A skála újraértelmezése: a társadalmi változás kvantumszemlélete

Preeta Bansal egy új, „kvantum” víziót kínál a léptékről, a hatásról és a társadalmi változásról. Ebben a lebilincselő, az amerikai szívben tartott előadásában olyasmit oszt meg, amit talán a legigazibb hazatérési beszédnek nevezhetnénk – egy visszatérést a szívhez. Családja személyes kalandját, miszerint Közép-Amerikába érkeztek, Amerika (és az emberiség) saját szó szerinti kalandjával egy időben az Apollo 11 küldetés révén, összefonva, megteremti a terepet a nehéz felismerések súlyának saját rakétaszerű karrierútjától a hagyományos hatalom legmagasabb szintjeiig, majd vissza „egy olyan helyre, amely emberi és közösségi szinten működik, a földhöz és a természethez kötve”.

Preeta Bansal több mint 30 évet töltött vezető pozíciókban a kormányzati, globális üzleti és társasági jogi gyakorlatban – az Egyesült Államok Elnökének Végrehajtó Hivatalában (Fehér Ház) jogtanácsosként és vezető politikai tanácsadóként, New York állam főügyészeként, a Skadden Arps partnereként és gyakorlatvezetőjeként, a világ egyik legnagyobb bankjának londoni globális jogtanácsosaként, amerikai diplomataként és az Egyesült Államok Nemzetközi Vallásszabadság Bizottságának elnökeként, valamint John Paul Stevens, az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának jogi asszisztenseként. Tanácsot adott Irak és Afganisztán alkotmányának megfogalmazásában. Hosszú, a külső és intézményi hatalom csúcsait meghódító karrierje után az elmúlt 6 évet a belső hatalom forrásának – és az ahhoz való hozzáférés ősi eszközeinek – mélyebb feltárásával, valamint a hálózattudomány és a feltörekvő technológiák szerepének tanulmányozásával töltötte a viselkedés és a tudatosság apró változásainak felerősítésében. Az alábbiakban egy 2019 júniusában tartott TEDx előadásának videója és átirata olvasható.

Átirat

Pontosan 50 évvel ezelőtt ezen a nyáron, 69 nyarán, a családom egy televízió körül lebegett. Egy álló fekete-fehér készülék volt, a nyúlfülekkel kiegészítve. Bár alig múltam 4 éves, emlékszem aznapi áhítatos és ünnepi érzésre. Egy csodálatos, másvilági eseményt néztünk egy lenyűgöző újvilági országban a saját televíziónkon, amiről néhány hónappal korábban még csak nem is hallottunk.

Épp akkor költöztünk az Egyesült Államokba. Apám abban a tanévben érkezett a Kansasi Egyetem mérnöki doktorandusz hallgatójaként – anyámmal, a bátyámmal és a nővéremmel pedig néhány hónappal később csatlakoztunk hozzá Indiából. Így hát '69 nyarán Lawrence-ben éltünk, amikor az első emberes űrmisszió, az Apollo 11 sikeresen leszállt a Holdon, [dia] egy olyan esemény, amit nyilvánvalóan nem tudtunk megállni, hogy ne örökítsük meg a tévéképernyőn. … Mintha nem lennének más fotók az eseményről. [dia] Nyilvánvalóan az esemény hatalmas esemény volt a családunkban. [dia]

És bár a nap kislánykori emlékeimet kétségtelenül kiegészítették ezek a mentett fotók [dia] [dia] – zsigerileg bennem él apám öröme és izgalma. [dia]

Felfedező volt, végtelenül kíváncsi az új világok iránt. Azóta – mint közjogász – rájöttem arra a történelmi kontextusra, amely idehozta. Nem sokkal a polgárjogi mozgalom után az 1965-ös bevándorlási törvény eltörölte az utolsó megmaradt hivatalos bőrszín szerinti határvonalat az amerikai jogszabályokban, hogy képzett munkaerőt biztosítson az ország számára. Ezt megelőzően a bevándorlókat nemzeti származásuk alapján fogadták be, ami faji és etnikai besorolás volt. Az 1965-ös törvény azonban eltörölte a nemzeti származási kvótarendszert, hogy képzett szakembereket vonzzon Ázsia országaiból, ne csak Európából.

Így hát ezzel a megüresedéssel apám jelentkezett és felvételt nyert doktori tanulmányaira ebben az országban – egyfajta őrült álom egy fiatal mérnök számára, aki szerény indiai családból származik. Aztán gondoskodott arról, hogy anyám is megszerezze a doktori címét, miután 1970-ben Lincolnba költöztünk.

A sikeres holdra szállások korában az oktatási rendszer arra ösztönözte a generációmat, hogy nagyban gondolkodjon – megtanított minket hinni az ész erejében, amely lehetővé teszi a lebontást, a vitát és a hatalmas problémák megoldását. Ez a hit az elme erejébe vetett mindent elsöprő volt – egy szilárd hit abban, hogy bármilyen összetett társadalmi problémán képesek vagyunk átgondolni magunkat.

Így hát egy bizonyos eszköztárral a birtokomban elindultam a nebraskai Lincolnból indulva, ahol egyfajta szárnyaló karriert futottam be – eljutottam az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságához, a Fehér Házhoz, valamint diplomáciai, jogi és vállalati pozíciókba szerte a világon.

Aztán történt valami, ami felborította és megzavarta a saját pályámat. Valójában két dologról volt szó.

Először is, élesen éreztem a régi eszköztár korlátait egy bizonyos léptékű komplex problémák kezelésében, legalábbis anélkül, hogy jelentős járulékos károkat okozna. Amikor egy 2200 oldalas jogszabályon dolgozol, vagy egy 83 országban működő vállalatnál dolgozol, vagy olyan okokon és problémákon dolgozol, amelyek mostanra szinte egyik napról a másikra világszerte elterjedhetnek, az az elképzelés, hogy feltérképezheted vagy teljes mértékben előre láthatod az ok-okozati összefüggéseket, elég elrugaszkodottnak tűnik. Ez a látszólagos szinten igaz, a finom vagy gyökérszinten még kevésbé.

Olyan problémákon dolgozni, amelyek 100 millió vagy akár egymilliárd ember életét is befolyásolhatják – ahogy az a Szilícium-völgyben vagy a Wall Streeten, Washingtonban, Londonban és más elit hatalmi központokban történik –, hatásosnak és jó szándékúnak tűnhet, azzal a különbséggel, hogy lehetetlen kapcsolatban lenni egymillió vagy akár egymilliárd emberrel.

Az exponenciális technológia és változás korában, ahol az intézményi mottók közé tartozik a „gyorsan cselekedj és törd össze a dolgokat”, és ahol a BHAG-okat, vagyis a nagy, szőrös, merész célokat ünneplik, élénken tudatára ébredtem a hippokratészi eskünek: „először is ne árts”. És bár ez biztosan nem a cselekvés elmulasztását javasolja, alázatot és tetteink mértékének és sebességének tudatosítását javasolja – ami bizonyos léptékű cselekvések esetén szinte lehetetlen feladat.

Azt vettem észre magamon, hogy megkérdőjelezem az egész mantrát, miszerint a nagyobb jobb, vagy hogy a hatást és a mértéket inkább szélességben, mint mélységben kellene mérni. A több tudás végül is nem jelent több bölcsességet, és a több erőforrás nem vezet nagyobb jóléthez. Elkezdtem egy másik utat keresni, egyfajta felforgatást a „hatásról” és a társadalmi változásról alkotott modelljeinkben.

A második dolog, ami megzavarta a pályámat, az volt, hogy szinte ugyanabban az időben, amikor megláttam a régi eszköztár korlátait, új eszközökre tettem szert. Ezek az eszközök nagyon különböztek azoktól, amiket az oktatás során sajátítottam el. Lehetővé tették számomra, hogy mélységeket fedezzek fel – befelé és közvetlenül magam köré tekintsek, ne csak kifelé, az erő és a hatás keresésében –, és hogy egy mélyebb, végtelenebb erőforráshoz férkőzhessek, mint pusztán az eszem: a szív és a szeretet energiájához. Nem csupán bensőséges szeretethez, hanem ahhoz a szeretethez, amely abból a mélyen legbelül érzett érzésből fakad, hogy mindannyian egyetlen, elválaszthatatlanul összefüggő organizmus vagyunk, ahogyan testünk sejtjeinek és szerveinek is szükségük van egymásra a fennmaradáshoz.

Miután 2012-ben elhagytam a Fehér Házat, egy kis kacérkodásból jelentkeztem az első 10 napos csendes meditációs elvonulásomra. Korábban még 10 másodpercig sem meditáltam, nemhogy 10 napig. Nos, ez lett az első a sok közül, és egy újfajta mindennapi élet kezdete az elmúlt 7 évben. Mert a légzésre és a testérzetekre való hosszabb távú tudatossággal és mély koncentrációval egy apró bepillantást nyerhettem abba, amit a bölcsek és misztikusok minden vallási hagyományból évezredek óta mondanak. És amit a modern tudomány és a kvantumfizika csak végül az elmúlt évszázadban igazolt – hogy minden fizikai anyag (beleértve a testünket is) folyamatosan változik és nanoszekundumként új masszává alakul át. Az anyag folyamatosan változó hullámokból áll, és mi állandó részecskecserében állunk egymással. A közted és köztem lévő látszólagos határok rendkívül áteresztőek, és lényegében nem léteznek. Egy pillanatra megpillantottam egy feloldódott én és egy feloldódott ego valóságát. Összefüggő organizmusok vagyunk, és minden interakció, amit egy úgynevezett „másik”-kal folytatok, egyben interakció is önmagammal.

Gondolkozz el ezen egy pillanatra – minden interakcióm önmagammal történik. Nem csak arról van szó, hogy a testvérem őrzője vagyok, vagy hogy azt kellene tennem másokkal, amit szeretnék, hogy velem tegyenek. Hanem arról, hogy a testvérem vagyok, és amit másokkal teszek, azt valójában magammal teszem. Ahogyan a testünkben lévő sejtek és részecskék egyetlen organizmust alkotnak, úgy mindannyian egyetlen nagyobb egész összekapcsolódó részei vagyunk. És ezt nem elvont gondolatként, hanem megtestesült élményként láttam meg.

És gondolj erre úgy, mint az úgynevezett hatalom forrására – nem csak felülről lefelé irányuló cselekedeteinken keresztül hatunk az egészre, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy kívülről, felülről hassanak a világra. Ehelyett, ha csak megtesszük a magunkét, hogy megváltoztassuk és meggyógyítsuk az energiánkat „itt belül”, hogy szeretetet és békét sugározzunk csupán a körülöttünk lévő néhány lábnyira – akkor erőteljesen hatnak az egészre a lényünkön keresztül.

Gandhi azt mondta: „mi magunknak kell lennünk a változás, amit a világban látni szeretnénk”, és ezzel azt is hozzátette, hogy a világot önmagunk átalakításával alakítjuk át. Ez nem azt jelenti, hogy elvesznünk kellene önmagunkban, hanem azt, hogy saját életünket, munkánkat és kapcsolatainkat frontvonalnak kell tekintenünk, első helynek, ahol gyakorolhatjuk azt a fajta kapcsolatot önmagunkkal, másokkal és a természettel, amelyet a világban végrehajtott nagyszabású projektjeinkkel igyekszünk fokozni.

Mandela végül is nem pusztán aktivizmusával és államigazgatási tevékenységével fejtette ki legnagyobb hatását, hanem mély jelenlétével és szerető lényével, amely energetikailag áthatotta külső munkásságát. Ezt a jelenlétet évtizedeken át ápolta politikai fogolyként, ahol mélyen belülre merült, hogy hozzáférjen és felszabadítsa szíve erejét. Képzeljük el, milyen hatással lehet egy ilyen szerető, gyógyító jelenlét szuperereje akár csak néhány ember kezében is, hogy láncreakciót indítson el kollektív szervezetünkben.

Ez megnyitotta előttem a társadalmi változás egy másik modelljének érvényességét – egy kvantummodellét, amely magában foglalja az emberek egy kis, szétszórt csoportját, akik belülről kifelé változtatják meg a világot, energetikailag a mikro-, részecskeszintről, és nem csak a hatalmas, makroszintű léptékről.

Társadalmi rendszereink zavarai gyakran követik és elmaradnak a technológiai és tudományos ismereteink változásaitól. A nyomtatás 15. századi feltalálása végül is a protestáns reformációhoz, a Szent Római Birodalom hanyatlásához és a nemzetállamok felemelkedéséhez vezetett. A gőzgép 1700-as években történő feltalálása gyárakhoz, urbanizációhoz és ahhoz az erkölcsi filozófiához vezetett – Adam Smithtől Rousseau-n és Millen át –, amely megteremtette a modern állam és piacgazdaságunk alapjait. Az elmúlt évtizedek digitális forradalma most exponenciálisan átalakítja társadalmi, kormányzati és gazdasági rendszereinket.

Így hát helyénvalónak tűnik, hogy nyitottak legyünk a 21. századi társadalmi változások új értelmezésére, tekintve, hogy a kvantumfizika és a relativitáselmélet mára felborította az évezredes newtoni nézetet, miszerint különálló, elkülönült lények vagyunk, vagy hogy csak külső erő változtathatja meg a tömeg irányát. A hálózattudomány pedig tájékoztatott minket a látszólag eltérő „kis” egyéni cselekedetekből eredő hatalmas kollektív hatásokról. A természetben minden bizonnyal gyönyörű példákat látunk a kollektív hatásra és a kollektív intelligenciára, például amikor egyetlen seregély mikromozgásai több ezer, sőt néha több millió szomszédos madarat is befolyásolhatnak, alakváltó csapatot vagy murmurációt létrehozva.

Szóval hová vezetett mindez? Haza Nebraskába, természetesen. Amikor elmondom az embereknek, hogy 35 évnyi keleti parti és külföldi élet után visszaköltöztem ide, idegesen nevetnek, és azt kérdezik: „Miért? Mi történt?” És tényleg azon gondolkodnak – „összeomlása volt?” Én pedig azt mondom: „Csak nagyon szeretnék itt lenni.” Az igazság az, hogy összetörtem; megnyíltam – egy áttörésre, nem egy összeomlásra.

Miután felfedeztem az összes külső világot, egy új teret kerestem – nem a világűrt vagy egy magaslati helyet, hanem Nebraska nyílt, földhözragadt síkságait. Úgy tűnik, nincs jobb hely a változás kvantumelméletével való kísérletezésre, mint egy olyan hely, amely emberi és közösségi szinten működik, a földhöz és a természethez kötve.

És Nebraskában kezdtem el egy másfajta személyes energiaforráshoz nyúlni. Gyakran mondom az embereknek, hogy 25 éves koromig szőkének hittem magam. Persze ezt viccesen mondom, de csak félig. Mert az igazság az, hogy amikor az 1970-es évek Nebraskájában felnőttem, nem volt túl sok gyerek errefelé, aki úgy nézett ki, mint én. Az egyetlen indiánokról, akikről bárki hallott, azok voltak, akiket ma őslakos amerikaiaknak nevezünk. És abban a környezetben alapvetően asszimilálódni kellett, vagy meghalni. És én kívülről asszimilálódtam – olyan nagy mértékben, hogy mélyen magamba temettem a másság érzését.

Az eltemetett érzések a holdfényemet egy elkülönülésen és félelemen alapuló energiával táplálták. Most ezt a piszkos, fosszilis tüzelőanyag-típusú energiához hasonlítom. Egy olyan energiához, amely véges, és külső, hierarchikus és kitermelő erőformákra támaszkodik az újratöltéshez. Az a fajta energia, amely képes működtetni rakétáinkat, de akaratlanul is fokozhatja saját és mások szenvedését.

És rájöttem, hogy mindannyian magunkban hordozzuk a félelem és az elkülönültség eltemetett érzéseinek ezt a fosszilis tüzelőanyagát. Akár iskolázottak, akár iskolázatlanok; gazdagok vagy szegények; fehérek, barnák vagy feketék; keresztények vagy nem keresztények vagyunk. Lehet, hogy otthon hiányzik a szeretet, vagy csak az értéktelenség, a „kevesebb mint” és a „nem elég” érzése. Bármilyen keresztet is kell cipelnünk, az erőt adhat nekünk a cselekvéshez, de ezek a tettek – még akkor is, ha rendkívül sikeresek, vagy talán különösen akkor, ha rendkívül sikeresek – ürügyként szolgálhatnak a elfoglaltságra és a kerülésre.

Megtanultam újfajta társas tereket tervezni és létrehozni – nem a nagy alkotmányos struktúrákat, amelyeken a múltban dolgoztam, többek között Irakban és Afganisztánban –, hanem a beszélgetési és más kisléptékű kollektív tereket, amelyek lehetővé teszik a mély meghallgatást, egy újabb eszközt, amit hozzáadtam az eszköztáramhoz.

Amikor teret engedünk magunknak és egymásnak, elkezdjük elérni és felszabadítani a szív blokkolt energiáját, hogy egy újfajta üzemanyaghoz folyamodjunk – egy megújuló, tiszta és végtelenül regeneráló energiához, amely a kapcsolaton és a szereteten alapul. És ahogy gyógyítjuk magunkat, megváltoztatjuk a körülöttünk lévők energiáját, és segítünk meggyógyítani a világot.

Meglepő módon a holdra szállás utáni élményem nem sokban különbözik attól, amit az űrhajósaink tapasztaltak, amikor a Holdra utaztak. Frank White interjút készített az amerikai űrprogram tucatnyi űrhajósával. Azt tapasztalta, hogy nem az változtatta meg őket leginkább, hogy megpillantották a világűrt, hanem az, hogy ismét a Földre fordították tekintetüket, és újra meglátták önmagukat. [dia]

White alkotta meg az „áttekintési hatás” kifejezést, hogy leírja azt a mélyreható, spirituális, kognitív tudatossági változást, amelyről az űrhajósok számoltak be, miközben a Földet pályáról szemlélték. Az űrből a határok és a konfliktusok eltűnnek, és mélyen nyilvánvalóvá válik, hogy mi, emberek, csak csillagpor vagyunk, amely ugyanazokból a molekulákból alakult át, amelyek egymást és a kozmoszt alkotják.

Be kell vallanom, hogy a szokásosnál is jobban küzdöttem ezzel az előadással. Ebben a környezetben a szavak inkább az utam első szakaszára emlékeztetnek – a tér elfoglalására az elménkkel. Ez a szívünkkel való térfoglalás ellentéte, az a fajta létezés és mások mély meghallgatása, amit keresek. Végső soron a saját elkötelezettségem az, hogy megpróbáljam folytatni a változás megtestesítésének és megvalósításának munkáját.

Tehát fogadjuk el a világ gyógyításának és átalakításának megközelítését azáltal, hogy meggyógyítjuk és átalakítjuk önmagunkat. És ne csak a peremén. Ne csak egy kellemes, furcsa és jó érzéssel járó öngondoskodási kiegészítőként szolgáljon a nagy problémáinkon végzett valódi munkánkhoz – hanem inkább a valódi munkaként. [dia]

Einstein azt mondta, hogy nem tudjuk megoldani a problémákat azon a tudatossági szinten, amelyen létrehoztuk őket. Ő és kortársai azt is felfedezték, hogy mindannyian folyamatosan társteremtői és átalakítói vagyunk az univerzumnak a kvantumszintű változásokon keresztül. Méretezzük hát életünket helyesen, és összpontosítsunk a nagyon személyes és emberi léptékre – igazán arra koncentrálva, hogy kibontsuk és felszabadítsuk a mélyünkben lévő határtalan szeretet- és energiaáramlást. Majd hagyjuk, hogy a természet és a kozmosz törvényei megsokszorozzák személyes átalakulásainkat bolygónkon és azon túl is.