Kiwango Cha Kufikiria Upya: Mtazamo Wa Quantum Wa Mabadiliko Ya Kijamii

Preeta Bansal inatoa maono mapya ya "quantum" ya kiwango, athari, na mabadiliko ya kijamii. Katika mazungumzo haya ya kuvutia katika eneo la moyo la Amerika, anashiriki kile kinachoweza kuitwa hotuba ya kurudi nyumbani ya aina ya kweli - kurudi moyoni. Akitengeneza picha ya kibinafsi ya familia yake ya kuwasili Amerika ya kati kwa wakati mmoja na picha halisi ya mwezi wa Amerika (na wanadamu) kupitia misheni ya Apollo 11, anaweka jukwaa la uzito wa utambuzi mzito kutoka kwa mwelekeo wake wa kikazi unaofanana na roketi hadi ngazi ya juu zaidi ya nguvu za kawaida, na kurudi kwenye "mahali pa ardhi na jamii ya binadamu."

Preeta Bansal ametumia zaidi ya miaka 30 katika majukumu ya juu katika serikali, biashara ya kimataifa, na sheria za ushirika - kama Mshauri Mkuu na Mshauri Mkuu wa Sera katika Ofisi ya Rais wa Marekani (White House), Wakili Mkuu wa Jimbo la New York, mshirika na mwenyekiti wa mazoezi katika Skadden Arps, mshauri mkuu wa kimataifa huko London kwa moja ya benki kubwa zaidi duniani, Tume ya Kimataifa ya Sheria ya Marekani, na Mwenyekiti wa Baraza la Diplomasia la Uhuru wa Marekani. karani kwa Jaji wa Mahakama ya Juu ya Marekani John Paul Stevens. Ameshauri kuhusu kuandikwa kwa katiba za Iraq na Afghanistan. Baada ya kazi ndefu ya kuongeza nguvu za nje na za kitaasisi, ametumia miaka 6 iliyopita kwa undani zaidi kutafuta kina cha kuwa chanzo cha - na zana za zamani za kufikia - nguvu za ndani, pamoja na kusoma sayansi ya mtandao na jukumu la teknolojia zinazoibuka katika kukuza mabadiliko madogo katika tabia na fahamu. Kinachofuata ni video na nakala ya TED iliyotolewa Juni91 ya mazungumzo ya Juni 91.

Nakala

Hasa miaka 50 iliyopita majira ya joto, majira ya joto ya 69, familia yangu ilizunguka kwenye televisheni. Ilikuwa ni seti iliyosimama nyeusi na nyeupe, kamili na masikio ya sungura. Ingawa nilikuwa na haya ya kuwa na umri wa miaka 4 tu, nakumbuka hisia za kustaajabisha na za sherehe za siku hiyo. Tulikuwa tukitazama tukio la ajabu la kilimwengu katika nchi mpya ya ajabu kwenye televisheni yetu wenyewe, jambo ambalo hatukuwa hata kulisikia miezi michache iliyopita.

Tulikuwa tu tumehamia Marekani. Baba yangu alikuwa amefika mwaka huo wa masomo kama mwanafunzi wa udaktari katika uhandisi katika Chuo Kikuu cha Kansas - na mama yangu, kaka na dada yangu na mimi tulijiunga naye kutoka India miezi michache baadaye. Kwa hivyo tulikuwa tukiishi Lawrence kiangazi hicho cha 69 wakati misheni ya kwanza ya anga ya juu, Apollo 11, ilipotua mwezini kwa mafanikio, [telezesha] tukio ambalo inaonekana hatukuweza kujizuia kutokana na kunasa skrini ya televisheni. … Kana kwamba hakutakuwa na picha zingine za tukio. [slaidi] Kwa wazi, tukio hilo lilikuwa kubwa katika familia yetu. [slaidi]

Na ingawa kumbukumbu za msichana wangu wa siku hiyo bila shaka zimeongezewa na picha hizi zilizohifadhiwa [slaidi] [slaidi] - nina kumbukumbu ya visceral ya furaha na msisimko wa baba yangu. [slaidi]

Alikuwa mchunguzi, mwenye hamu ya kutaka kujua ulimwengu mpya. Tangu wakati huo nimekuja kutambua - kama wakili wa umma - muktadha wa kihistoria uliomleta hapa. Mara tu baada ya vuguvugu la haki za kiraia, Sheria ya Uhamiaji ya 1965 iliondoa mstari rasmi wa mwisho uliosalia katika sheria za Marekani ili kutoa wafanyakazi wenye ujuzi kwa nchi hii. Kabla ya hapo, wahamiaji walikuwa wamekubaliwa kulingana na asili yao ya kitaifa, ambayo ilikuwa uainishaji wa rangi na kabila. Lakini sheria ya 1965 ilikomesha mfumo wa upendeleo wa asili ya kitaifa ili kuvutia wataalamu wenye ujuzi kutoka nchi za Asia, badala ya Ulaya pekee.

Kwa hivyo kwa ufunguzi huu, Baba yangu aliomba na kupata nafasi ya kujiunga na masomo yake ya udaktari katika nchi hii - aina fulani ya ndoto ya kichaa ya picha ya mwezi kwa mhandisi mchanga anayetoka katika malezi duni nchini India. Na kisha alihakikisha kwamba mama yangu pia alipokea digrii yake ya udaktari baada ya sisi kuhamia Lincoln mnamo 1970.

Katika enzi ya kutua kwa mwezi kwa mafanikio, mfumo wetu wa elimu ulihimiza kizazi changu kufikiria sana - kutufundisha kuamini nguvu ya sababu ya kuvunja, kujadili na kutatua shida kubwa. Ilikuwa imani kubwa katika uwezo wa akili - imani ya kudumu ambayo tunaweza kufikiria njia yetu kupitia shida yoyote ngumu ya kijamii.

Na kwa hivyo nikiwa na kisanduku fulani cha zana, niliendelea, kutoka kwa Lincoln mzee mdogo, Nebraska, kuwa na kazi nzuri ya mwezi - kunipeleka kwenye Mahakama Kuu ya Marekani, White House, na majukumu ya kidiplomasia, kisheria, na ushirika duniani kote.

Lakini basi kitu kilifanyika ili kuinua na kuvuruga mwelekeo wangu mwenyewe. Kwa kweli vilikuwa vitu viwili.

Kwanza, nilihisi sana mipaka ya zana hiyo ya zamani kushughulikia shida ngumu za kiwango fulani, angalau bila kufanya uharibifu mzuri wa dhamana njiani. Unapofanyia kazi kifungu cha sheria ambacho kinachukua kurasa 2200, au kufanya kazi kwa shirika linalofanya kazi katika nchi 83, au kufanyia kazi sababu na masuala ambayo sasa yanaweza kusambaa ulimwenguni kote takriban usiku mmoja, wazo kwamba unaweza kuweka ramani au kutarajia sababu na athari kikamilifu inaonekana kuwa haliwezekani. Hiyo ni kweli katika kiwango kinachoonekana, chini ya kiwango cha hila au cha mizizi.

Kushughulikia masuala yanayoweza kuathiri maisha ya watu milioni 100 au bilioni - kama inavyotokea katika Silicon Valley au Wall Street, Washington, London, na vituo vingine vya juu vya nguvu - kunaweza kuonekana kuwa na athari na nia nzuri, isipokuwa kwamba hakuna njia unaweza kuwa na uhusiano na watu milioni au bilioni.

Katika enzi ya teknolojia ya kielelezo na mabadiliko, ambapo kauli mbiu za kitaasisi ni pamoja na "sogea haraka na vunja vitu," na ambapo BHAG, au malengo makubwa ya ujasiri ya nywele, yanaadhimishwa, nilifahamu sana Kiapo cha Hippocratic, "kwanza usidhuru." Na ingawa hilo hakika halitetei kushindwa kuchukua hatua, linashauri unyenyekevu na ufahamu wa kufahamu kuhusu upeo na kasi ya matendo yetu - kazi ambayo karibu haiwezekani kwa vitendo katika kiwango fulani.

Nilijikuta nikihoji mantra nzima kwamba kubwa ni bora, au kwamba athari na mizani inapaswa kupimwa kwa upana badala ya kina. Ujuzi zaidi, baada ya yote, haimaanishi hekima zaidi, na rasilimali nyingi haziongoi ustawi zaidi. Nilianza kutafuta njia tofauti, aina ya usumbufu katika mifano yetu ya "athari" na mabadiliko ya kijamii.

Jambo la pili ambalo lilivuruga mwelekeo wangu ni kwamba, karibu wakati huo huo niliona mipaka ya zana ya zamani, nilipata zana mpya. Vifaa hivi vilikuwa tofauti sana na vile nilivyopata kupitia elimu. Waliniruhusu kupima kina - kutazama ndani na mara moja karibu nami, sio tu kwa nje, kwa nguvu na athari - na kugonga ndani ya kina, chanzo cha nguvu zaidi kuliko kichwa pekee: nishati ya moyo, na ya upendo. Sio tu upendo wa ndani, lakini upendo unaotokana na hisia, ndani kabisa, kwamba sisi sote ni kiumbe kimoja kilichounganishwa pamoja bila kutenganishwa, kama vile seli na viungo vya mwili wetu vinahitajiana kwa riziki.

Baada ya kuondoka Ikulu mnamo 2012, nilijiandikisha kwa mapumziko yangu ya kwanza ya siku 10 ya kutafakari kimya juu ya lark kidogo. Sikuwa nimetafakari hata sekunde 10 kabla, chini ya siku 10. Kweli, iligeuka kuwa ya kwanza kati ya mengi zaidi kuja na mwanzo wa njia mpya ya maisha ya kila siku katika kipindi cha miaka 7 iliyopita. Kwa sababu kwa ufahamu na umakini wa kina juu ya pumzi na mihemko ya mwili kwa muda mrefu, nilipata muono mdogo wa kile wahenga na mafumbo wa mila zote za imani wamekuwa wakisema kwa milenia. Na kile ambacho sayansi ya kisasa na fizikia ya quantum imethibitisha hatimaye tu katika karne iliyopita - kwamba vitu vyote vya kimwili (pamoja na miili yetu) vinabadilika mara kwa mara na kuunda upya katika molekuli mpya kila nanosecond. Maada inajumuisha mawimbi yanayobadilika kila wakati, na tuko katika kubadilishana kila mara kwa chembe. Mipaka inayoonekana kati yako na mimi inapitika sana, na kimsingi haipo. Nilipata taswira ya muda ya ukweli wa ubinafsi uliofutwa na ubinafsi uliofutwa. Sisi ni kiumbe kilichounganishwa, na kila mwingiliano ninao nao na kinachojulikana kama "nyingine" ni mwingiliano ninao nao mimi mwenyewe.

Fikiria hilo kwa sekunde moja - kila mwingiliano ninao nao ni mimi mwenyewe. Siyo tu kwamba mimi ni mlinzi wa ndugu yangu, au kwamba niwatendee wengine yale ambayo ningetaka wanifanyie. Ni kwamba mimi ni ndugu yangu, na kile ninachowafanyia wengine kwa kweli ninajifanyia mwenyewe. Kama vile seli na chembe ndani ya mwili wetu huunda kiumbe kimoja, sisi sote ni sehemu zilizounganishwa za kiumbe kimoja kikubwa zaidi. Na nilipata mtazamo wa hii sio kama wazo la kufikirika, lakini kama uzoefu uliojumuishwa.

Na fikiria hilo kama chanzo cha kile kinachoitwa nguvu - tunaathiri yote sio tu kupitia vitendo vya juu chini ambavyo huturuhusu kutenda kwa nje juu ya ulimwengu kutoka juu. Badala yake, ikiwa tu tunafanya sehemu yetu kuhamisha na kuponya nguvu zetu "hapa" ili kutoa upendo na amani katika miguu michache tu inayotuzunguka - tunaathiri kwa nguvu yote kupitia utu wetu.

Gandhi alisema "lazima tuwe badiliko tunalotafuta kuona ulimwenguni," na kwa hilo alisema kwamba tunabadilisha ulimwengu kwa kujibadilisha sisi wenyewe. Hii haimaanishi kwamba tunapaswa kupotea katika ubinafsi, lakini badala yake kwamba tunapaswa kuona maisha na kazi zetu wenyewe na mahusiano kama mstari wa mbele, mahali pa kwanza tunaweza kufanya mazoezi ya aina ya uhusiano na kibinafsi, wengine, na asili ambayo tunatafuta kuimarisha kupitia miradi yetu kubwa ya mwezi duniani.

Mandela, hata hivyo, alikuwa na athari kubwa zaidi si kwa uanaharakati wake na ufundi wa serikali pekee, bali kwa uwepo wake wa kina na utu wa upendo ambao ulienea kwa bidii kazi yake ya nje. Uwepo huo ulikuzwa kwa miongo kadhaa kama mfungwa wa kisiasa ambapo aliingia ndani kabisa kupata na kuachilia nguvu ya moyo wake. Hebu wazia athari za nguvu hizo kuu za uwepo wa upendo na uponyaji mikononi mwa hata watu wachache ili kuibua msururu wa athari katika kiumbe chetu cha pamoja.

Hili lilinifungua kwa uhalali wa mtindo tofauti wa mabadiliko ya kijamii - mtazamo wa quantum unaohusisha kikundi kidogo, kilichosambazwa cha watu wanaobadilisha ulimwengu kutoka ndani hadi nje, kwa nguvu kutoka kwa kiwango cha micro-, chembe, na sio tu kubwa, kiwango kikubwa.

Usumbufu katika mifumo yetu ya kijamii mara nyingi hufuata na kubaki nyuma mabadiliko katika teknolojia na uelewa wetu wa kisayansi. Kuvumbuliwa kwa mashine ya uchapishaji katika karne ya 15, baada ya yote, kulitokeza Marekebisho ya Kiprotestanti, kuporomoka kwa Milki Takatifu ya Roma, na kuinuka kwa mataifa. Uvumbuzi wa injini ya stima katika miaka ya 1700 ulisababisha viwanda, ukuaji wa miji, na falsafa ya maadili - kutoka kwa Adam Smith hadi Rousseau na Mill - ambayo iliunda misingi ya hali ya kisasa na uchumi wa soko letu. Mapinduzi ya kidijitali ya miongo iliyopita sasa yanabadilisha kwa kasi mifumo yetu ya kijamii, kiutawala na kiuchumi upya.

Na kwa hivyo inaonekana inafaa tu kwamba tunapaswa kuwa wazi kupokea uelewa mpya wa mabadiliko ya kijamii katika karne ya 21, ikizingatiwa kwamba fizikia ya quantum na nadharia ya uhusiano sasa imeinua maoni ya Newton ya milenia kwamba sisi ni viumbe tofauti, tofauti au kwamba ni nguvu ya nje tu inaweza kubadilisha mwelekeo wa wingi. Na sayansi ya mtandao imetufahamisha kuhusu athari kubwa za pamoja ambazo zinaweza kutokana na vitendo "vidogo" vinavyoonekana kuwa tofauti. Hakika katika maumbile, tunaona mifano mizuri ya athari ya pamoja na akili ya pamoja, kama wakati harakati ndogo za nyota binafsi zinaweza kuathiri maelfu, na wakati mwingine mamilioni, ya ndege wa jirani kuunda kundi la kubadilisha sura au manung'uniko.

Kwa hivyo haya yote yalinipeleka wapi? Kurudi nyumbani kwa Nebraska, bila shaka. Ninapowaambia watu nimerudi hapa baada ya miaka 35 katika Pwani ya Mashariki na nje ya nchi, wanacheka kwa woga, na kusema "Kwa nini? Nini kilitokea?" Na wanafikiria kweli - "je, alivunjika moyo"? Nami nasema, “Ninataka tu kuwa hapa.” Ukweli ni kwamba, nilivunja; Nilifungua - kwa mafanikio, sio kuvunjika.

Baada ya kuchunguza ulimwengu wote wa nje, nilijikuta nikitafuta nafasi mpya - si anga ya juu au mahali pa juu, lakini tambarare zilizo wazi za Nebraska. Inaonekana hakuna mahali pazuri pa kufanya majaribio na nadharia ya wingi ya mabadiliko kuliko mahali panapofanya kazi kwa kiwango cha binadamu na jumuiya inayofungamana na ardhi na asili.

Na ni huko Nebraska ambapo nimeanza kutumia chanzo tofauti cha nishati ya kibinafsi. Mara nyingi mimi huwaambia watu kwamba nilifikiri nilikuwa blonde hadi nilipokuwa na umri wa miaka 25. Ninasema hivyo kwa utani, bila shaka, lakini kwa utani wa nusu tu. Kwa sababu ukweli ni kwamba, nilipokuwa nikikua katika miaka ya 1970 Nebraska, hakukuwa na watoto wengi sana hapa ambao walifanana nami. Wahindi pekee ambao mtu yeyote alikuwa amesikia ni wale ambao sasa tunawaita Waamerika asili. Na katika mazingira hayo, ilibidi kimsingi kuiga au kufa. Na nilifanya kwa nje - kwa kiwango kikubwa, kwa kweli, kwamba nilizika hisia zangu za tofauti ndani yangu.

Hisia zilizozikwa zilichochea mwangaza wangu wa mwezi na nishati kulingana na utengano na woga. Ninailinganisha sasa na nishati chafu, aina ya mafuta ya kisukuku. Nishati ambayo ina kikomo na ambayo inategemea aina za nje, za viwango na uziduaji ili kujaza tena. Aina ya nishati ambayo inaweza kuendesha meli zetu za roketi lakini ambayo pia inaweza kuendeleza mateso yetu na ya wengine bila kujua.

Na nimekuja kutambua kwamba kila mmoja wetu hubeba ndani yetu mafuta haya ya hisia ya kuzikwa ya hofu na utengano. Iwe tumesoma au hatujasoma; tajiri au maskini; nyeupe, kahawia au nyeusi; Mkristo au asiye Mkristo. Inaweza kuwa ukosefu wa upendo nyumbani, au hisia tu za jumla za kutostahili au "chini ya" na "haitoshi". Chochote msalaba wetu wa kubeba, inaweza kutuwezesha kuendelea kutenda, lakini vitendo hivyo - hata wakati vimefanikiwa sana, au labda hasa wakati vimefanikiwa sana - vinaweza kugeuka kuwa kisingizio cha kuwa na shughuli nyingi na kuepuka.

Nimejifunza kubuni na kuunda aina mpya za nafasi za kijamii sasa - sio miundo mikubwa ya kikatiba niliyofanyia kazi hapo awali, ikiwa ni pamoja na Iraq na Afghanistan - lakini nafasi za mazungumzo na ndogo ndogo zinazoruhusu usikilizaji wa kina, aina nyingine ya zana ambayo nimeongeza kwenye seti yangu ya zana.

Tunaposhikilia nafasi ili kuwasiliana na sisi wenyewe na sisi kwa sisi, tunaanza kufikia na kuachilia nishati iliyozuiwa ya moyo ili kupata aina mpya ya mafuta - nishati mbadala, safi, na isiyo na kikomo ya kuzaliwa upya kulingana na uhusiano na upendo. Na tunapojiponya, tunahamisha nguvu za wengine karibu nasi na kusaidia kuponya ulimwengu.

Ajabu, uzoefu wangu wa baada ya picha ya mwezi hautofautiani na kile wanaanga wetu waligundua waliposafiri kwenda mwezini. Frank White aliwahoji wanaanga wengi wa mpango wa anga za juu wa Marekani. Aligundua kuwa walibadilishwa zaidi sio kwa mtazamo wao wa anga ya nje, lakini kwa kugeuza macho yao nyuma kwenye Dunia na kujiona upya. [slaidi]

White alibuni kifungu cha maneno "athari ya muhtasari" ili kuelezea mabadiliko makubwa, ya kiroho na kiakili yaliyoripotiwa na wanaanga walipokuwa wakiitazama Dunia kutoka kwenye obiti. Kutoka angani, mipaka na mizozo hutoweka, na inakuwa dhahiri kuwa sisi wanadamu ni nyota tu, iliyopangwa upya kutoka kwa molekuli zile zile zinazojumuisha moja na nyingine na ulimwengu.

Lazima nikiri kwamba nimekuwa nikipambana kuliko kawaida na mazungumzo haya. Maneno katika aina hii ya mpangilio huhisi zaidi kama sehemu ya kwanza ya safari yangu - kuchukua nafasi kwa akili zetu. Inahisi kama kinyume cha kushikilia nafasi kwa mioyo yetu, aina ya kuwa na usikilizaji wa kina wa wengine ambao ninatafuta. Hatimaye, dhamira yangu mwenyewe ni kujaribu kuendelea kufanya kazi ya kuwa na kujumuisha mabadiliko.

Kwa hivyo tukubali mbinu ya uponyaji na kubadilisha ulimwengu kwa kuponya na kujibadilisha sisi wenyewe. Na sio tu kwenye ukingo. Sio tu kama nyongeza nzuri, ya kustaajabisha na ya kujistahi kwa kazi halisi tunayopaswa kufanya kwenye masuala yetu makubwa - lakini kama kazi halisi. [slaidi]

Einstein alisema hatuwezi kutatua matatizo kwa kiwango kile kile cha fahamu ambacho kiliziunda. Yeye na watu wa wakati wake pia waligundua kwamba kila mmoja wetu anashirikiana kuunda na kubadilisha ulimwengu kupitia mabadiliko katika kiwango cha quantum. Kwa hivyo, hebu tusawazishe maisha yetu na tuzingatie kiwango cha kibinafsi na cha kibinadamu - tukizingatia sana kutenganisha na kuachilia mitiririko isiyo na kikomo ya upendo na nishati kwenye kina chetu. Na kisha acha sheria za asili na anga zizidishe mabadiliko yetu ya kibinafsi katika sayari yetu na kwingineko.