Pero fundaron la primera clínica realmente buena para quienes necesitaban atención de emergencia, medicamentos para la diabetes, la vacuna contra el tétanos o la desinfección de heridas. Y esa se dividió en la clínica Common Ground, que sigue funcionando con fuerza más de 10 años después. Y ese es el tipo de consecuencias indirectas que me parece tan interesante rastrear: algo que surgió del huracán Katrina y que sigue ayudando a la gente todos los días.
SRA. TIPPETT: Correcto. Hablamos hace un rato sobre el amor y su idea de que el amor tiene muchas otras funciones en el mundo, además de amar a nuestras familias y a nuestros hijos. Si le pregunto qué historia o personajes le vienen a la mente al pensar en la palabra "amor" como algo práctico, contundente y público en Nueva Orleans diez años después del huracán Katrina, ¿qué le viene a la mente?
SRA. SOLNIT: En muchos sentidos, es un lugar realmente mágico; la gente de Nueva Orleans tiene profundas conexiones. Intentaría explicar que la gente de Nueva Orleans y del huracán Katrina perdió cosas que la mayoría de nosotros no habíamos tenido durante generaciones. Mucha gente vivía en un barrio donde conocían a cientos de personas. Conocían a todos los que vivían cerca.
Puede que tengan familia extensa. Puede que sean como Fats Domino, que nació en una casa del Lower Ninth Ward, parido por su abuela. La gente vive en casa de sus abuelos. Tienen raíces profundas y ramas anchas. Y participan en celebraciones públicas. Hablan con desconocidos. Y es un lugar profundamente dionisíaco, con desfiles de segunda línea todos los... ...cuarenta y tantos domingos al año, no solo carnaval, no solo Mardi Gras. Y es un lugar profundamente espiritual. Así que todas estas cosas son parte del lugar y por eso ya son muy ricas. Pero mucha gente después del Katrina sintió: "Vale, realmente tenemos que involucrarnos para mantener este lugar vivo". Y hay un verdadero aumento en la participación cívica y se reformaron varias instituciones en torno a la justicia y la policía.
De hecho, el gobierno federal se hizo cargo de la policía porque era el departamento de policía más corrupto e incompetente de Estados Unidos. Para variar, consiguieron un alcalde medianamente decente, después de mucha corrupción, en particular la de Ray Nagin, quien fue a la cárcel por ello —el alcalde durante y después del huracán Katrina—. Y la gente empezó a soñar en grande: «Bueno, aquí estamos en la costa que se erosiona más rápido del mundo, en una ciudad que se encuentra parcialmente bajo el nivel del mar, en una era de cambio climático, tormentas cada vez más frecuentes y crecida del agua. ¿Cómo nos adaptamos?».
La gente está teniendo una conversación muy interesante sobre cómo repensar la ciudad, cómo funciona el agua en ella y cómo construir sistemas de supervivencia. Y, repito, esto es como todos los desastres: la tormenta fue terrible, mató a unas 1800 personas y desplazó a muchas personas negras que nunca pudieron regresar. Afectó la continuidad y la salud mental de la comunidad. Pero generó este compromiso y esta planificación realmente creativa para el futuro. Nueva Orleans podría haber continuado su suave declive sin Katrina.
SRA. TIPPETT: Cierto. Y ahora es una especie de incubadora, ¿no? Una especie de...
SRA. SOLNIT: Sí. Sí. Y muchos jóvenes, estos jóvenes idealistas que se mudaron allí, se enamoraron del lugar y se quedaron. Y es complicado. Algunos son jóvenes blancos que están gentrificando barrios tradicionalmente negros. Pero también hay otros que no son todos blancos, y son personas que aportan pasión por la planificación urbana, los huertos comunitarios, por reflexionar sobre estos sistemas sociales y ecológicos. Y el lugar está muy revitalizado ahora mismo, de nuevas maneras, y ha conservado gran parte, si no toda, de la energía que tenía antes.
[ Música: “Fire Once Again” de Washboard Chaz Blues Trio ]
SRA. TIPPETT: Soy Krista Tippett y les escribo en On Being . Hoy con la escritora, historiadora y activista Rebecca Solnit.
SRA. TIPPETT: Me parece que la historia de Nueva Orleans tras el huracán Katrina se convierte en un ejemplo extremo de una realidad más amplia. Y aquí tienes algo que escribiste, bellamente expresado, y de hecho, cada uno de nosotros, individualmente, si nos detuviéramos a analizarlo, tendríamos una historia de un millón de eventos, acciones o personas sin las cuales no existiríamos. Y escribiste: «Si la rastreas lo suficiente, este mismo momento de tu vida se convierte en una especie rara, el resultado de una extraña evolución. Una mariposa que ya debería estar extinta y sobrevive gracias a las inexplicabilidades que llamamos coincidencia».
SRA. SOLNIT: Sí. Y también se trata de la imprevisibilidad de nuestras vidas. Y esa razón de ser de la que hablo es que no sabemos qué fuerzas están en juego, qué —quién y qué— va a aparecer. Algo que quizá ni siquiera hayamos notado, o que hayamos descartado, se convertirá en una fuerza tremenda en nuestras vidas. En esta cultura, la gente adora la certeza. Y parece que la adoran más que la esperanza. Y por eso a menudo se aferran a estas narrativas amargas y desalentadoras: saben exactamente qué va a pasar, que el oleoducto de arenas bituminosas va a ser aprobado, y que es imposible que toda esta turba de activistas en lugares como Nebraska detenga este oleoducto de combustibles fósiles tremendamente poderoso y trastoque la industria petrolera.
Y esa certeza me parece tan trágica, siendo... y, por supuesto, detuvimos el oleoducto de arenas bituminosas, porque durante seis años, incluso cuando se creía una causa perdida, ridícula e improbable, la gente siguió insistiendo. Así que sí, al rastrear esas cosas... quiero que la gente cuente historias más complejas y reconozca a estos actores que no están en el centro de atención. Que a veces ganamos, y que existen oportunidades, pero una oportunidad es solo una oportunidad. Hay que superarla y lograr algo. Y no siempre se gana, pero si se intenta, no siempre se pierde.
SRA. TIPPETT: Sí, no siempre se gana, pero creo que, volviendo a tu idea de que la historia, y de hecho nuestras vidas, son como el clima, no como el juego de damas. Entonces, tu punto, que en realidad es —diría que es el tipo de complejidad que creo que la teología en su mejor expresión—, es que uno atraviesa las oportunidades y quizás no gana esa batalla, o no ve el resultado esperado, quizás pierde directamente, pero la forma —la compleja forma en que quieres contar las historias de la realidad y de nuestras vidas— es que, hagamos lo que hagamos, siempre hay consecuencias que no controlamos, que no podemos ver, que no podemos calcular, pero que importan. Cuentan.
SRA. SOLNIT: El tipo con el que trabajo suele decir, y lo estoy entendiendo —es de Foucault, y me equivoco—, que «Sabemos lo que hacemos, sabemos por qué lo hacemos, pero no sabemos qué hace». Y me encanta esa sensación de que desconocemos las consecuencias. Podemos aprender y conjeturar, y mucho de lo que importa es indirecto y no lineal, y es como si incluso las damas parecieran demasiado sofisticadas y complejas para la metáfora. Usé bolos, donde la gente está —o derribamos todos los bolos con esta bola de bolos, o jugamos a la canaleta y no pasó nada—. Y es… a mi maravilloso amigo ambientalista, Chip Ward, le gusta hablar de la «tiranía de lo cuantificable». Y he estado usando esa frase suya durante unos 15 años, y es una especie de tiranía. Y creo… y se vuelve místico cuando hay que mirar lo no cuantificable. Martin Luther King es asesinado en 1968. Un cómic sobre cómo funciona la desobediencia civil se distribuyó durante el Movimiento por los Derechos Civiles, se tradujo al árabe y se distribuyó en Egipto, convirtiéndose en una de las fuerzas inconmensurables que impulsaron la Primavera Árabe, que ya lleva cinco años. Y la mayor parte no pinta muy bien, pero sí derrocaron a varios regímenes. Y la Revolución Francesa no pintaba muy bien cinco años después.
SRTA. TIPPETT: Oh, lo sé.
SRA. SOLNIT: Lo decía el otro día. Y...
SRA. TIPPETT: Es muy importante que usted señale eso, que nosotros —y también nuestra revolución—, estas cosas son un caos y tardan generaciones. Y lo olvidamos. Y ya lo consideramos una pérdida, y es absurdo, de verdad. Es absurdo.
SRA. SOLNIT: Sí, y creo que hay argumentos muy válidos, como, por ejemplo, que derrocar a un dictador está bien, pero se necesitan instituciones democráticas. En Egipto, por ejemplo, el ejército fue un poder que no desapareció, y no solo se necesita ese momento increíble en las calles y esa ruptura, sino un compromiso continuo para transformar el sistema y exigirle responsabilidades. Sin embargo, lo que ocurrió fue importante, y creo que para la gente —mucha gente en Oriente Medio—, la simple sensación de que no es inevitable que vivamos en autoritarismo. No somos impotentes. Y pienso en Alexander Dubcek, el héroe de la Primavera de Praga de 1968, que fue reprimida, y su papel en la revolución de 1989...
SRTA. TIPPETT: Sí.
SRA. SOLNIT: ...que liberó a ese país.
SRA. TIPPETT: Es muy cierto. Sí.
SRA. SOLNIT: Y quiero mejores metáforas. Quiero mejores historias. Quiero más apertura. Quiero mejores preguntas. Todas estas cosas parecen brindarnos herramientas más acordes con las increíbles posibilidades y las terribles realidades que enfrentamos. Y lo que recibimos tan a menudo son solo herramientas torpes e inadecuadas: no ayudan. No nos abren las puertas. No arrojan luz. No nos llevan a lugares interesantes. No nos permiten saber lo poderosos que podemos ser. No nos ayudan a plantearnos las preguntas que realmente importan. Y eso comienza con rechazar las narrativas que nos cuentan y contar nuestras propias historias, convirtiéndonos en el narrador en lugar de la persona a la que se le dice qué hacer.
[ Música: “Hopefulness” de Miaou ]
SRA. TIPPETT: Comparto plenamente su admiración por la vida pública. Y creo que en las últimas generaciones la hemos equiparado estrechamente con la vida política, pero estamos ampliando un poco ese lenguaje. Usted ha dicho que la vida pública nos enriquece, nos da propósito y contexto. Quiero llegar a esta idea de que [ risas ] quizás esta analogía sea más apropiada, creo. Estamos en pleno año electoral presidencial, tan confuso y caótico. Pero hay mucha indignación en la sala. ¿Y adónde quiero llegar con esto? Usted... no quiero compararlo con un desastre natural, pero usted dijo [ risas ]... creo que estoy en mi mente. [ risas ]
SRA. SOLNIT: ¡Oh, vamos, hazlo! [ risas ]
SRA. TIPPETT: ...pero usted dijo que, en medio de un desastre natural, surge una alegría. Así que, por un lado, tenemos este espectáculo de, digamos, puedo decir con seguridad que una elección presidencial es, y no es lo que ninguno de nosotros desearía, tal vez. Pero dígame, ¿dónde encuentra alegría en la vida pública ahora mismo? Y eso podría no tener nada que ver con la política.
SRA. SOLNIT: Sí, estoy totalmente de acuerdo. Necesitamos un sentido más amplio de la vida pública, es decir, un sentido de pertenencia a un lugar, es decir, al lugar físico, los árboles, los pájaros, el clima. La costa, o...
SRTA. TIPPETT: La gente.
SRA. SOLNIT: ...las colinas o las granjas, así como la gente y las instituciones. Y es una de las razones por las que me encanta Nueva Orleans. La gente conecta de verdad, como en el día a día. Y a veces, viviendo en el Área de la Bahía, me siento como en una película de zombis. Todos andan como en trance, mirando sus teléfonos. Y nadie está en el mundo privado al que se abre tu teléfono. Y es curioso, más o menos como lo describes, porque creo que hay una especie de olvido de uno mismo y una sensación de tener algo en común que trae esa alegría cuando llega el desastre. Y, por supuesto, las elecciones presidenciales son todo lo contrario. Es partidismo y ese profundo apego a "yo tengo razón y tú no". Y las riñas.
Sra. Tippet: Pero, dejemos eso de lado, porque creo que no es muy alegre ni para ti ni para mí. Pero ¿dónde encuentras alegría en la vida pública ahora mismo? ¿Dónde quieres mirar en términos de la narrativa más amplia de quiénes somos y de lo que somos capaces, y de lo que este momento —del que hablas a menudo— dices: «Siempre que miro a mi alrededor, me pregunto qué cosas viejas están a punto de dar fruto, qué instituciones aparentemente sólidas podrían quebrarse pronto y qué semillas podríamos estar plantando ahora, cuya cosecha llegará en algún momento impredecible en el futuro». Entonces, ¿hacia dónde miras ahora con intriga?
SRA. SOLNIT: El movimiento climático, que era algo embrionario e ineficaz hace diez años, y yo estaba en París para la conferencia climática... ...y es global, poderoso, brillante e innovador. Están sucediendo cosas extraordinarias y transformaciones reales. Y hace diez años, ni siquiera teníamos opciones energéticas. Realmente no teníamos buenas alternativas a los combustibles fósiles como las que tenemos ahora, mientras Escocia se encaminaba hacia una generación de energía 100% libre de fósiles. Todas estas cosas extraordinarias ocurren. Así que estamos en una verdadera revolución energética que es una evolución de la conciencia sobre cómo funcionan las cosas y lo conectadas que están todas. Y eso tiene una profunda belleza, no solo en algunas de las personas con las que tengo amistad que están haciendo grandes cosas, sino también en la belleza de la creatividad, la pasión, el verdadero amor por las poblaciones vulnerables en juego... ...por el mundo, el mundo natural. Por la sensación de orden en los sistemas: el orden natural de los patrones climáticos, los niveles del mar, cosas como el invierno. Y...
SRA. TIPPETT: [ se ríe ] Sí, cosas como el invierno. Sí...
SRA. SOLNIT: Sí. Sí. El invierno como antes, el invierno y la primavera como antes, cuando las migraciones de aves se coordinaban con la floración de las flores y la eclosión de los insectos, etcétera. Y lo que reconocemos al abordar el cambio climático es esta infinita complejidad que posee un hermoso orden. Y está cayendo... ...en el desorden. Y entonces yo —el amor, la inteligencia, la pasión, la creatividad de ese movimiento, por ejemplo— y hay muchas otras cosas que podría decir, pero ahora mismo es tan emocionante. Y es negociar. Es negociar. Y esto es lo que significa la esperanza para mí. No se trata de decir: "Podemos fingir que todo va a estar bien, que lo arreglaremos todo y será como si nunca hubiera sucedido". En realidad, se trata de decir que la diferencia entre el mejor y el peor escenario es que esta gente en Filipinas sobreviva. Donde esta gente del Ártico pueda conservar algo de su estilo de vida, y haremos todo lo posible para luchar por el mejor escenario posible, no por el peor. Sin ilusiones, sin pensar que todo saldrá bien por arte de magia, como si nunca hubiera sucedido. Y esa tenacidad también es realmente hermosa, ese idealismo pragmático.
SRTA. TIPPETT: Esa esperanza tenaz.
SRTA. SOLNIT: Exactamente.
SRTA. TIPPETT: Creo que usted le daría esa palabra.
SRA. SOLNIT: Y la esperanza es fuerte. Es más difícil estar inseguro que seguro. Es más difícil arriesgarse que estar seguro. Por eso, la esperanza a menudo se considera una debilidad, porque es vulnerable, pero se necesita fuerza para aceptar esa vulnerabilidad de estar abierto a las posibilidades. Y me interesa qué les da a las personas esa fuerza. Y qué historias, qué preguntas, qué recuerdos, qué conversaciones, qué percepción de sí mismos y del mundo que los rodea.
SRA. TIPPETT: Mm. Llevamos... bueno, poco más de un minuto. Solo quería hacerle una última pregunta.
SRA. SOLNIT: Está bien.
SRA. TIPPETT: Es una pregunta enorme. Pero, ¿dónde empezarías a pensar en esto? ¿Cómo está evolucionando tu percepción de lo que significa ser humano ahora mismo, mientras escribes y mientras hablamos? ¿Qué contornos está adquiriendo que quizás no hubieras esperado hace diez años o cuando tenías 15 y te sentías miserable? [ risas ]
SRA. SOLNIT: [ risas ] Sí. Era una niña muy aislada, y mis hermanos se burlaban de mí cuando hacía cosas de chicas, así que no se me daban bien esas cosas. Así que no se me daba bien conectar con otras chicas.
Y yo era solo la niña rara con la nariz metida en un libro. Y todo eso. Tengo gente maravillosa a mi alrededor, conexiones muy profundas. Y eso es increíblemente satisfactorio. Y todo es maravilloso. Creo que muchos desearíamos poder enviarle postales a nuestro yo adolescente miserable. Siempre pensé que la campaña "It Gets Better" para jóvenes queer debería ampliarse, porque la situación mejora para muchos de nosotros.
Mi madre, con su tono siempre poco alentador, cuando ganaba un premio importante, me decía: «Qué sorpresa. Eras solo un tímido». [ Risas ] Pero es una especie de sorpresa. Y es muy... y es como tener esta capacidad de participar y, de alguna manera, ser útil a los demás, de hacer un trabajo realmente significativo. Es una especie de asombro.
[ música: “Narghile” de Randall ]
Sra. Tippett: Rebecca Solnit es editora colaboradora de Harper's Magazine y colaboradora habitual en publicaciones como The Guardian y The London Review of Books . Es autora de 17 libros, entre ellos "Un paraíso construido en el infierno: Las comunidades extraordinarias que surgen en los desastres" y una nueva versión de "Esperanza en la oscuridad: Historias no contadas, posibilidades salvajes" .
Nos complace anunciar el lanzamiento de dos nuevos podcasts cortos de los estudios On Being . El próximo episodio de Becoming Wise , con la maestra budista Sylvia Boorstein, complementa a la perfección este programa con Rebecca Solnit. Y la primera temporada de Creating Our Own Lives (COOL), recién estrenada, trata sobre correr como práctica espiritual. Encuentra Becoming Wise y COOL dondequiera que escuches tus podcasts.
[ Música: “Thule” del álbum Leaf ]
On Being está formado por Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran, Bethanie Kloecker y Selena Carlson.
Nuestros principales socios financieros son:
La Fundación Ford, trabajando con visionarios en la primera línea del cambio social en todo el mundo en fordfoundation.org.
El Instituto Fetzer ayuda a construir una base espiritual para un mundo lleno de amor. Encuéntrelos en fetzer.org.
Fundación Kalliopeia, contribuyendo a organizaciones que tejen reverencia, reciprocidad y resiliencia en el tejido de la vida moderna.
La Fundación Henry Luce, en apoyo a la Teología Pública Reimaginada.
Y la Fundación Osprey, un catalizador para vidas empoderadas, saludables y plenas.
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1 PAST RESPONSES
I do understand the central theme but I cant help but recognize the bit of socialism/communism that is lauded as having some postive results in the end. To say that although Russia did not benefit from their communist agenda, other parts of Europe have (from socialism), ignores the horrifc deaths and torture of millions of innocent people at the hands of Stalin. I am not convinced that the end result is positive, be it in Venezuela, Argentina, Cuba, Islamic countries and many others that push their communist, tolitarian way of life. Yes, disasters do bring us together in a positve way but socialism and communism is not a disaster in the same sense. It is a planned ideology.