاختراع الطباعة في القرن الخامس عشر أدى إلى الإصلاح البروتستانتي، وانهيار الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وظهور الدول القومية. كما أدى اختراع المحرك البخاري في القرن الثامن عشر إلى ظهور المصانع والتحضر والفلسفة الأخلاقية - من آدم سميث إلى روسو وميل - التي أرست أسس الدولة الحديثة واقتصاد السوق. وتُحدث الثورة الرقمية في العقود الماضية تحولات جذرية في أنظمتنا الاجتماعية والحكومية والاقتصادية.

لذا، يبدو من المناسب أن نكون منفتحين على فهم جديد للتغير الاجتماعي في القرن الحادي والعشرين، نظرًا لأن فيزياء الكم ونظرية النسبية قد قلبتا الآن وجهة النظر النيوتنية التي استمرت آلاف السنين، والتي تُقرّ بأننا كائنات منفصلة ومنفصلة، ​​أو أن القوة الخارجية وحدها هي القادرة على تغيير اتجاه الكتلة. وقد أطلعنا علم الشبكات على التأثيرات الجماعية الهائلة التي قد تنتج عن أفعال فردية "صغيرة" متباينة ظاهريًا. ولا شك أننا نرى في الطبيعة أمثلة رائعة على التأثير الجماعي والذكاء الجماعي، كما هو الحال عندما تؤثر الحركات الدقيقة لطائر زرزور واحد على آلاف، وأحيانًا ملايين، الطيور المجاورة، لتشكل سربًا متغير الشكل أو همهمة.

إلى أين قادني كل هذا؟ إلى موطني نبراسكا، بالطبع. عندما أخبر الناس أنني عدتُ إلى هنا بعد 35 عامًا قضيتها على الساحل الشرقي وفي الخارج، يضحكون بتوتر، ويقولون: "لماذا؟ ماذا حدث؟" ويفكرون حقًا: "هل انهارت؟" فأقول: "أريد حقًا أن أكون هنا". الحقيقة هي أنني انكسرت؛ انفتحت - إلى انفراجة، وليس انهيارًا.

بعد استكشاف جميع العوالم الخارجية، وجدت نفسي أبحث عن فضاء جديد - ليس فضاءً خارجيًا أو مكانًا مرتفعًا، بل سهول نبراسكا المفتوحة والمستقرة. يبدو أنه لا يوجد مكان أفضل لتجربة نظرية الكم للتغيير من مكان يعمل على نطاق إنساني ومجتمعي مرتبط بالأرض والطبيعة.

وفي نبراسكا، بدأتُ أستمدّ طاقةً شخصيةً مختلفة. كثيراً ما أخبر الناس أنني كنتُ أعتقد أنني كنتُ أشقر الشعر حتى بلغتُ الخامسة والعشرين. أقول ذلك مازحاً بالطبع، ولكن بنصف مزاح. فالحقيقة هي أنه عندما كنتُ أكبر في نبراسكا في سبعينيات القرن الماضي، لم يكن هناك الكثير من الأطفال الذين يشبهونني. الهنود الوحيدون الذين سمع بهم أحدٌ هم من نسميهم الآن الأمريكيين الأصليين. وفي تلك البيئة، كان عليكَ أن تندمج أو تموت. وقد اندمجتُ ظاهرياً - إلى حدٍّ كبير، في الواقع، لدرجة أنني دفنتُ مشاعر الاختلاف في أعماقي.

غذّت المشاعر الدفينة طموحي الطموح بطاقة مبنية على الانفصال والخوف. أشبهها الآن بطاقة الوقود الأحفوري القذرة. طاقة محدودة تعتمد على أشكال خارجية، هرمية، واستخراجية من الطاقة لتجديدها. طاقة قادرة على تشغيل سفننا الصاروخية، لكنها قد تزيد، دون قصد، من معاناتنا ومعاناة الآخرين.

وأدركتُ أن كلاً منا يحمل في داخله هذا الوقود الأحفوري من مشاعر الخوف والانفصال الدفينة. سواء كنا متعلمين أم غير متعلمين، أغنياء أم فقراء، بيض أم سمر أم سود، مسيحيين أم غير مسيحيين. قد يكون ذلك بسبب نقص الحب في المنزل، أو مجرد شعور عام بعدم الجدارة أو "الدونية" و"عدم الكفاية". مهما كان حجم المعاناة التي نتحملها، فإنه قد يدفعنا إلى الاستمرار في العمل، لكن هذه الأفعال - حتى عندما تكون ناجحة للغاية، أو ربما خاصةً عندما تكون ناجحة للغاية - يمكن أن تتحول إلى ذريعة للانشغال والتجنب.

لقد تعلمت الآن كيفية تصميم وإنشاء أنواع جديدة من المساحات الاجتماعية - ليس الهياكل الدستورية الكبيرة التي عملت عليها في الماضي، بما في ذلك في العراق وأفغانستان - ولكن المساحات الجماعية الحوارية وغيرها من المساحات الصغيرة التي تسمح بالاستماع العميق، وهو نوع آخر من الأدوات التي أضفتها إلى مجموعة أدواتي.

عندما نُفسح المجال للتواصل مع أنفسنا ومع بعضنا البعض، نبدأ بالوصول إلى طاقة القلب المُكبوتة وإطلاقها لنستفيد من نوع جديد من الطاقة - طاقة متجددة ونظيفة ومتجددة بلا حدود، قائمة على التواصل والمحبة. وبينما نُشفي أنفسنا، نُحوّل طاقة الآخرين من حولنا ونُساهم في شفاء العالم.

من المدهش أن تجربتي بعد رحلة القمر لا تختلف عما اكتشفه رواد الفضاء لدينا عندما سافروا إلى القمر. أجرى فرانك وايت مقابلات مع عشرات رواد الفضاء في برنامج الفضاء الأمريكي. ووجد أن التغيير الأكبر الذي طرأ عليهم لم يكن بنظرتهم الخاطفة إلى الفضاء الخارجي، بل بتدوير أنظارهم نحو الأرض ورؤية أنفسهم من جديد. [شريحة]

صاغ وايت عبارة "تأثير النظرة الشاملة" لوصف تحولٍ روحيٍّ ومعرفيٍّ عميقٍ في الوعي، لاحظه رواد الفضاء أثناء مشاهدتهم للأرض من المدار. من الفضاء، تتلاشى الحدود والصراعات، ويتضح جليًا أننا نحن البشر مجرد غبار نجمي، أُعيد تشكيلنا من نفس الجزيئات التي تُشكّل بعضها بعضًا والكون.

عليّ أن أعترف أنني كنتُ أعاني أكثر من المعتاد في هذه المحادثة. الكلمات في هذا النوع من السياق تبدو أشبه بالجزء الأول من رحلتي - احتلال الفضاء بعقولنا. إنه نقيض الاحتفاظ بالمساحة بقلوبنا، ذلك النوع من الوجود والإنصات العميق للآخرين الذي أسعى إليه. في النهاية، التزامي هو محاولة الاستمرار في العمل على تحقيق التغيير وتجسيده.

فلنتبنَّ نهجَ شفاءِ العالمِ وتغييرِهِ من خلالِ شفاءِ أنفسنا وتغييرِها. ليسَ فقط على الهامش. ليسَ فقط كمُكمِّلٍ لطيفٍ وجذابٍ للعنايةِ بالنفسِ يُشعرُنا بالسعادةِ في سبيلِ العملِ الحقيقيِّ الذي علينا القيامُ بهِ لحلِّ مشاكلنا الكبرى، بل كعملٍ حقيقيٍّ. [شريحة]

قال أينشتاين إنه لا يمكننا حل المشكلات بنفس مستوى الوعي الذي أوجدها. واكتشف هو ومعاصروه أيضًا أن كلًا منا يُشارك باستمرار في خلق الكون وتحويله من خلال تغييرات على المستوى الكمي. فلنُحدد إذن حجم حياتنا ونركز على النطاق الشخصي والإنساني - مُركزين حقًا على فك تشابك وتحرير تدفقات الحب والطاقة اللامحدودة في أعماقنا. ثم دعونا ندع قوانين الطبيعة والكون تُضاعف تحولاتنا الشخصية لتشمل كوكبنا وما وراءه.