Però van fundar la primera clínica realment bona per a persones que necessitaven atenció d'emergència, que necessitaven la seva medicació per a la diabetis, la seva vacuna contra el tètanus o la desinfecció de les seves ferides. I això es va bifurcar a la clínica Common Ground, que encara funciona amb força més de 10 anys després. I aquest és el tipus de conseqüències indirectes que trobo tan interessant de rastrejar, és que aquí teniu una cosa que va sorgir de Katrina que encara ajuda a la gent cada dia.
SRTA. TIPPETT: Correcte. Doncs, fa una estona vam parlar de l'amor i de la seva idea que l'amor té tantes altres coses a fer al món, a part d'aquests silos d'estimar les nostres famílies i estimar els nostres fills. Així doncs, si li pregunto quina història o quines persones li vénen al cap si pensa en la paraula "amor" com una cosa pràctica, muscular i pública a Nova Orleans deu anys després de l'huracà Katrina, què li ve al cap?
SRA. SOLNIT: En tantes coses, és un lloc realment màgic: la gent té connexions profundes a Nova Orleans. Intentaria explicar que la gent de Nova Orleans i del Katrina va perdre coses que la majoria de nosaltres no havíem tingut durant generacions. Molta gent vivia en un barri on coneixien centenars de persones. Coneixien tothom que vivia a prop d'ells.
Potser tenen família extensa. Podrien ser com Fats Domino, que va néixer en una casa del Lower Ninth Ward, fill de la seva àvia. La gent viu a les cases dels seus avis. Tenen aquestes arrels profundes i branques amples. I participen en celebracions públiques. Parlen amb desconeguts. I ells... és un lloc profundament dionisíac, amb la segona fila desfilant tots els... ... diumenges d'uns 40 anys a l'any, no només carnaval, no només Mardi Gras. I és un lloc profundament espiritual. Així que totes aquestes coses formen part del lloc i, per tant, ja són molt riques. Però molta gent després de Katrina va sentir: "D'acord, realment hem de participar per mantenir viu aquest lloc". I hi ha un augment real de la participació cívica i es van reformar diverses institucions relacionades amb la justícia i la policia.
En realitat, el govern federal va absorbir la policia perquè era el departament de policia més corrupte i incompetent dels Estats Units. Van aconseguir un alcalde semidecent per variar, després de molta corrupció, sobretot de Ray Nagin, que va anar a la presó per això, l'alcalde durant i després de Katrina. I la gent va començar a somiar en gran sobre: "D'acord, aquí estem a la costa que s'erosiona més ràpidament del món, en una ciutat que està parcialment per sota del nivell del mar, en una era de canvi climàtic, tempestes creixents i augment de les aigües. Com ens adaptem?"
I la gent està tenint aquesta conversa realment emocionant sobre repensar la ciutat i com funciona l'aigua a la ciutat, construint sistemes de supervivència. I, de nou, això és com tots els desastres: la tempesta va ser horrible, va matar unes 1.800 persones, va desplaçar moltes persones negres que mai van poder tornar. I va afectar la continuïtat i la salut mental de la comunitat. Però va crear aquest compromís i aquesta planificació realment creativa del futur. I Nova Orleans podria haver continuat el seu suau declivi sense Katrina.
SRA. TIPPETT: Correcte. I ara és una mena d'incubadora, oi? Una mena de...
SRA. SOLNIT: Sí. Sí. I molts dels joves, aquests joves idealistes que s'hi van mudar, es van enamorar del lloc i s'hi van quedar. I és complicat. Alguns d'ells són els nois blancs que estan gentrificant els barris tradicionalment negres. Però també són... alguns... no tots són blancs, i són persones que porten una passió per la planificació urbana, els horts comunitaris... per pensar en aquests sistemes socials i ecològics. I el lloc està molt dinamitzat ara mateix de noves maneres, i ha conservat força, si no tota, l'energia que tenia abans.
[ música: “Fire Once Again” de Washboard Chaz Blues Trio ]
SRA. TIPPETT: Sóc la Krista Tippett i avui us presento a On Being . Amb l'escriptora, historiadora i activista Rebecca Solnit.
SRA. TIPPETT: Em sembla que la història de Nova Orleans després de l'huracà Katrina esdevé només un exemple extrem d'una realitat més àmplia. I aquí teniu una cosa que heu escrit que està molt ben expressada, i de fet, cadascun de nosaltres individualment, si ens aturéssim a desmuntar-ho, tenim una història d'un milió d'esdeveniments, accions o persones sense les quals no existiríem. I heu escrit: "Si ho rastregeu prou lluny, aquest precís moment de la vostra vida esdevé una espècie rara, el resultat d'una estranya evolució. Una papallona que ja hauria d'estar extinta i sobreviu per les inexplicabilitats que anomenem coincidència".
SRA. SOLNIT: Sí. I també tracta de la imprevisibilitat de les nostres vides. I aquest terreny d'esperança del qual parlo, que no sabem quines forces hi ha en joc, què... qui i què apareixerà. Què potser ni tan sols hem notat, o potser hem descartat, esdevindrà una força tremenda a les nostres vides. La gent d'aquesta cultura estima molt la certesa. I sembla que estimen més la certesa que l'esperança. I... per això sovint s'aferren a aquestes narratives realment amargues i desanimades que saben exactament què passarà, que l'oleoducte de sorra bituminosa passarà, i que no hi ha manera que tota aquesta multitud d'activistes en llocs com Nebraska aturin aquest oleoducte de combustibles fòssils tremendament potent i capgirin la indústria petroliera.
I aquesta certesa em sembla tan tràgica, sent... i és clar, vam aturar l'oleoducte de sorres bituminoses, perquè durant sis anys, la gent, fins i tot quan es pensava que era una causa perduda, ridícula i improbable, va seguir pressionant. Així que sí, rastrejant aquestes coses... vull que la gent expliqui històries més complexes i que reconegui aquests actors que no són al centre d'atenció. Que de vegades guanyem, i que hi ha aquestes obertures, però una obertura és només una obertura. Has de passar-hi i fer que passi alguna cosa. I no sempre guanyes, però si ho intentes, no sempre perds.
SRTA. TIPPETT: Sí, no sempre es guanya, però crec que torno a la seva idea que la història és com, i de fet les nostres vides, són com el temps, no com les dames. Així doncs, el seu punt, que en realitat és —jo diria que és el tipus de complexitat que crec que la teologia en la seva màxima expressió imposa— que camines per les obertures i potser no guanyes aquesta batalla, o no veus el resultat que esperaves, potser perds directament, però la manera —la manera complexa en què vols explicar les històries de la realitat i de les nostres vides és que facim el que facim, sempre hi ha conseqüències que no controlem, i no podem veure, i no podem calcular, però importen. Compten.
SRA. SOLNIT: Al noi amb qui estic involucrada li encanta dir, i ho entenc... és de Foucault, i m'equivoco, que "Sabem el que fem, sabem per què ho fem, però no sabem què fem". I m'encanta aquesta sensació que no coneixem les conseqüències. Podem aprendre i fer conjectures, i molt del que importa és indirecte i no lineal, i és com si fins i tot el joc de dames semblés massa sofisticat i complex per a la metàfora. He utilitzat bitlles, on la gent... o bé tombàvem tots els bitlles amb aquesta bola de bitlles, o teníem una bola de canal i no passava res. I és... al meu meravellós amic ecologista, Chip Ward, li agrada parlar de la "tirannia del quantificable". I porto uns 15 anys utilitzant aquesta frase seva i és una mena de tirania. I crec... i es torna místic quan has de mirar el que no és quantificable. Martin Luther King va ser assassinat el 1968. Durant el Moviment pels Drets Civils es va distribuir un còmic sobre com funciona la desobediència civil, es va traduir a l'àrab i es va distribuir a Egipte, i es va convertir en una de les forces incommensurables que ajuden a alimentar la Primavera Àrab, que ara fa cinc anys. I la major part no té gaire bona pinta, però van enderrocar un munt de règims. I la Revolució Francesa no tenia gaire bona pinta cinc anys després.
SRTA. TIPPETT: Ah, ja ho sé.
SRA. SOLNIT: Ho deia l'altre dia. I...
SRTA. TIPPETT: És tan important que ho assenyali, que nosaltres —i també la nostra revolució—. Vull dir, aquestes coses són complicades i triguen generacions. I ho oblidem. I ja ho considerem una pèrdua i és absurd, de debò. És absurd.
SRA. SOLNIT: Sí, i crec que hi ha molt bons punts a destacar, per exemple, que enderrocar un dictador està bé, però calen institucions democràtiques. A Egipte, per exemple, l'exèrcit era un poder que no desapareixia i no només cal tenir aquell moment increïble als carrers i aquella ruptura, sinó que cal tenir un compromís continu amb la transformació del sistema i la seva responsabilitat. Però el que va passar va importar, tanmateix, i crec que per a la gent —molta gent a l'Orient Mitjà—, només la sensació que no és inevitable que visquem en l'autoritarisme. No som impotents. I penso en Alexander Dubcek, l'heroi de la Primavera de Praga de 1968, que va ser aixafada, que va tenir un paper en la revolució de 1989...
SRA. TIPPETT: Sí.
SRA. SOLNIT: ...que va alliberar aquell país.
SRTA. TIPPETT: Això és molt cert. Sí.
SRA. SOLNIT: I vull millors metàfores. Vull millors històries. Vull més obertura. Vull millors preguntes. Totes aquestes coses semblen donar-nos eines una mica més proporcionades a les possibilitats increïbles i les terribles realitats a què ens enfrontem. I el que ens donen tan sovint són eines maldestres i inadequades: no ajuden. No obren les coses. No aporten llum. No ens porten a llocs interessants. No ens permeten saber com de poderosos podem ser. No ens ajuden a fer-nos les preguntes que realment importen. I això comença per rebutjar les narratives que ens expliquen i explicar les nostres pròpies històries, convertint-nos en el narrador en lloc de la persona a qui se li diu què fer.
[ música: «Hopefulness» de Miaou ]
SRA. TIPPETT: Sóc una mena de camarada en la seva reverència per una cosa anomenada vida pública. I, que crec que hem equiparat estretament amb la vida política en les darreres generacions, però obrint més aquest llenguatge. Ha dit que la vida pública t'eixampla, et dóna propòsit i context. Vull arribar a aquesta idea que [ riu ] potser aquesta és... aquesta analogia és més adequada, crec. Vull dir, estem enmig d'aquest any d'eleccions presidencials, que és tan confús, desordenat. Però... i hi ha molta ràbia a la sala. I on vull anar amb això? No ho vull comparar amb un desastre natural, però vostè ha dit [ riu ] que crec que ho sóc a la meva ment. [ riu ]
SRTA. SOLNIT: Oh, aneu-hi, feu-ho. [ riu ]
SRTA. TIPPETT: ...però vostè ha dit que com enmig d'un desastre natural, hi ha aquesta alegria que sorgeix. Així doncs, d'una banda, tenim aquest espectacle de, crec, diguem que crec que puc dir això amb seguretat. Unes eleccions presidencials són —cosa que no és el que cap de nosaltres— com cap de nosaltres voldria que fossin, potser. Però digui'm on gaudeix de la vida pública ara mateix? I això potser no té res a veure amb la política.
SR. SOLNIT: Sí, hi estic totalment d'acord. Necessitem un sentit més ampli de la vida pública, que sigui un sentiment de pertinença a un lloc, és a dir, al lloc físic, els arbres, els ocells, el temps. La costa, o...
SRA. TIPPETT: La gent.
SRA. SOLNIT: ...els turons o les granges, així com la gent i les institucions. I és una de les raons per les quals m'encanta Nova Orleans. La gent interactua molt amb els altres, com cada dia. I de vegades, vivint a la zona de la badia de San Francisco, em sento com si estigués en una pel·lícula de zombis. Tothom camina en trànsit, mirant fixament el telèfon. I ningú és al món privat al qual s'obre el telèfon. I és divertit, més o menys com ho descrius, perquè crec que hi ha una mena d'oblit de si mateix i una sensació de tenir alguna cosa en comú que aporta aquesta alegria quan arriba el desastre. I, per descomptat, les eleccions presidencials són exactament el contrari. És el partidisme i aquesta mena d'afecció profunda a "jo tinc raó i tu t'equivoques". I les baralles.
Sra. Tippet: Però, deixeu-ho de banda, perquè crec que no és gaire alegre ni per a vós ni per a mi. Però, on trobeu alegria a la vida pública ara mateix? On voleu mirar en termes de la narrativa més àmplia de qui som, i de què som capaços, i de què en aquest moment —del qual parleu sovint— dieu: "Sempre que miro al meu voltant, em pregunto quines coses velles estan a punt de donar fruits, quines institucions aparentment sòlides podrien trencar-se aviat i quines llavors podríem estar plantant ara, la collita de les quals arribarà en algun moment imprevisible del futur". Així doncs, on mireu ara mateix amb intriga?
SRA. SOLNIT: El moviment climàtic, que va ser una mena de cosa embrionària i ineficaç fa deu anys i jo era a París per a la conferència sobre el clima... ...i és global, és poderós, és brillant, és innovador. I estan passant coses extraordinàries i transformacions reals. I fa deu anys, ni tan sols teníem les opcions energètiques. Realment no teníem bones alternatives als combustibles fòssils com les tenim ara, mentre Escòcia es va apostar per la generació d'energia 100% lliure de combustibles fòssils. Totes aquestes coses extraordinàries passen. Així que realment estem en una revolució energètica que és una evolució de... una revolució de la consciència sobre com funcionen les coses i com estan connectades totes. I això té una mena de bellesa profunda, no només en algunes de les persones amb qui sóc amiga que fan grans coses, sinó una mena de bellesa de creativitat, de passió, d'amor real per les poblacions vulnerables en joc... ...pel món, el món natural. Pel sentit dels sistemes en ordre: l'ordre natural dels patrons meteorològics, el nivell del mar, coses com l'hivern. I...
SRA. TIPPETT: [ riu ] Sí, coses com l'hivern. Sí...
SRA. SOLNIT: Sí. Sí. L'hivern com abans, l'hivern i la primavera com abans, on les migracions dels ocells es produïen en coordinació amb aquestes flors que florien i aquests insectes que eclosionaven, etcètera. I el que reconeixem quan abordem el canvi climàtic és aquesta complexitat infinita que té una mena d'ordre preciós. I està caient... ...en el desordre. I així jo... l'amor, la intel·ligència, la passió, la creativitat d'aquest moviment, n'hi ha una... i hi ha moltes altres coses que podria dir, però ara mateix això és tan emocionant. I és negociar. És negociar. I això és el que significa l'esperança per a mi. No és dir "Oh, podem fingir que tot anirà bé, i ho arreglarem tot, i serà com si mai hagués passat". En realitat, és dir que la diferència entre el millor dels casos i el pitjor dels casos és on sobreviuen aquestes persones a les Filipines. On aquesta gent de l'Àrtic pugui conservar alguna cosa de la seva forma de vida, i nosaltres farem tot el possible per lluitar pel millor dels casos en lloc del pitjor. Sense il·lusions, sense pensar que ho farem tot màgicament bé, i com si mai hagués passat. I així, aquesta duresa mental també és realment bonica, aquest idealisme pragmàtic.
SRA. TIPPETT: Aquesta esperança de ment dura.
SRA. SOLNIT: Exactament.
SRTA. TIPPETT: Crec que vostè li donaria aquesta paraula.
SRA. SOLNIT: I l'esperança és dura. És més difícil ser incert que estar segur. És més difícil arriscar-se que estar segur. I per això l'esperança sovint es veu com una debilitat, perquè és vulnerable, però cal força per entrar en aquesta vulnerabilitat d'estar obert a les possibilitats. I m'interessa què dóna aquesta força a la gent. I quines històries, quines preguntes, quins records, quines converses, quines percepcions de si mateixos i del món que els envolta.
SRTA. TIPPETT: Mm. Ja hem córrer... bé, portem poc més d'un minut. Només vull fer-li una última pregunta.
SRA. SOLNIT: D'acord.
SRA. TIPPETT: És una gran pregunta. Però, per on començaríeu a pensar en això, com està evolucionant la vostra percepció del que significa ser humà ara mateix, mentre escriviu i mentre parlem? Quins contorns està prenent això que potser no hauríeu esperat fa deu anys o quan teníeu 15 anys i éreu infeliços? [ riu ]
SRA. SOLNIT: [ riu ] Sí. Jo era una nena molt aïllada, i els meus germans es burlaven de mi quan feia coses de noies, així que no era gaire bona en les coses de noies. Així que no era gaire bona connectant amb altres noies.
I jo només era la nena estranya amb el nas ficat en un llibre. I tot això. Tinc gent meravellosa al meu voltant, connexions molt profundes. I això és increïblement satisfactori. I tot plegat és una mica increïble. Crec que molts de nosaltres voldríem poder enviar postals al nostre jo adolescent miserable. Sempre he pensat que la campanya "It Gets Better" per a nens queer s'hauria d'ampliar, perquè per a molts de nosaltres millora.
La meva mare, amb la seva manera gens encoratjadora, quan guanyava algun premi important, em deia: "Tot això és una sorpresa. Només eres una coseta de rata". [ riu ] Però és una mena de sorpresa. I és molt... i és com tenir aquesta capacitat de participar i potser ser realment útil a altres persones, de fer una feina realment significativa. Tot plegat és una mena de sorpresa.
[ música: «Narghile» de Randall ]
SRA. TIPPETT: Rebecca Solnit és editora col·laboradora de Harper's Magazine i escriptora habitual per a publicacions com The Guardian i The London Review of Books . És autora de 17 llibres, entre els quals A Paradise Built in Hell: The Extraordinary Communities that Arise in Disaster i una nova versió de Hope in the Dark: Untold Histories, Wild Possibilities .
Ens fa molta il·lusió anunciar el llançament de dos nous podcasts de format curt dels estudis On Being . El proper episodi de Becoming Wise amb la mestra budista Sylvia Boorstein és un complement fantàstic per a aquest programa amb Rebecca Solnit. I la primera temporada recent de Creating Our Own Lives (COOL per abreujar) tracta sobre córrer com a pràctica espiritual. Troba Becoming Wise i COOL allà on escoltis els teus podcasts.
[ música: “Thule” de l'Àlbum Leaf ]
A On Being hi ha Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran, Bethanie Kloecker i Selena Carlson.
Els nostres principals socis finançadors són:
La Fundació Ford, treballant amb visionaris a la primera línia del canvi social a tot el món a fordfoundation.org.
L'Institut Fetzer, ajudant a construir una base espiritual per a un món amorós. Els trobareu a fetzer.org.
Fundació Kalliopeia, contribuint a organitzacions que incorporen la reverència, la reciprocitat i la resiliència en el teixit de la vida moderna.
La Fundació Henry Luce, en suport de la Teologia Pública Reimaginada.
I la Fundació Osprey, un catalitzador per a vides empoderades, saludables i plenes.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
I do understand the central theme but I cant help but recognize the bit of socialism/communism that is lauded as having some postive results in the end. To say that although Russia did not benefit from their communist agenda, other parts of Europe have (from socialism), ignores the horrifc deaths and torture of millions of innocent people at the hands of Stalin. I am not convinced that the end result is positive, be it in Venezuela, Argentina, Cuba, Islamic countries and many others that push their communist, tolitarian way of life. Yes, disasters do bring us together in a positve way but socialism and communism is not a disaster in the same sense. It is a planned ideology.