Aga nad asutasid esimese tõeliselt hea kliiniku inimestele, kes vajasid erakorralist abi, kes vajasid diabeediravimeid, teetanusevastast vaktsiini või haava desinfitseerimist. Ja see hargnes Common Groundi kliinikuks, mis tegutseb endiselt tugevalt üle 10 aasta hiljem. Ja see on selline kaudne tagajärg, mida ma nii huvitavaks pean – et Katrinast on midagi, mis aitab inimesi siiani iga päev.
PR. TIPPETT: Õige. Niisiis, me rääkisime natuke aega tagasi armastusest ja teie ideest, et armastusel on maailmas nii palju muid asju teha peale nende perekondade ja laste armastamise eraldatuse. Seega, kui ma küsin teilt, milline lugu või inimesed teile meelde tulevad, kui mõtlete sõnale „armastus“ kui praktilisele, jõulisele ja avalikule asjale New Orleansis kümme aastat pärast orkaan Katrinat, mis teile meelde tuleb?
PR. SOLNIT: See on nii mitmes asjas tõeliselt maagiline koht – inimestel on New Orleansiga sügavad sidemed. Püüaksin selgitada, et New Orleansi ja Katrina inimesed kaotasid asju, mida enamikul meist polnud põlvkondade vältel olnud. Paljud inimesed elasid naabruskonnas, kus nad tundsid sadu inimesi. Nad tundsid kõiki, kes nende lähedal elasid.
Neil võib olla laiendatud perekond. Nad võivad olla nagu Fats Domino, kes sündis Lower Ninth Wardi majas, kus ta sai ilmale vanaema. Inimesed elavad oma vanavanemate majades. Neil on sügavad juured ja laiad oksad. Ja nad osalevad avalikes pidustustes. Nad räägivad võõrastega. Ja nad... see on sügavalt dionüüsiline koht, kus teine rida paraadib kõigil... ...40ndates pühapäeviti aastas, mitte ainult karnevalil, mitte ainult Mardi Grasil. Ja see on sügavalt spirituaalne koht. Seega on kõik need asjad osa sellest kohast ja seetõttu on nad juba väga rikkad. Aga paljud inimesed pärast Katrinat tundsid, et okei, me peame tõesti tegutsema, et see koht elus püsiks. Ja kodanikuaktiivsus on tõesti suurenenud ning mitmeid õigus- ja politseiinstitutsioone reformiti.
Politsei võttis tegelikult üle föderaalvalitsus, kuna see oli Ameerika Ühendriikide kõige korrumpeerunum ja ebakompetentsem politseiosakond. Nad said vahelduseks enam-vähem korraliku linnapea, pärast suurt korruptsiooni, eriti Ray Nagini poolt, kes selle eest vangi läks – linnapea Katrina ajal ja pärast seda. Ja inimesed hakkasid tõesti suurelt unistama sellest, et olgu, siin me oleme maailma kiiremini erodeeruval rannajoonel, linnas, mis asub osaliselt merepinnast allpool, kliimamuutuste, sagenevate tormide ja tõusva veetaseme ajastul. Kuidas me kohaneme?
Ja inimesed peavad seda tõeliselt põnevat vestlust linna ümbermõtestamise ja selle üle, kuidas vesi linnas töötab, ellujäämissüsteemide loomise üle. Ja jällegi, see on nagu kõik katastroofid – torm oli kohutav, see tappis umbes 1800 inimest, sundis palju mustanahalisi inimesi kodust lahkuma ja nad ei saanud enam kunagi tagasi tulla. Ja see mõjutas kogukonna järjepidevust ja vaimset tervist. Aga see lõi selle kaasatuse ja tõeliselt loomingulise tulevikuplaneerimise. Ja New Orleans oleks võinud ilma Katrinata lihtsalt oma õrna allakäiku jätkata.
PR. TIPPETT: Õige. Ja see on nüüd omamoodi inkubaator, eks? Omamoodi ...
PR. SOLNIT: Jah. Jah. Ja paljud noored, need noored idealistid, kes sinna kolisid, armusid sellesse kohta ja jäidki. Ja see on keeruline. Mõned neist on valged lapsed, kes gentrifitseerivad traditsiooniliselt mustanahaliste linnaosasid. Aga nad on ka – mõned – nad pole kõik valged ja nad on inimesed, kellel on kirg linnaplaneerimise, kogukonnaaedade – nende sotsiaalsete ja ökoloogiliste süsteemide peale mõtlemise vastu. Ja see koht on praegu uutmoodi väga energiline ja see on säilitanud palju, kui mitte kogu, energia, mis tal varem oli.
[ muusika: „Fire Once Again” Washboard Chaz Blues Trio esituses ]
PR. TIPPETT: Mina olen Krista Tippett ja täna on meil saade „Olemisest“ . Täna on vestlus kirjaniku, ajaloolase ja aktivisti Rebecca Solnitiga.
PR. TIPPETT: Mulle tundub, et New Orleansi lugu pärast orkaani Katrinat on lihtsalt äärmuslik näide suuremast reaalsusest, mida te näete. Ja siin on midagi, mida te kirjutasite, kus see on nii kaunilt öeldud, ja tegelikult on igaühel meist eraldi, kui me peatuksime ja seda tükkideks võtaksime, lugu miljonist sündmusest, teost või inimesest, ilma milleta meid poleks. Ja te kirjutasite: „Jälgige seda piisavalt kaugele ja just sellest hetkest teie elus saab haruldane liik, kummalise evolutsiooni tulemus. Liblikas, mis peaks juba välja surnud olema, kuid jääb ellu seletamatute kokkusattumustega.“
PR. SOLNIT: Jah. Ja see puudutab ka meie elu ettearvamatust. Ja see lootuse alus, millest ma räägin, on see, et me ei tea, millised jõud tegutsevad, mis – kes ja mis hakkab ilmuma. Mis on asi, mida me pole ehk isegi märganud või oleme ehk alahinnanud, aga mis saab meie elus tohutuks jõuks. Selle kultuuri inimesed armastavad kindlust nii väga. Ja tundub, et nad armastavad kindlust rohkem kui lootust. Ja – seepärast haaravad nad sageli kinni neist kibedatest, meeleheitlikest narratiividest, et nad teavad täpselt, mis juhtub, et tõrvaliiva torujuhe läheb mööda ja pole mingit võimalust, et kogu see aktivistide jõuk sellistes kohtades nagu Nebraska suudaks seda tohutult võimsat fossiilkütuste torujuhet peatada ja naftatööstuse pea peale pöörata.
Ja see kindlus tundub mulle nii traagiline, kuna – ja muidugi me peatasime õliliivade torujuhtme, sest kuus aastat jätkasid inimesed, isegi kui seda peeti lootusetuks, naeruväärseks ja ebatõenäoliseks asjaks. Nii et jah, nende asjade jälitamine – ma tahan, et inimesed räägiksid keerulisemaid lugusid ja tunnustaksid neid tegelasi, kes pole rambivalguses. Et mõnikord me võidame ja et on neid võimalusi, aga võimalus on lihtsalt võimalus. Sa pead sellest läbi minema ja midagi juhtuma panema. Ja sa ei võida alati, aga kui sa proovid, siis sa ei kaota alati.
PR. TIPPETT: Jah, alati ei võideta, aga ma arvan, et tulen tagasi teie idee juurde, et ajalugu on nagu ja tegelikult on meie elu nagu ilm, mitte nagu kabe. Seega teie mõte, mis tegelikult on – ma ütleksin, et see on selline keerukus, mida teoloogia oma parimal kujul peale surub –, et te kõnnite läbi avauste ja võib-olla te ei võida seda lahingut või te ei näe tulemust, mida lootsite, võib-olla te lausa kaotate, aga viis – see keeruline viis, kuidas te tahate jutustada reaalsuse ja meie elude lugusid, on see, et ükskõik mida me ka ei teeks, on alati tagajärjed, mida me ei kontrolli, ei näe ega arvuta, aga need on olulised. Need loevad.
PR. SOLNIT: Mees, kellega ma läin, armastab öelda – ja ma saan aru – see on pärit Foucault'lt ja ma saan sellest valesti aru, et „Me teame, mida me teeme, me teame, miks me seda teeme, aga me ei tea, mida me teeme.“ Ja mulle meeldib see tunne, et me ei tea tagajärgi. Me saame õppida ja oletusi teha ning palju sellest, mis loeb, on kaudne ja mittelineaarne ning isegi kabe tundub selle metafoori jaoks liiga keerukas ja keerukas. Ma kasutasin keeglit, kus inimesed kas lõid kõik keeglid selle keeglikuuliga maha või oli meil vihmaveerenne ja midagi ei juhtunud. Ja see on – minu imeline keskkonnakaitsjast sõber Chip Ward räägib meelsasti „kvantifitseeritava türanniast“. Ja ma olen seda tema fraasi kasutanud umbes 15 aastat ja see on omamoodi türannia. Ja ma arvan – ja see muutub müstiliseks, kui pead vaatama seda, mis ei ole kvantifitseeritav. Martin Luther King mõrvati 1968. aastal. Kodanikuõiguste liikumise ajal levitati koomiksit, mis käsitles kodanikukuulmatust, see tõlgiti araabia keelde ja levitati Egiptuses ning sellest sai üks mõõtmatuid jõude, mis toidab Araabia kevadet, mis on praegu viis aastat vana. Ja suurem osa sellest ei näe just eriti hea välja, aga nad kukutasid küll hulga režiime. Ja Prantsuse revolutsioon ei näinud viis aastat hiljem eriti hea välja.
PR. TIPPETT: Oh, ma tean.
PR. SOLNIT: Ma just ütlesin teisel päeval. Ja...
PR. TIPPETT: On väga oluline, et te sellele tähelepanu juhiksite, et meie – ja ka meie revolutsioon... Ma mõtlen, et need asjad on räpased ja võtavad põlvkondi aega. Ja me unustame selle. Ja me nimetame seda juba kaotuseks ja see on absurdne, tõesti. See on absurdne.
PR. SOLNIT: Jah, ja ma arvan, et siin on tõesti häid mõtteid, näiteks see, et diktaatori kukutamine on tore, aga selleks on vaja demokraatlikke institutsioone. Näiteks Egiptuses oli sõjavägi jõud, mis ei kadunud kuhugi, ja tänavatel pole vaja lihtsalt seda hämmastavat hetke ja seda revolutsiooni, vaid on vaja pidevalt tegeleda süsteemi muutmise ja selle vastutusele võtmisega. Aga see, mis juhtus, oli sellegipoolest oluline ja ma arvan, et inimestele – paljudele Lähis-Ida inimestele – on just see tunne, et autoritaarsuses elamine pole vältimatu. Me ei ole jõuetud. Ja ma mõtlen Alexander Dubcekile, 1968. aasta Praha kevade kangelasele, mis maha suruti, kes mängis rolli 1989. aasta revolutsioonis...
PR. TIPPETT: Jah.
PR. SOLNIT: ...mis vabastas selle riigi.
PR. TIPPETT: See on nii tõsi. Jah.
PR. SOLNIT: Ja ma tahan paremaid metafoore. Ma tahan paremaid lugusid. Ma tahan rohkem avatust. Ma tahan paremaid küsimusi. Kõik need asjad tunduvad andvat meile tööriistu, mis on veidi paremini kooskõlas hämmastavate võimaluste ja kohutavate reaalsustega, millega me silmitsi seisame. Ja see, mida meile nii tihti antakse, on lihtsalt sellised kohmakad, ebapiisavad tööriistad – need ei aita. Need ei ava asju. Need ei heida valgust. Need ei vii meid huvitavatesse kohtadesse. Need ei anna meile teada, kui võimsad me võime olla. Need ei aita meil esitada küsimusi, mis on tõeliselt olulised. Ja see algab meile räägitud narratiivide tagasilükkamisest ja oma lugude jutustamisest, saades pigem jutuvestjaks kui inimeseks, kellele öeldakse, mida teha.
[ muusika: „Hopefulness” Miaou esituses ]
PR. TIPPETT: Olen teiega avaliku elu austuse osas üsnagi nõus. Ja ma arvan, et viimastel põlvkondadel oleme seda kitsalt poliitilise eluga võrdsustanud, aga avame seda keelt rohkem. Te olete öelnud, et avalik elu avardab teid, annab teile eesmärgi ja konteksti. Ma tahan jõuda selle ideeni, et [ naerab ] võib-olla on see analoogia minu arvates tabavam. Ma mõtlen, et me oleme keset seda presidendivalimiste aastat, mis on nii segane ja räpane. Aga – ja ruumis on palju viha. Ja kuhu ma sellega välja tahan jõuda? Te ei taha seda loodusõnnetusega võrrelda, aga te ütlesite [ naerab ], et ma arvan, et ma olen oma mõtetes. [ naerab ]
PR. SOLNIT: Oh, tehke ära. [ naerab ]
PR. TIPPETT: ...aga te ütlesite, et keset loodusõnnetust tõuseb üles rõõm. Seega on meil ühelt poolt selline vaatemäng, ma arvan, ütleme nii, et ma arvan, et võin seda julgelt öelda. Presidendivalimised on – mis pole see, mida keegi meist ei sooviks – ehk sellised, nagu keegi meist tahaks. Aga öelge mulle, kust te praegu avalikus elus rõõmu tunnete? Ja sellel ei pruugi olla poliitikaga mingit pistmist.
PR. SOLNIT: Jah, ma olen täiesti nõus. Me vajame laiemat arusaama avalikust elust, et see oleks kuuluvustunne mingisse kohta, mille all ma pean silmas füüsilist kohta, puid, linde, ilma. Rannikut või...
PR. TIPPETT: Inimesed.
PR. SOLNIT: ...mäed või talud, aga ka inimesed ja institutsioonid. Ja see on üks põhjusi, miks ma New Orleansi armastan. Inimesed suhtlevad omavahel nagu iga päev. Ja vahel Bay Area's elades on tunne nagu zombifilmis. Kõik kõnnivad ringi transis ja jõllitavad oma telefoni. Ja keegi pole selles privaatses maailmas, kuhu teie telefon avaneb. Aga see on naljakas, just nii nagu te seda kirjeldate, sest ma arvan, et katastroofi korral on olemas mingi eneseunustus ja tunne, et on midagi ühist, mis toob rõõmu. Ja muidugi on presidendivalimised täpselt vastupidised. See on parteiline kuuluvus ja sügav kiindumus „mina olen õige ja sina eksid“ mõtteviisi. Ja nääklemine.
Pr Tippet: Aga jätke see kõrvale, sest ma arvan, et see ei ole teile ega mulle eriti rõõmustav. Aga kust te praegu avalikus elus rõõmu leiate? Kuhu te tahate vaadata laiema narratiivi kontekstis sellest, kes me oleme ja milleks me võimelised oleme ning millest te praegu räägite – sellest te tihti räägite – ütlete: „Alati, kui ma enda ümber vaatan, mõtlen, millised vanad asjad hakkavad vilja kandma, millised pealtnäha kindlad institutsioonid võivad peagi puruneda ja milliseid seemneid me praegu külvame, mille saak tuleb tulevikus mingil ettearvamatul hetkel.“ Seega, kuhu te praegu intriigiga vaatate?
PR. SOLNIT: Kliimaliikumine, mis oli kümme aastat tagasi alles algeline ja ebaefektiivne asi, kui ma olin Pariisis kliimakonverentsil... ...ja see on globaalne, see on võimas, see on geniaalne, see on uuenduslik. Ja toimub tähelepanuväärseid asju ja tõelisi muutusi. Ja kümme aastat tagasi polnud meil isegi energiavalikuid. Meil polnud tegelikult häid alternatiive fossiilkütustele nii nagu praegu, kui Šotimaa püüdis saavutada 100% fossiilivaba energiatootmist. Kõik need tähelepanuväärsed asjad juhtuvad. Seega oleme tegelikult energiarevolutsioonis, mis on evolutsioon – teadvuse revolutsioon selle kohta, kuidas asjad toimivad ja kui omavahel seotud nad kõik on. Ja sellel on omamoodi sügav ilu, mitte ainult mõnes inimeses, kellega ma olen sõber ja kes teevad suuri asju – vaid omamoodi loovuse, kire ja tõelise armastuse ilu haavatavate elanikkonnarühmade vastu... ...maailma, looduse vastu. Süsteemide korrasoleku tunde vastu – ilmastikumustrite loomulik kord, merevee tase, sellised asjad nagu talv. Ja ...
PR. TIPPETT: [ naerab ] Jah, sellised asjad nagu talv. Jah ...
PR. SOLNIT: Jah. Jah. Talv nagu vanasti – talv ja kevad nagu vanasti, kus lindude ränne toimus kooskõlas nende lillede õitsemise ja putukate koorumisega jne. Ja see, mida me kliimamuutustega tegeledes ära tunneme, on see lõpmatu keerukus, milles on ilus kord. Ja see langeb... ...korratusse. Ja nii ma – selle liikumise armastus, intelligentsus, kirg, loovus, see on üks – ja on palju muid asju, mida ma võiksin öelda, aga praegu on see lihtsalt nii põnev. Ja see on läbirääkimised. See on läbirääkimised. Ja see ongi see, milles lootus seisneb. See ei tähenda, et "Oh, me võime teeselda, et kõik saab korda ja me parandame kõik ära ja on nagu poleks seda kunagi juhtunudki." See ütleb tegelikult, et parima ja halvima stsenaariumi erinevus seisneb selles, kus need inimesed Filipiinidel ellu jäävad. Kus need Arktika inimesed suudavad säilitada midagi oma elustiilist ja me teeme kõik endast oleneva, et võidelda parima, mitte halvima stsenaariumi eest. Ilma illusioonideta, ilma et mõtleksime, et me teeme kõik võluväel korda, nagu poleks seda kunagi juhtunud. Ja see karm meelsus on ka tõeliselt ilus, see pragmaatiline idealism.
PR. TIPPETT: See kainelt mõtlev lootus.
PR. SOLNIT: Täpselt.
PR. TIPPETT: Ma arvan, et te annaksite sellele nii.
PR. SOLNIT: Ja lootus on karm. Ebakindlus on raskem kui kindlus. Riskide võtmine on raskem kui turvalisus. Ja seetõttu peetakse lootust sageli nõrkuseks, sest see on haavatav, aga sellesse haavatavusse ja võimalustele avatuks olemiseks on vaja jõudu. Ja mind huvitab, mis annab inimestele seda jõudu. Ja millised lood, millised küsimused, millised mälestused, millised vestlused, millised tunded iseendast ja ümbritsevast maailmast.
PR. TIPPETT: Mm. Me oleme jooksnud – noh, oleme jooksnud vaid veidi üle minuti. Ma tahan teile esitada veel ühe viimase küsimuse.
PR. SOLNIT: Olgu.
PR. TIPPETT: See on tohutu küsimus. Aga kust te selle üle mõtlema hakkaksite, kuidas teie arusaam inimeseks olemisest areneb praegu, kui te kirjutate ja räägime? Milliseid kontuure see võtab, mida te kümme aastat tagasi või 15-aastaselt õnnetuna poleks osanud oodata? [ naerab ]
PR. SOLNIT: [ naerab ] Jah. Ma olin tõesti iseseisev laps ja mu vennad narrisid mind, kui ma tüdrukute asju tegin, seega ma polnud tüdrukute asjades eriti hea. Seega ei olnud ma eriti hea teiste tüdrukutega suhtlemises.
Ja mina olin lihtsalt see veider laps, kelle nina oli raamatus. Ja muu selline. Minu ümber on tõeliselt imelised inimesed, tõeliselt sügavad sidemed. Ja see on uskumatult rahuldust pakkuv. Ja see kõik on kuidagi hämmastav. Ma arvan, et paljud meist soovivad, et saaksid saata postkaarte oma õnnetule teismelisele minale. Ma olen alati arvanud, et queer-lastele suunatud kampaaniat „It Gets Better” tuleks laiendada, sest paljude jaoks läheb see paremaks.
Mu ema ütles oma alati mitteinnustava tooniga, kui ma mingi suure auhinna võitsin: „See on kõik selline üllatus. Sa olid lihtsalt hiireke.“ [ naerab ] Aga see on omamoodi üllatus. Ja see on väga – ja see on nagu see võimalus osaleda ja ehk tõesti teistele inimestele abiks olla, teha tõeliselt tähendusrikast tööd. See kõik on lihtsalt selline hämmastus.
[ muusika: Randalli „Narghile” ]
PR. TIPPETT: Rebecca Solnit on Harper's Magazine'i kaastööline toimetaja ja regulaarne kirjutaja sellistele väljaannetele nagu The Guardian ja The London Review of Books . Ta on 17 raamatu autor, sealhulgas „A Paradise Built in Hell: The Extraordinary Communities that Arise in Disaster“ ja „Hope in the Dark: Untold Histories, Wild Possibilities“ uusversioon.
Meil on hea meel teatada kahe uue lühivormi taskuhäälingusaate ilmumisest On Being stuudios. Järgmine „Becoming Wise’i“ episood budistliku õpetaja Sylvia Boorsteiniga on suurepärane täiendus sellele Rebecca Solnitiga peetavale saatele. Ja äsja alanud „Creating Our Own Lives“ esimene hooaeg – lühidalt COOL – räägib jooksmisest kui vaimsest praktikast. Leia „Becoming Wise’i“ ja „COOLi“ kõikjalt, kust sa oma taskuhäälingusaateid kuulad.
[ muusika: „Thule” albumilt Leaf ]
Filmi „On Being“ peaosades on Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran, Bethanie Kloecker ja Selena Carlson.
Meie peamised rahastamispartnerid on:
Fordi Fond teeb koostööd sotsiaalsete muutuste esirinnas tegutsevate visionääridega kogu maailmas aadressil fordfoundation.org.
Fetzeri Instituut aitab luua armastava maailma vaimset alust. Leia nad aadressilt fetzer.org.
Kalliopeia Fond, panustades organisatsioonidesse, mis põimivad aupaklikkuse, vastastikkuse ja vastupidavuse tänapäeva elu kangasse.
Henry Luce'i fond, mis toetab avalikku teoloogiat ümbermõtestatud kujul.
Ja Osprey Fond, mis on katalüsaatoriks eneseteostavale, tervele ja täisväärtuslikule elule.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
I do understand the central theme but I cant help but recognize the bit of socialism/communism that is lauded as having some postive results in the end. To say that although Russia did not benefit from their communist agenda, other parts of Europe have (from socialism), ignores the horrifc deaths and torture of millions of innocent people at the hands of Stalin. I am not convinced that the end result is positive, be it in Venezuela, Argentina, Cuba, Islamic countries and many others that push their communist, tolitarian way of life. Yes, disasters do bring us together in a positve way but socialism and communism is not a disaster in the same sense. It is a planned ideology.