Vendar so ustanovili prvo res dobro kliniko za ljudi, ki so potrebovali nujno oskrbo, zdravila za sladkorno bolezen, cepljenje proti tetanusu ali razkuževanje ran. In to se je odcepilo v kliniko Common Ground, ki še vedno deluje več kot 10 let pozneje. In to so posredne posledice, ki jih zame tako zanimivo slediti, in sicer nekaj, kar je nastalo po Katrini in še vedno pomaga ljudem vsak dan.
GDČA TIPPETT: Prav. Pred kratkim sva se pogovarjali o ljubezni in o tvoji ideji, da ima ljubezen na svetu toliko drugih stvari za početi, poleg teh silosov ljubezni do naših družin in ljubezni do naših otrok. Če te torej vprašam, katera zgodba ali ljudje ti pridejo na misel, če pomisliš na besedo »ljubezen« kot na praktično, močno, javno stvar v New Orleansu deset let po orkanu Katrina, kaj ti pride na misel?
GDČA SOLNIT: V mnogih stvareh je to resnično čaroben kraj – ljudje v New Orleansu imajo globoke povezave. Poskušala bi razložiti, da so ljudje v New Orleansu in med Katrino izgubili stvari, ki jih večina od nas ni imela že generacije. Mnogi ljudje so živeli v soseski, kjer so poznali na stotine ljudi. Poznali so vse, ki so živeli v njihovi bližini.
Morda imajo širšo družino. Morda so kot Fats Domino, ki se je rodil v hiši v Lower Ninth Wardu, kjer ga je rodila babica. Ljudje živijo v hišah svojih starih staršev. Imajo globoke korenine in široke veje. In sodelujejo v javnih praznovanjih. Pogovarjajo se z neznanci. In to je globoko dionizični kraj, kjer parade druge vrste potekajo ... ... vsakih 40 nedelj na leto, ne samo karneval, ne samo Mardi Gras. In to je globoko duhoven kraj. Torej so vse te stvari del kraja in so že tako zelo bogati. Toda veliko ljudi je po Katrini začutilo, da se moramo resnično angažirati, da ohranimo ta kraj pri življenju. In resnično se je povečala državljanska angažiranost in številne institucije na področju pravosodja in policije so bile reformirane.
Policijo je dejansko prevzela zvezna vlada, ker je bila to najbolj koruptivna in nesposobna policijska uprava v Združenih državah. Za spremembo so dobili delno spodobnega župana, po številnih korupcijah, zlasti s strani Raya Nagina, ki je zaradi tega šel v zapor – župan med in po Katrini. In ljudje so resnično začeli sanjati na veliko o tem, v redu, tukaj smo na najhitreje erodirani obali na svetu, v mestu, ki je delno pod morsko gladino, v dobi podnebnih sprememb, vse večjih neurij in naraščajočih voda. Kako se prilagodimo?
In ljudje imajo ta resnično vznemirljiv pogovor o ponovnem premisleku o mestu in o tem, kako voda deluje v mestu, o gradnji sistemov za preživetje. In spet, to je kot vse nesreče – neurje je bilo grozno, ubilo je približno 1800 ljudi, razselilo je veliko temnopoltih ljudi, ki se niso mogli nikoli več vrniti. In vplivalo je na kontinuiteto in duševno zdravje skupnosti. Vendar je ustvarilo to angažiranost in to resnično ustvarjalno načrtovanje prihodnosti. In New Orleans bi morda samo nadaljeval svoj nežni propad brez Katrine.
GDČA TIPPETT: Prav. In zdaj je to nekakšen inkubator, kajne? Nekaj takega ...
GDČA SOLNIT: Ja. Ja. In veliko mladih, teh mladih idealistov, ki so se tja preselili, se je zaljubilo v kraj in ostalo. In to je zapleteno. Nekateri med njimi so beli otroci, ki gentrificirajo tradicionalno črnske soseske. So pa tudi – nekateri – niso vsi beli in so ljudje, ki prinašajo strast do urbanističnega načrtovanja, skupnostnih vrtov – do razmišljanja o teh družbenih in ekoloških sistemih. In kraj je trenutno zelo poln energije na nove načine in je ohranil kar nekaj, če ne vso, energijo, ki jo je imel prej.
[ glasba: “Fire Once Again” skupine Washboard Chaz Blues Trio ]
GDČA TIPPETT: Jaz sem Krista Tippett in to je oddaja O bitju . Danes s pisateljico, zgodovinarko in aktivistko Rebecco Solnit.
GDČA TIPPETT: Zdi se mi, da zgodba o New Orleansu po orkanu Katrina postane le skrajni primer širše realnosti, ki jo vidite. In tukaj je nekaj, kar ste napisali, kjer je to tako lepo povedano, in pravzaprav ima vsak od nas, če se ustavimo in razstavimo, zgodbo o milijonu dogodkov, dejanj ali ljudi, brez katerih nas ne bi bilo. In zapisali ste: »Če ga sledimo dovolj daleč, ta trenutek v vašem življenju postane redka vrsta, rezultat nenavadne evolucije. Metulj, ki bi že moral izumreti in preživi zaradi nerazložljivosti, ki jim pravimo naključje.«
GDČA SOLNIT: Ja. In gre tudi za nepredvidljivost naših življenj. In za tisto podlago za upanje, o kateri govorim, da ne vemo, katere sile delujejo, kaj – kdo in kaj se bo pojavilo. Katere stvari morda sploh nismo opazili ali smo jo morda zanemarili, a bo postala ogromna sila v našem življenju. Ljudje v tej kulturi imajo tako radi gotovost. In zdi se, da imajo gotovost raje kot upanje. In – zato se pogosto oklepajo teh res grenkih, obupnih pripovedi, da točno vedo, kaj se bo zgodilo, da bo naftovod za katranski pesek končan in da ni možnosti, da bi vsa ta drhal aktivistov v krajih, kot je Nebraska, ustavila ta izjemno močan naftovod za fosilna goriva in obrnila naftno industrijo na glavo.
In ta gotovost se mi zdi tako tragična, saj – in seveda smo ustavili naftovod za naftni pesek, ker so ljudje šest let, tudi ko se je zdelo, da je to izgubljen primer, smešen in malo verjeten, vztrajali pri tem. Torej, ko sledim tem stvarem – želim, da ljudje pripovedujejo bolj zapletene zgodbe in priznavajo te akterje, ki niso v središču pozornosti. Da včasih zmagamo in da obstajajo te odprtine, ampak odprtina je le odprtina. Moraš iti skozi to in narediti, da se nekaj zgodi. In ne zmagaš vedno, ampak če poskusiš, ne izgubiš vedno.
GDČA TIPPETT: Ja, ne zmagaš vedno, ampak mislim, da se vračam k tvoji ideji, da je zgodovina podobna vremenu, in pravzaprav so naša življenja podobna vremenu, ne dami. Torej, tvoja poanta, ki je pravzaprav – rekla bi, da je to tista vrsta kompleksnosti, ki jo teologija v svoji najboljši obliki nalaga – je, da se sprehodiš skozi odprtine in morda ne zmagaš v bitki ali pa ne vidiš rezultata, ki si ga upal, morda pa popolnoma izgubiš, ampak način – kompleksen način, kako želiš povedati zgodbe o resničnosti in naših življenjih, je, da karkoli že storimo, vedno obstajajo posledice, ki jih ne nadzorujemo in ne moremo videti in ne moremo izračunati, vendar so pomembne. Štejejo.
GDČA SOLNIT: Tip, s katerim sem vpletena, rad reče, in razumem – to je od Foucaulta, in se motim, da »Vemo, kaj počnemo, vemo, zakaj to počnemo, vendar ne vemo, kaj počnemo.« In všeč mi je ta občutek, da ne poznamo posledic. Lahko se učimo in sklepamo, in veliko tega, kar je pomembno, je posredno in nelinearno, in zdi se, kot da se celo dama zdi preveč sofisticirana in kompleksna za to metaforo. Uporabila sem kegljanje, kjer ljudje – ali smo s to kegljaško kroglo podrli vse keglje ali pa smo imeli žogo v žlebu in se ni zgodilo nič. In to je – moj čudoviti prijatelj okoljevarstvenik Chip Ward rad govori o »tiraniji merljivega«. In ta njegov stavek uporabljam že približno 15 let in to je neke vrste tiranija. In mislim – in postane mistično, ko moraš pogledati na tisto, kar ni merljivo. Martin Luther King je bil umorjen leta 1968. Strip o tem, kako poteka državljanska neposlušnost, je bil razdeljen med gibanjem za državljanske pravice, preveden v arabščino in distribuiran v Egiptu ter postal ena od neizmerljivih sil, ki pomagajo hraniti arabsko pomlad, ki je stara pet let. In večina ne izgleda tako dobro, ampak res so strmoglavili kup režimov. In francoska revolucija pet let pozneje ni bila videti prav dobro.
GDČA TIPPETT: Oh, vem.
GDČA SOLNIT: Prav sem rekla pred nekaj dnevi. In ...
GDČA TIPPETT: Tako pomembno je, da to poudarite, da mi – in tudi naša revolucija. Mislim, te stvari so kaotične in trajajo generacije. In to pozabljamo. In to že imenujemo izgubo, kar je absurdno, res absurdno. To je absurdno.
GDČA SOLNIT: Ja, in mislim, da je treba poudariti res dobre argumente, na primer, da je strmoglavljenje diktatorja lepo, vendar so potrebne demokratične institucije. V Egiptu je bila na primer vojska sila, ki ni izginila, in ni treba imeti le tistega neverjetnega trenutka na ulicah in tega preloma, ampak se je treba nenehno ukvarjati s preoblikovanjem sistema in njegovim prevzemanjem odgovornosti. Vendar je bilo to, kar se je zgodilo, kljub temu pomembno, in mislim, da so ljudje – mnogi ljudje na Bližnjem vzhodu – imeli občutek, da ni neizogibno, da živimo v avtoritarizmu. Nismo nemočni. In pomislim na Aleksandra Dubčeka, junaka praške pomladi leta 1968, ki je bila zatrta, ki je igral vlogo v revoluciji leta 1989 ...
GDČA TIPPETT: Da.
GDČA SOLNIT: ...ki je osvobodila to državo.
GDČA TIPPETT: To je res. Ja.
GDČA SOLNIT: In želim si boljše metafore. Želim si boljše zgodbe. Želim si več odprtosti. Želim si boljša vprašanja. Zdi se, kot da nam vse te stvari dajejo orodja, ki so nekoliko bolj sorazmerna z neverjetnimi možnostmi in grozljivimi realnostmi, s katerimi se soočamo. In kar tako pogosto dobimo, so prav ta nerodna, neustrezna orodja – ne pomagajo. Ne odpirajo stvari. Ne osvetljujejo. Ne vodijo nas na zanimive kraje. Ne dajo nam vedeti, kako močni smo lahko. Ne pomagajo nam postavljati vprašanj, ki so resnično pomembna. In ta se začnejo z zavračanjem pripovedi, ki nam jih pripovedujejo, in pripovedovanjem lastnih zgodb, s tem, da postanemo pripovedovalec zgodb in ne oseba, ki ji je rečeno, kaj naj stori.
[ glasba: “Hopefulness” od Miaou ]
GDČA TIPPETT: V vašem spoštovanju do nečesa, čemur pravimo javno življenje, sem nekako kot tovarišica. In mislim, da smo ga v zadnjih generacijah ozko enačili s političnim življenjem, vendar nekako bolj odpiramo ta jezik. Rekli ste, da vas javno življenje širi, vam daje smisel in kontekst. Rada bi prišla do te ideje, da [ smeh ] je morda to - ta analogija je po mojem mnenju bolj primerna. Mislim, sredi smo tega leta predsedniških volitev, ki je tako zmedeno, kaotično. Ampak - in v sobi je veliko jeze. In kam merim s tem? Nočem tega primerjati z naravno nesrečo, ampak rekli ste [ smeh ] Mislim, da sem v svojih mislih. [ smeh ]
GDČA SOLNIT: Oh, kar naredite to. [ smeh ]
GDČA TIPPETT: ... ampak rekli ste, da se sredi naravne nesreče dvigne veselje. Torej, na eni strani imamo ta spektakel, mislim, recimo samo, mislim, da lahko to mirno rečem. Predsedniške volitve so – kar ni tisto, kar bi si nihče od nas – morda nihče od nas želel. Ampak povejte mi, kje v javnem življenju trenutno jemljete veselje? In to morda nima nobene zveze s politiko.
GDČA SOLNIT: Ja, popolnoma se strinjam. Potrebujemo širši občutek javnega življenja, občutek pripadnosti kraju, s čimer mislim na fizični kraj, drevesa, ptice, vreme. Obalo ali ...
GDČA TIPPETT: Ljudje.
GDČA SOLNIT: ... hribi ali kmetije, pa tudi ljudje in institucije. In to je eden od razlogov, zakaj obožujem New Orleans. Ljudje se resnično povezujejo med seboj, kot vsak dan. In včasih, ko živim v območju zaliva, se počutim, kot da sem v filmu o zombijih. Vsi hodijo naokoli v transu in strmijo v svoj telefon. In nihče ni v zasebnem svetu, v katerega se odpre telefon. In ampak smešno je, nekako tako, kot opisujete, ker mislim, da obstaja nekakšna samopozabljivost in občutek, da imamo nekaj skupnega, kar prinaša to veselje, ko pride do katastrofe. In seveda so predsedniške volitve ravno nasprotno. Gre za strankarsko pripadnost in nekakšno globoko navezanost na "Jaz imam prav, ti pa se motiš." In prepiri.
Ga. Tippet: Ampak, pustimo to ob strani, ker mislim, da to ni ravno veselje ne za vas ne za mene. Kje pa v javnem življenju trenutno najdete veselje? Kam želite gledati v smislu širše pripovedi o tem, kdo smo in česa smo sposobni, in kaj ta trenutek – o katerem pogosto govorite – pravite: »Kadarkoli se ozrem okoli sebe, se sprašujem, katere stare stvari bodo obrodile sadove, katere na videz trdne institucije bi lahko kmalu počile in kakšna semena bi morda zdaj sejali, katerih žetev bo prišla v nekem nepredvidljivem trenutku v prihodnosti.« Kam torej zdaj gledate z radovednostjo?
GDČA SOLNIT: Podnebno gibanje, ki je bilo pred desetimi leti nekakšna embrionalna, neučinkovita stvar, ko sem bila v Parizu na podnebni konferenci ... ... in je globalno, močno, briljantno, inovativno. Dogajajo se izjemne stvari in resnične preobrazbe. Pred desetimi leti sploh nismo imeli energetskih možnosti. Nismo imeli prav dobrih alternativ fosilnim gorivom, kot jih imamo zdaj, ko se je Škotska usmerjala k 100-odstotni proizvodnji energije brez fosilnih goriv. Dogajajo se vse te izjemne stvari. Torej smo resnično v energetski revoluciji, ki je evolucija – revolucija zavesti o tem, kako stvari delujejo in kako povezane so vse. In to ima nekakšno globoko lepoto, ne le v nekaterih posameznikih, s katerimi sem prijateljica in ki počnejo velike stvari – ampak nekakšno lepoto ustvarjalnosti, strasti, resnične ljubezni do ranljivih skupin prebivalstva, ki so v nevarnosti ... ... do sveta, naravnega sveta. Do občutka urejenosti sistemov – naravnega reda vremenskih vzorcev, morske gladine, stvari, kot je zima. In ...
GDČA TIPPETT: [ smeh ] Ja, stvari kot je zima. Ja ...
GDČA SOLNIT: Ja. Ja. Zima, kot je bila nekoč – zima in pomlad, kot sta bili nekoč, kjer so se selitve ptic dogajale usklajeno s cvetenjem teh rož in izleganjem teh žuželk itd. In kar prepoznamo, ko se lotevamo podnebnih sprememb, je ta neskončna kompleksnost, ki ima v sebi čudovit red. In pada ... ... v nered. In tako jaz – ljubezen, inteligenca, strast, ustvarjalnost tega gibanja, obstaja ena – in obstaja še veliko drugih stvari, ki bi jih lahko povedala, ampak trenutno je to tako vznemirljivo. In to je pogajanje. To je pogajanje. In to je zame upanje. Ne gre za to, da rečemo: "Oh, lahko se pretvarjamo, da bo vse v redu, in vse bomo popravili, in bo, kot da se ni nikoli zgodilo." Pravzaprav gre za to, da je razlika med najboljšim in najslabšim scenarijem v tem, kje ti ljudje na Filipinih preživijo. Kjer bodo ti ljudje na Arktiki lahko ohranili nekaj svojega načina življenja, mi pa bomo storili vse, kar je v naši moči, da se bomo borili za najboljši in ne za najslabši scenarij. Brez iluzij, brez prepričanja, da bomo vse čarobno uredili in kot da se ni nikoli zgodilo. In tako je ta trmast duh tudi resnično lepa, ta pragmatični idealizem.
GDČA TIPPETT: To trmasto upanje.
GOSPA SOLNIT: Točno tako.
GDČA TIPPETT: Mislim, da bi temu dali to besedo.
GDČA SOLNIT: In upanje je težko. Težje je biti negotov kot gotov. Težje je tvegati kot biti varen. Zato se upanje pogosto dojema kot šibkost, ker je ranljivo, vendar je potrebna moč, da se prebiješ skozi to ranljivost odprtosti za možnosti. In zanima me, kaj daje ljudem to moč. In katere zgodbe, kakšna vprašanja, kakšni spomini, kakšni pogovori, kakšni občutki sebe in sveta okoli njih.
GDČA TIPPETT: Hm. Tekli smo – no, nekaj več kot minuto. Rada bi vam postavila le še zadnje vprašanje.
GDČA SOLNIT: V REDU.
GDČA TIPPETT: To je veliko vprašanje. Ampak kje bi začeli razmišljati o tem, kako se razvija vaš občutek za to, kaj pomeni biti človek, prav zdaj, ko pišete in govorimo? Kakšne obrise to dobiva, ki jih morda ne bi pričakovali pred desetimi leti ali ko ste bili stari 15 let in ste bili nesrečni? [ smeh ]
GDČA SOLNIT: [ smeh ] Ja. Bila sem res osamljen otrok in bratje so se mi norčevali, ko sem počela dekliške stvari, zato nisem bila ravno dobra v dekliških stvareh. Zato se nisem znala dobro povezovati z drugimi dekleti.
In jaz sem bila samo čudna deklica z nosom v knjigi. In vse to. Okoli sebe imam res čudovite ljudi, res globoke povezave. In to je neverjetno zadovoljujoče. In vse skupaj je nekako neverjetno. Mislim, da si mnogi od nas želimo, da bi lahko pošiljali razglednice svojemu bednemu najstniškemu jazu. Vedno sem mislila, da bi bilo treba kampanjo »It Gets Better« za queer otroke razširiti, ker za mnoge od nas gre bolje.
Moja mama je na svoj vedno nespodbuden način, ko sem osvojila kakšno veliko nagrado, rekla: "Vse to je takšno presenečenje. Bila si samo mišja mala stvar." [ smeh ] Ampak to je nekakšno presenečenje. In je zelo - in kot imeti to sposobnost sodelovanja in morda resnično pomagati drugim ljudem, opravljati resnično smiselno delo. Vse to je preprosto nekakšno začudenje.
[ glasba: “Narghile” avtorja Randalla ]
GDČA TIPPETT: Rebecca Solnit je sodelujoča urednica pri reviji Harper's Magazine in redna pisateljica za publikacije, kot sta The Guardian in The London Review of Books . Je avtorica 17 knjig, vključno z knjigo A Paradise Built in Hell: The Extraordinary Communities that Arise in Disaster (Raj zgrajen v peklu: Izjemne skupnosti, ki nastanejo v katastrofi ) in novo različico knjige Hope in the Dark: Untold Histories, Wild Possibilities (Upanje v temi: Nepoznane zgodovine, divje možnosti) .
Z veseljem naznanjamo začetek dveh novih kratkih podkastov iz studia On Being . Naslednja epizoda Becoming Wise z budistično učiteljico Sylvio Boorstein je odlično dopolnilo oddaje z Rebecco Solnit. Pravkar začeta prva sezona oddaje Creating Our Own Lives – skrajšano COOL – govori o teku kot duhovni praksi. Poiščite Becoming Wise in COOL kjer koli že poslušate podkaste.
[ glasba: “Thule” skupine Album Leaf ]
V filmu On Being igrajo Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran, Bethanie Kloecker in Selena Carlson.
Naši glavni finančni partnerji so:
Fordova fundacija sodeluje z vizionarji na prvih bojnih črtah družbenih sprememb po vsem svetu na fordfoundation.org.
Inštitut Fetzer pomaga graditi duhovne temelje za ljubeč svet. Najdete jih na fetzer.org.
Fundacija Kalliopeia, ki prispeva k organizacijam, ki v tkanino sodobnega življenja vpletajo spoštovanje, vzajemnost in odpornost.
Fundacija Henryja Luceja v podporo projektu Public Theology Reimagined.
In fundacija Osprey, katalizator za opolnomočeno, zdravo in izpolnjeno življenje.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
I do understand the central theme but I cant help but recognize the bit of socialism/communism that is lauded as having some postive results in the end. To say that although Russia did not benefit from their communist agenda, other parts of Europe have (from socialism), ignores the horrifc deaths and torture of millions of innocent people at the hands of Stalin. I am not convinced that the end result is positive, be it in Venezuela, Argentina, Cuba, Islamic countries and many others that push their communist, tolitarian way of life. Yes, disasters do bring us together in a positve way but socialism and communism is not a disaster in the same sense. It is a planned ideology.