Baina larrialdietako arreta behar zuten pertsonentzat, diabetesaren aurkako botikak, tetanosaren aurkako txertoa edo zauriak desinfektatu behar zituztenentzat lehenengo klinika oso ona sortu zuten. Eta hori Common Ground klinikan banatu zen, eta 10 urte baino gehiago igaro ondoren oraindik indartsu jarraitzen du. Eta horixe da hain interesgarria iruditzen zaidan zeharkako ondorio mota, hau da, hona hemen Katrina urakanak ekarri zuen zerbait, egunero jendeari laguntzen diona oraindik ere.
TIPPETT ANDEREA: Bai. Beraz, duela pixka bat maitasunaz hitz egin genuen, eta zure ideiaren arabera, maitasunak beste hainbat gauza egin behar ditu munduan, gure familiak eta gure seme-alabak maitatzearen silo hauetaz gain. Beraz, galdetzen badizut zein istorio edo pertsona etortzen zaizkizun burura "maitasuna" hitza gauza praktiko, indartsu eta publiko gisa pentsatzen baduzu New Orleansen, Katrina urakanaren ondorengo hamar urteetan, zer datorkizu burura?
SOLNIT ANDEREA: Hainbat gauzatan, leku magikoa da benetan — jendeak lotura sakonak ditu New Orleansen. Saiatuko nintzateke azaltzen New Orleanseko eta Katrinako jendeak belaunaldi askotan izan ez genituen gauzak galdu zituela. Jende asko ehunka pertsona ezagutzen zituen auzo batean bizi zen. Inguruan bizi ziren guztiak ezagutzen zituzten.
Familia zabala izan dezakete. Fats Domino bezalakoak izan daitezke, Lower Ninth Ward-eko etxe batean jaio zena, bere amonak erditu zuena. Jendea aitona-amonen etxeetan bizi da. Sustrai sakonak eta adar zabalak dituzte. Eta ospakizun publikoetan parte hartzen dute. Ezezagunekin hitz egiten dute. Eta — leku sakonki dionisiakoa da, bigarren lerroko desfileak egiten ditu... ...urteko 40 urte inguruko igandeetan, ez bakarrik inauterietan, ez bakarrik Mardi Gras-ean. Eta leku sakonki espirituala da. Beraz, gauza horiek guztiak lekuaren parte dira eta, beraz, dagoeneko oso aberatsak dira. Baina Katrinaren ondoren jende askok sentitu zuen: ados, benetan parte hartu behar dugu leku hau bizirik mantentzeko. Eta herritarren parte-hartzea areagotu egin da eta justiziaren eta poliziaren inguruko hainbat erakunde erreformatu dira.
Polizia gobernu federalak bereganatu zuen, Estatu Batuetako polizia-departamenturik ustelenena eta ezgaiena zelako. Aldaketa gisa, alkate erdi-duina lortu zuten, ustelkeria askoren ondoren, batez ere Ray Naginengandik, kartzelara joan baitzen horregatik —Katrina urakanaren garaian eta ondoren alkatea—. Eta jendeak amets handiak egiten hasi zen, ados, hemen gaude munduko kostalderik azkarren higatzen ari den honetan, itsas mailaren azpitik dagoen hiri batean, klima-aldaketaren, ekaitzen eta ur-mailaren igoeraren garaian. Nola egokitzen gara?
Eta jendeak elkarrizketa zirraragarri hau izaten ari da hiria birpentsatzeaz, eta urak hirian nola funtzionatzen duen, biziraupen sistemak eraikitzeaz. Eta berriro ere, hau hondamendi guztiak bezala da: ekaitza izugarria izan zen, 1.800 pertsona inguru hil zituen, itzuli ezin izan ziren pertsona beltz asko lekualdatu zituen. Eta komunitatearen jarraitutasunean eta osasun mentalean eragina izan zuen. Baina konpromiso hau eta etorkizunaren plangintza sortzaile hau sortu zituen. Eta New Orleansek bere gainbehera leuna jarraituko zuen Katrina gabe.
TIPPETT ANDEREA: Bai. Eta inkubagailu moduko bat da orain, ezta? Modu batekoa...
SOLNIT ANDEREA: Bai. Bai. Eta gazte askok, hara joan ziren idealista gazte hauek, maitemindu egin ziren lekuaz eta bertan geratu ziren. Eta konplikatua da. Batzuk auzo beltz tradizionalak gentrifikatzen ari diren zuriak dira. Baina baita ere — batzuk — ez dira guztiak zuriak, eta hirigintzarekiko grina duten pertsonak dira, komunitate-lorategiekiko — sistema sozial eta ekologiko hauei buruz pentsatzeko. Eta lekua oso energetikoa da orain modu berrietan, eta lehen zuen energia asko, ez bada guztia, mantendu du.
[ musika: “Fire Once Again” Washboard Chaz Blues Trio-rena ]
TIPPETT ANDEREA: Krista Tippett naiz eta hau Izateari Buruz da. Gaur Rebecca Solnit idazle, historialari eta aktibistarekin.
TIPPETT ANDEREA: Badirudi Katrina urakanaren ondorengo New Orleanseko istorioa errealitate handiago baten muturreko adibide bat besterik ez dela. Eta, beraz, hona hemen idatzi duzun zerbait, non hain ederki adierazita dagoen, eta, egia esan, bakoitzak, banaka, gelditzen bagara zatitzen, milioi bat gertaera, ekintza edo pertsonaren istorioa du, eta horiek gabe ez ginateke existituko. Eta idatzi zenuen: "Jarraitu nahikoa urrun, eta zure bizitzako une hau espezie arraro bihurtzen da, eboluzio arraro baten emaitza. Tximeleta bat, dagoeneko desagertuta egon beharko lukeena eta kasualitatea deitzen ditugun azalpenik ezen ondorioz bizirik irauten duena".
SOLNIT ANDEREA: Bai. Eta gure bizitzen aurreikusezintasunari buruzkoa ere bada. Eta aipatzen dudan itxaropen-oinarri hori, ez dakigula zer indar dauden lanean, zer... nor eta zer agertuko den. Zer gauza ez dugu ohartu ere egin, edo baztertu ere egin dezakegun, gure bizitzetan indar izugarria bihurtuko dena. Kultura honetako jendeak hainbeste maite du ziurtasuna. Eta badirudi ziurtasuna itxaropena baino gehiago maite dutela. Eta... horregatik askotan kontakizun mingots eta etsigarri hauek erabiltzen dituzte, zehazki zer gertatuko den dakitela, harea bituminosoaren hodia pasatuko dela, eta ez dagoela inolako modurik Nebraska bezalako lekuetan dauden aktibista multzo honek erregai fosilen hodi izugarri indartsu hau geldiarazteko eta petrolio-industria hankaz gora jartzeko.
Eta ziurtasun hori oso tragikoa iruditzen zait, noski, harea bituminosoen hodiaren eraikuntza gelditu genuen, sei urtez, jendeak, galdutako kausa, barregarria eta ezinezkoa zela uste zenean ere, bultzatzen jarraitu baitzuen. Beraz, bai, gauza horiek jarraitzea... nahi dut jendeak istorio konplexuagoak kontatzea eta ospea ematea ez dauden jokalari horiek. Batzuetan irabazten dugula, eta irekiera horiek daudela, baina irekiera irekiera bat besterik ez dela. Hortik igaro eta zerbait gertatzea lortu behar duzu. Eta ez duzu beti irabazten, baina saiatzen bazara, ez duzu beti galtzen.
TIPPETT ANDEREA: Bai, ez da beti irabazten, baina uste dut zure ideiara itzultzen naizela, historia, eta egia esan, gure bizitzak, eguraldia bezalakoak direla, ez dama-jokoak bezalakoak. Beraz, zure puntua, hau da, hain zuzen ere —esango nuke teologiak bere unerik onenean ezartzen duen konplexutasun mota dela uste dudala— irekiduretatik igarotzen zarela eta agian ez duzula borroka hori irabazten, edo ez duzula espero zenuen emaitza ikusten, agian zuzenean galtzen duzula, baina modua —errealitatearen eta gure bizitzen istorioak kontatu nahi dituzun modu konplexua da, edozer gauza egiten duguna, beti daudela kontrolatzen ez ditugun, eta ezin ditugun ikusi, eta ezin ditugun kalkulatu ondorioak, baina garrantzitsuak direla. Kontuan hartu behar dira.
SOLNIT ANDEREA: Nirekin harremanetan nagoen tipoak maite du esatea, eta ulertzen ari naiz — Foucaulten esaldia da, eta gaizki ulertzen ari naiz — "Badakigu zer egiten dugun, badakigu zergatik egiten dugun, baina ez dakigu zer egiten dugun". Eta maite dut ondorioak ez dakizkigula. Ikasi eta ondorioztatu dezakegu, eta garrantzitsuena zeharkakoa eta ez-lineala da, eta damak ere metaforarako sofistikatuegia eta konplexuegia dirudi. Bolatokia erabili nuen, non jendea — edo bolatoki guztiak lurrera bota genituen bolatoki honekin, edo bola bat genuen eta ez zen ezer gertatu. Eta — nire ingurumen-zale lagun zoragarria den Chip Wardek "kuantifikagarria denaren tirania"z hitz egitea gustatzen zaio. Eta 15 urte inguru daramat haren esaldi hori erabiltzen eta tirania mota bat da. Eta uste dut — eta mistikoa bihurtzen da kuantifikagarria ez dena aztertu behar duzunean. Martin Luther King 1968an hil zuten. Desobedientzia zibilak nola funtzionatzen zuen azaltzen zuen komiki bat banatu zen Eskubide Zibilen Mugimenduan zehar, arabierara itzuli eta Egipton banatu zen, eta Udaberri Arabiarra elikatzen laguntzen duten indar neurgaitzetako bat bihurtzen da, orain bost urte dituena. Eta gehiena ez dirudi oso ona, baina erregimen mordoa irauli zuten. Eta Frantziako Iraultzak ez zuen itxura oso ona bost urte geroago.
TIPPETT ANDEREA: A, badakit.
SOLNIT ANDEREA: Beste egunean esaten ari nintzen. Eta...
TIPPETT ANDEREA: Oso garrantzitsua da hori adieraztea, gu — eta baita gure iraultza ere. Gauza hauek nahasiak direla esan nahi dut, eta belaunaldiak behar dituzte. Eta hori ahaztu egiten dugu. Eta dagoeneko galera bat dela esaten ari gara eta absurdoa da, benetan. Absurdoa da.
SOLNIT ANDEREA: Bai, eta uste dut puntu oso onak daudela esateko, adibidez, diktadore bat boteretik kentzea polita dela, baina erakunde demokratikoak behar direla. Egipton, adibidez, armada desagertu ez zen boterea zen eta ez zen beharrezkoa kaleetan une harrigarri hori eta haustura hori izatea bakarrik, baizik eta sistema eraldatzeko eta erantzule egiteko konpromiso etengabea izatea. Baina gertatutakoak garrantzia izan zuen hala ere, eta uste dut jendearentzat —Ekialde Hurbileko jende askorentzat— autoritarismoan bizitzea ez dela saihestezina. Ez gara boteregabeak. Eta Alexander Dubcek datorkit gogora, 1968ko Pragako Udaberriko heroia, zapaldua izan zena, 1989ko iraultzan papera jokatu zuena...
TIPPETT ANDEREA: Bai.
SOLNIT ANDEREA: ...herrialde hori askatu zuena.
TIPPETT ANDEREA: Hori guztiz egia da. Bai.
SOLNIT ANDEREA: Eta metafora hobeak nahi ditut. Istorio hobeak nahi ditut. Irekitasun handiagoa nahi dut. Galdera hobeak nahi ditut. Gauza hauek guztiek ematen dizkigute aurrean ditugun aukera harrigarriekin eta errealitate ikaragarriekin bat datozen tresnak. Eta, hain maiz ematen dizkigutenak tresna trakets eta desegokiak dira — ez dute laguntzen. Ez dituzte gauzak irekitzen. Ez dute argitzen. Ez gaituzte leku interesgarrietara eramaten. Ez digute jakinarazten zein boteretsu izan gaitezkeen. Ez digute laguntzen benetan garrantzitsuak diren galderak egiten. Eta hori hasten da kontatzen dizkiguten narrazioak baztertuz eta gure istorioak kontatuz, istorio-kontalari bihurtuz, zer egin behar dugun esaten zaion pertsona baino.
[ musika: “Hopefulness” Miaou-rena ]
TIPPETT ANDEREA: Oso lagun ona naiz bizitza publikoa deitzen den zerbaitekiko duzun errespetuan. Eta, uste dut azken belaunaldietan bizitza politikoarekin parekatu dugula, baina hizkuntza hori gehiago irekitzen dugu. Esan duzu bizitza publikoak zabaltzen zaituela, helburua eta testuingurua ematen dizkizula. Ideia honetara iritsi nahi dut [ barreak ] agian hau da... analogia hau egokiagoa dela uste dut. Alegia, hauteskunde presidentzialen urte honen erdian gaude, eta hori oso nahasia eta nahasia da. Baina... eta haserre handia dago gelan. Eta nora noa honekin? Ez dut hondamendi natural batekin alderatu nahi, baina esan duzu [ barreak ] uste dut nire buruan hala naizela. [ barreak ]
SOLNIT ANDEREA: Tira, egin ezazu. [ barreak ]
TIPPETT ANDEREA: ...baina hondamendi natural baten erdian bezala esan duzu, poz hori sortzen dela. Beraz, alde batetik, ikuskizun hau dugu, uste dut, esan dezagun segurtasunez esan dezakedala hau. Presidentetzarako hauteskundeak dira —eta ez da inork— inork nahi lukeen bezalakoak, agian. Baina esadazu nondik hartzen duzun poza bizitza publikoan oraintxe bertan? Eta horrek ez du zerikusirik politikarekin.
SOLNIT ANDEREA: Bai, guztiz ados nago. Bizitza publikoaren zentzu zabalago bat behar dugu, leku bati dagokion pertenentzia sentimendua, hau da, leku fisikoari, zuhaitzei, hegaztiei, eguraldiari. Kostaldeari, edo...
TIPPETT ANDEREA: Jendea.
SOLNIT ANDEREA: ...mendiak edo baserriak, baita jendea eta erakundeak ere. Eta horixe da New Orleans maite dudan arrazoietako bat. Jendeak benetan elkarreragiten du elkarren artean, egunero bezala. Eta batzuetan Badiako Eremuan bizitzean, zonbi film batean nagoela sentitzen dut. Denak transean dabiltza, telefonoari begira. Eta inor ez dago zure telefonoak irekitzen duen mundu pribatuan. Eta barregarria da, nolabait deskribatzen duzun moduan, uste baitut auto-ahazte moduko bat dagoela eta zerbait komunean izatearen sentsazioa, hondamendia iristen denean poza ekartzen duena. Eta noski, hauteskunde presidentzialak guztiz kontrakoak dira. Alderdikeria da eta "nik arrazoi dut eta zuk oker" esaldiarekiko atxikimendu sakon hori. Eta liskarrak.
Tippet andrea: Baina, alde batera utzi hori, uste baitut ez dela oso pozgarria zuretzat ez niretzat. Baina non aurkitzen duzu poza bizitza publikoan oraintxe bertan? Nora begiratu nahi duzu nor garen, zer egiteko gai garen eta une honetan zertaz ari zaren kontakizun zabalagoari dagokionez —askotan aipatzen duzuenez— esaten duzue: “Ingurura begiratzen dudan bakoitzean, galdetzen diot neure buruari zer gauza zahar dauden fruituak emateko zorian, zer erakunde sendo diruditen laster hautsi daitezkeen eta zer hazi landatzen ari garen orain, zeinen uzta etorriko den etorkizuneko une ezusteko batean”. Beraz, nora begiratzen duzu orain intrigarekin?
SOLNIT ANDEREA: Klima mugimendua, duela hamar urte gauza enbrioi eta eraginik gabekoa izan zena, eta Parisen nengoen klimaren inguruko konferentzian... ...eta globala da, indartsua da, bikaina da, berritzailea da. Eta gauza harrigarriak gertatzen ari dira eta benetako eraldaketak. Eta duela hamar urte, ez genuen energia aukerarik ere. Ez genuen erregai fosilen alternatiba onik orain dugun moduan, Eskoziak %100ean energia fosilik gabeko sorkuntzaren alde egin zuenean. Gauza harrigarri horiek guztiak gertatzen dira. Beraz, energia iraultza batean gaude, gauzek nola funtzionatzen duten eta zenbateraino konektatuta dauden kontzientziaren bilakaera bat dena. Eta horrek edertasun sakon bat du, ez bakarrik gauza bikainak egiten ari diren lagun batzuk diren pertsonengan bakarrik, baizik eta sormenaren, pasioaren, jokoan dauden populazio zaurgarriekiko benetako maitasunaren edertasun bat... ...munduarentzat, mundu naturalarentzat. Sistemen ordenaren zentzuarentzat - eguraldi ereduen ordena naturala, itsas maila, negua bezalako gauzak. Eta...
TIPPETT ANDEREA: [ barreak ] Bai, negua bezalako gauzak. Bai...
SOLNIT ANDEREA: Bai. Bai. Negua lehen bezala — negua eta udaberria lehen bezala, non hegaztien migrazioak lore hauekin loratzen ziren eta intsektu hauekin eklosionatzen ziren koordinatuta gertatzen ziren, etab. Eta klima-aldaketari heltzen diogunean aitortzen duguna ordena eder bat duen konplexutasun infinitu hau da. Eta erortzen ari da... ...nahasmenduan. Eta beraz, nik — mugimendu horren maitasuna, adimena, grina, sormena, bat dago — eta beste gauza asko esan nezake, baina oraintxe bertan oso zirraragarria da. Eta negoziatzea da. Negoziatzea da. Eta horixe da itxaropena niretzat. Ez da esatea "Dena ondo egongo dela itxuratu dezakegu, eta dena konponduko dugula, eta inoiz gertatu ez balitz bezala izango dela". Benetan esaten ari da, kasurik onenaren eta kasurik txarrenaren arteko aldea Filipinetako jende hauek non bizirik irauten duten da. Artikoko jende hauek beren bizimoduaren zati bat mantentzeko gai direnean, eta ahal dugun guztia egingo dugu kasurik onenaren alde borrokatzeko, kasurik txarrenaren ordez. Ilusiorik gabe, dena modu magikoan ondo egingo dugula pentsatu gabe, eta inoiz gertatu ez balitz bezala. Eta, beraz, gogo-gogortasun hori ere oso ederra da, idealismo pragmatiko hori.
TIPPETT ANDEREA: Gogortasun handiko itxaropen hori.
SOLNIT ANDEREA: Bai, hain zuzen ere.
TIPPETT ANDEREA: Uste dut hitz hori emango liokezula.
SOLNIT ANDEREA: Eta itxaropena gogorra da. Zailagoa da ziurgabetasuna izatea ziur egotea baino. Zailagoa da arriskuak hartzea seguru egotea baino. Eta, beraz, itxaropena askotan ahultasun gisa ikusten da, zaurgarria delako, baina indarra behar da aukeretara irekita egotearen zaurgarritasun horretan sartzeko. Eta interesatzen zait jendeari zerk ematen dion indar hori. Eta, zein istoriok, zein galderak, zein oroitzapenek, zein elkarrizketak, zein bere buruaren eta inguruko munduaren pertzepzioak.
TIPPETT ANDEREA: Mm. Exekutatu dugu — bueno, minutu bat baino pixka bat gehiago igaro da. Azken galdera bat egin nahi dizut.
SOLNIT ANDEREA: Ados.
TIPPETT ANDEREA: Galdera handia da. Baina nondik hasiko zinateke honi buruz pentsatzen, nola eboluzionatzen ari da gizaki izatea zer den zure pertzepzioa orain idazten eta hitz egiten dugun bitartean? Zein forma hartzen ari da horrek, agian duela hamar urte edo 15 urte zenituenean eta zorigaiztoko zinela espero ez zenituzkeenak? [ barreak ]
SOLNIT ANDEREA: [ barreak ] Bai. Oso ume isolatua nintzen, eta anaiek barre egiten zidaten nesken gauzak egiten nituenean, beraz, ez nintzen oso ona nesken gauzetan. Beraz, ez nintzen oso ona beste neskekin konektatzen.
Eta ni liburu batean sudurra sartuta zuen ume arraro bat besterik ez nintzen. Eta horrelako gauzak. Jende zoragarria dut inguruan, lotura sakonak. Eta hori izugarri asegarria da. Eta dena harrigarria da. Uste dut askok nahiago genukeela postalak bidali ahal izatea nerabezaroan zaudenean. Beti pentsatu izan dut "It Gets Better" kanpaina zabaldu egin beharko litzatekeela haur queerrentzat, askorentzat hobera egiten duelako.
Amak, bere modu ez-animatzailean, sari handi bat irabazi nuenean, esaten zidan: "Hau guztia sorpresa bat da. Txantxangorri txiki bat besterik ez zinen". [ barreak ] Baina sorpresa moduko bat da. Eta oso... eta parte hartzeko gaitasun hau izatea bezala da, eta agian beste pertsonentzat lagungarria izatea, lan benetan esanguratsua egitea. Harridura mota hau besterik ez da.
[ musika: “Narghile” Randallena ]
TIPPETT ANDEREA: Rebecca Solnit Harper's Magazine aldizkariko editore kolaboratzailea da eta ohiko idazlea The Guardian eta The London Review of Books argitalpenetarako. 17 libururen egilea da, besteak beste , A Paradise Built in Hell: The Extraordinary Communities that Arise in Disaster eta Hope in the Dark: Untold Histories, Wild Possibilities liburuaren bertsio berri bat.
Pozik gaude On Being estudioek bi podcast labur berri kaleratu dituztela iragartzeko. Sylvia Boorstein irakasle budistarekin datorren Becoming Wise atala osagarri bikaina da Rebecca Solnitekin egindako saio honentzat. Eta Creating Our Own Lives -en lehen denboraldia - laburbilduz COOL - korrika egiteari buruzkoa da praktika espiritual gisa. Aurkitu Becoming Wise eta COOL zure podcastak entzuten dituzun lekuan.
[ musika: “Thule” Album Leaf taldearena ]
On Being filmean Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran, Bethanie Kloecker eta Selena Carlson daude.
Gure finantzaketa-bazkide nagusiak hauek dira:
Ford Fundazioa, mundu osoko gizarte-aldaketaren lehen lerroan dauden ikusleekin lanean fordfoundation.org webgunean.
Fetzer Institutua, mundu maitekor baten oinarri espirituala eraikitzen laguntzen. Aurkitu itzazu fetzer.org helbidean.
Kalliopeia Fundazioa, bizitza modernoaren ehunean errespetua, elkarrekikotasuna eta erresilientzia txertatzen dituzten erakundeei laguntzen diena.
Henry Luce Fundazioa, Teologia Publikoaren Berriz Irudikatuaren alde.
Eta Osprey Fundazioa, bizitza ahaldundu, osasuntsu eta betegarrietarako katalizatzailea.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
I do understand the central theme but I cant help but recognize the bit of socialism/communism that is lauded as having some postive results in the end. To say that although Russia did not benefit from their communist agenda, other parts of Europe have (from socialism), ignores the horrifc deaths and torture of millions of innocent people at the hands of Stalin. I am not convinced that the end result is positive, be it in Venezuela, Argentina, Cuba, Islamic countries and many others that push their communist, tolitarian way of life. Yes, disasters do bring us together in a positve way but socialism and communism is not a disaster in the same sense. It is a planned ideology.